تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
دستگاه آب یونیزه قلیایی کره‌ای
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1872100596
یادداشت/ علیرضا زاکانی جبهه انقلاب در پرتو اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی (ص)/ نسبت گروههای خودی با ولایت‌فقیه
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: یادداشت/ علیرضا زاکانی
جبهه انقلاب در پرتو اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی (ص)/ نسبت گروههای خودی با ولایت‌فقیه
علیرضا زاکانی در یادداشتی درباره محیط پیرامونی انقلاب اسلامی به بحث در خصوص سطوح مختلف آن پرداخت و بر لزوم برنامه‌ریزی و دقت در رسیدن به نتیجه مطلوب تاکید کرد.
علیرضا زاکانی دبیرکل جمعیت رهپویان در یادداشتی که در صفحه شخصی خود نوشت ضمن بازخوانی افق آینده انقلاب و بحث درباره محیط پیرامونی انقلاب اسلامی به بحث در خصوص سطوح مختلف آن پرداخت و بر لزوم برنامه‌ریزی و دقت در رسیدن به نتیجه مطلوب تاکید کرد. متن کامل این یادداشت در ادامه می‌آید: برای فهم محیط پیرامونی و بحث در خصوص سطوح مختلف آن، با توجه به دریافتی که از اندیشه بنیان گذار کبیر انقلاب اسلامی و مقام معظم رهبری دارم مدل زیر را تقدیم می‌کنم. معتقدم: 1. در سطح جهان شاهد سه بخش سلطه گر، سلطه پذیر و سلطه ستیز هستیم. 2. در سطح جهان اسلام، اسلام آمریکایی در قالب های اسلام سکولار و اسلام تکفیری در برابر اسلام ناب محمدی (ص) صف آرایی کرده است. 3. در داخل کشور نسبت به نظام اسلامی، گروه ها یا بی تفاوتند و یا دارای موضع سیاسی هستند که عناصر سیاسی نیز به خودی و غیر خودی تقسیم بندی می شوند. 4.در بین خودی ها نیز نسبت به ولی فقیه، عده ای جلو افتادند (خودی متقدم)، عده ای عقب افتادند (خودی متاخر) و عده ای نیز پیرو و همراه هستند (خودی ملازم). 5. خودی های ملازم نیز نسبت به خصوصیات مطلوب بیان شده از سوی رهبری معظم انقلاب در سه دسته قابل تصورند آرمانگرای واقع بین، آرمانگرای صرف و واقع گرای صرف. قبل از پیروزی انقلاب اسلامی الگوهاى حاکم برجهان «سلطه پذیری» و «سلطه گری» بود ولی از سال 1357 الگوی "سلطه ستیزی " نیز پا به عرصه تقابل با استکبار جهانی نهاد. الف) سلطه گران 1. بر محور آمریکا به نمایندگی ازکفر و صهیونیزم جهانی و زورگویان عالم 2. بدنبال جهانی سازی تصنعی و یکپارچه سازی دنیا در قالب نظم نوین جهانی 3. مدل توسعه غربی و پیگیری گسترش آن در سراسر جهان 4. توسل به دروغ، خشونت و جنایت 5. ضعیفتر و زبونتر از همیشه ب) سلطه پذیران 1. اکثر دولت های جهان 2. بعلت حاکمیت فرهنگ ذلت پذیری، بی اعتقادی، بی بصیرتی و یا فقدان جرات و جسارت مطالبه حقوق خود 3. پیروی از مدل های توسعه دیکته شده توسط سلطه گران 4. عزت و آبروی ملی خود را فدای جبن و ترس از ظالمان کرده اند. 5. ظلم پذیرند ولی سلطه ستیزان را دوست دارند. ج) سلطه ستیزان 1. ایران اسلامی محور و نماینده قطب سلطه ستیزان(شامل مسلمین و مستضعفین جهان) 2. بدنبال زمینه سازی برای تحقق وعده الهی در حکومت صالحان و جهانی شدن 3. مدل پیشرفت اسلامی و حرکت در مسیر ارایه الگویی نمونه مبتنی بر آن 4. پیام اعتقادی، فرهنگی و عقلانی ایران اسلامی زلزله ای بر پایه های استکبار 5. امروز کانون این تحول خدایی در سطح جهانی از همیشه توانمندتر است. نوع مواجهه 1. مخالفت با سلطه گران و فرهنگ سلطه پذیری در سایر کشورها 2. "تقابل" با سلطه گران برای اضمحلال آنها 3. کمک به سلطه ستیزان و محرومین و مظلومین جهان 4. ارایه منطق درست "رقابت" با سلطه گران برای جذب سلطه پذیران 5.مذاکره در صورت تصور منفعت برای مستضعفین و مسلمین جهان مثل مذاکره سه جانبه ایران، عراق و آمریکا برای کمک به مردم شریف عراق جهان اسلام در پرتو اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی (ص) حاکمیت دو الگوی اسلام آمریکایی "اسلام متحجر" و "اسلام سکولار" قبل از پیروزی انقلاب اسلامی و غلبه الگوی اسلام ناب محمدی (ص) بعد از 35 سال از پیروزی انقلاب اسلامی در جهان اسلام الف) اسلام متحجر و تکفیری 1. به محوریت عربستان 2. تشکیل محور سازش با رژیم جعلی اسراییل در قبال موضوع آزادسازی قدس شریف 3.ترویج تعصب و تحجر و خشونت میان ادیان یا مذاهب اسلامى 4.مخالفت با ارکان تفکر و تمدن اسلامی (نوگرائى، سماحت، عقلانیت و...) 5. فراهم کردن اسباب ترویج سکولاریزم و بى‌دینى با معرفی زشت دین اسلام 6. دامن زدن به جنگهاى قبیله‌اى و مذهبى در جهان اسلام و مروج تروریسم و خشونت در جهان 7. عامل سلطه گران در جهان اسلام با پیگیری شیوه اشدّاء با مؤمنین و رحماء با کفار ب) اسلام سکولارو لائیک 1. به محوریت ترکیه 2. با شعار جدایی دین از سیاست 3. همراهی در تقویت محور اخوانی در منطقه 4. بهره مندی از لیبرال دموکراسى درجه‌ى دوم و تقلیدى و افتادن به دام اسلام مطلوب واشنگتن، لندن و پاریس و کمک به گسترش الگوی غربی در جهان اسلام 5. مماشات با رژیم صهیونیستى و دراز نمودن دست آشتى به سوى آمریکا و ناتو 6. همکاری با نماد اسلام متحجر و خشن 7. ترویج روحیه سلطه پذیری در جهان اسلام ج) اسلام ناب محمدی(صلی الله علیه و آله) 1. به محوریت ایران اسلامی 2. تشکیل محور مقاوت در بین ملل اسلامی و تلاش برای آزادی قدس شریف 3. دفاع از قرآن و سنت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و احیاء امت اسلامى 4. معتقد به کمک به همه مستضعفین و مسلمین و حمایت از همه مجاهدان اهل سنت و شیعى بعنوان واجب شرعى 5. اعتقاد، التزام و تاکید بر آزادی و حضور واقعی مردم در تعیین سرنوشت خویش با توسعه عملی مردم سالاری دینی(نه لیبرال دمکراسی غربی) 6. تاکید بر استقلال ملتها(نه مجوز زیست ملت ها در قالب برده داری نوین تحمیلی از سوی استکبار جهانی) 7. ترویج اسلام عزیز و رحمانی با پیام اشداء علی الکفار و رحماء بینهم( نه اسلام نفاق و مروج کفر و خشونت) 8. تاکید بر ارزش های ناب اسلامی(نه سرمایه‌دارى غرب و مصرف‌زدگى و انحطاط اخلاقى) 9. معتقد به قیام ملتها (و نه به ترور) 10. اعتقاد به وحدت اسلامى (نه غلبه و تضاد مذاهب) ، برادرى مسلمین (نه برترى قومى و نژادى) و جهاد اسلامى (نه خشونت علیه بى‌گناهان) نوع مواجهه 1. "تقابل هوشمندانه" منادیان اسلام ناب محمدی (ص) با محور سازش 2. "رقابت مدبرانه" پیروان اسلام ناب با اسلام سکولارو اخوانی 3. ترویج برادری بین مذاهب اسلامی سنی و شیعی برای اضمحلال اسلام آمریکایی 4. کمک به نهضت های آزادی بخش و ملت های مظلوم در جهان اسلام 5. همکاری با کشورهای اسلامی و پیگیری تحقق تمدن اسلامی تحلیل سطح ملی در پرتو اندیشه سیاسی اسلام ناب( نسبت گروهها با نظام اسلامی) الف) گروه های بی تفاوت و غیرسیاسی 1. پرهیز از ورود به عرصه سیاسی 2. بی تفاوتی نسبت به انقلاب اسلامی و سرنوشت کشور 3.کم تعداد ولی مورد طمع غیرخودی ها ب) غیرخودی ها 1. غریبه های مشتاق سلطه‌ى امریکا 2. وحدت شکن و پیاده کننده خواست دشمنان و بلندگوى افکار و اهداف آنان 3. صف‌آرایى در مقابل نظام اسلامى 4. غیرقابل اعتماد ولی برخوردار از همه حقوق شهروندی و امنیت کامل در سایه نظام اسلامی تا زمان عدم پیوستگی علنی به دشمن و انجام اقدامات غیر مسالمت آمیز فتنه گران سال 88 با قانون شکنی و لغزیدن در دام دشمن به این جرگه پیوستن ج) گروههای خودی 1. دلبستگی به انقلاب، کشور و نظام جمهورى اسلامى 2. معتقد به اسلام، حاکمیت آن و آرمانهای برخواسته از انقلاب اسلامی و راه امام وولایت فقیه بعنوان میراث بزرگ ایشان 3. اعتقاد به آزادی و استقلال ایران عزیز، عزت این ملت و پیشرفت علمى این کشور 4. زبان گویای مردم و فداکار در مسیر آرمانها و مصالح این مرز و بوم 5. مخالف سرسخت دشمنان این ملت نوع مواجهه 1. هوشیاری در عدم دشمن انگاری خودی ها برابر هم و دوری از رفتار خصمانه با یکدیگر بعلت غفلت، نادانی و یا کینه توزی نسبت به هم 2. رقابت هوشمندانه خودی ها در اداره کشور و وحدت برابر تهدیدات خارجی و جهت حصول به منافع ملی 3. مرزبندی شفاف خودی ها با روشنگری و بصیرت بخشی نسبت به غیر خودی ها و مواجهه مدبرانه با آنها در صورت قانون شکنی و وابستگی و پیوستگی آنها به بیگانگان 4. تلاش برای جذب بی تفاوت ها توسط خودی ها جبهه انقلاب در پرتو اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی (ص) نسبت گروه های خودی با ولایت فقیه «فالراغب عنکم مارق، واللازم لکم لاحق و المقصر فی حقکم زاهق» الف) خودی های متقدم 1. جلو افتاده نسبت به ولایت فقیه در قامت عناصری همچون گروه انحرافی 2. دارای حرکتهای غیر منطقی و بی مبنا و برخوردار از حرکت های سینوسی و بدون داشتن الگوی پیشرفت و توسعه خاص 3. عدم کمک به تحقق شعارهای اساسی انقلاب با حرکتهای شعارگونه و احساسی 4. زدن آسیب جدی به جبهه انقلاب و بویژه به وحدت خودیهای ملازم 5. در سطح جهانی به ظاهر سلطه ستیز بوده ولی بدنبال ارتباط پنهانی با آمریکا هستند. 6. بدنبال رسالت های جهانی با تشکیل جبهه محرومین ب) خودی های متاخر 1. عقب افتاده از ولایت فقیه در چهره گروههایی همچون کارگزاران سازندگی و اصلاح طلبان 2. اقتباس از الگوی توسعه غربی 3. قبول نظم ظالمانه حاکم سلطه در جهان و پیگیری زیست مسالمت آمیز با دنیای غرب به رهبری آمریکا 4. عدول از آرمان های امام راحل و عدم پایبندی جدی به آرمان ها و شعارهای انقلاب اسلامی 5. در عرصه جهانی سلطه پذیر و در جهان اسلام نیز پیگیر تحقق الگوی اسلام سکولار هستند. 6.حداکثر افق فراروی ایران را کشوری با تاثیرات متوسط منطقه ای آنهم به شرط همراهی با نظام سلطه و با اجازه ایشان می دانند. ج) خودی های ملازم 1. همراهی با ولایت فقیه در قالب گروه هایی همچون اصولگرایان 2. اعتقاد به باورهای انقلاب اسلامی و پیگیری تحقق آرمانهای آن 3. سلطه ستیز و مخالف سیاستهای استکباری نظام سلطه و مقابله مدبرانه با آن 4. فرض دانستن دفاع از مظلومین و مستضعفین جهان 5. بدنبال ساخت جامعه ای الگو و اسلامی بر اساس الگوی پیشرفت اسلامی 6. پیگیری تحقق تمدن اسلامی نحوه مواجهه 1. پرهیز از دشمن انگاری این سه گروه نسبت به یکدیگر 2. رقابت سیاسی سالم با هم برای کسب پیروزی در انتخابات ها 3. وحدت در دفاع از مصالح عمومی و در مقابل دشمن انقلاب اسلامی و ایران عزیز 4. پرهیز از نزدیکی به غیرخودی ها انتهای پیام/
92/12/04 - 14:02
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 47]
-
گوناگون
پربازدیدترینها