تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1867324024
زنان به مثابه شهروندان عامل
واضح آرشیو وب فارسی:نیک صالحی: مهم ترین شرط تحقق جامعه ای بهبودیافته، برابری انسان ها در حق بهره مندی از امکانات پیش روی جامعه است. به عبارت دیگر گام نهادن جامعه در مسیر توسعه مستلزم زیست نفرات آن به مثابه عاملان برخوردار از حقوق شهروندی است. در بیشتر جوامع امروزین اصول شهروندی مورد پذیرش حکومت و مردم قرار گرفته است. در این میان به نظر می رسد در برخی جوامع زنان نتوانسته اند وجود خویش را به عنوان شهروندانی صاحب حق به خود، مردان و حاکمان بقبولانند و همچنان تحت سلطه چندجانبه از سوی فرهنگ مردسالار جامعه واقع شده اند. سلطه مردان بر زنان در عرصه های خصوصی و عمومی آنان را در شخصیت تابع و در رفتار و کردار فاقد عاملیت ساخته است. شهروندی پدیده ای مدرن است که در آن توانایی افراد «برای قضاوت در مورد زندگی خودشان» تصدیق می شود. قضاوت افراد بر مبنای حقوق پذیرفته شده توسط جامعه، صورت می گیرد و جامعه با پذیرش استقلال شهروندان بر عاملیت دارندگان حقوق صحه می گذارد. (فالکس: ۱۳۸۱ ، ۱۳) زمانی فرد می تواند شهروند باشد که ضمن التزم دولت به شناسایی حقوق شهروندی، خود نیز نسبت به حقوق شهروندی خویش در یک جامعه مدنی باز و آزاد واقف باشد. (فیتزپتریک: ۱۳۸۱ ، ۱۲۰) ● شهروندی زنان زنان نیمی از انسان ها هستند؛ نیمی که در تاریخ تحول علم، تاریخ و سیاست کمتر مورد توجه قرار گرفته اند. زنان با ایفای نقش در نظام سنتی تقسیم کار حضور تاریخی خود نظام مردسالاری را تداوم بخشیده اند. هر چند زنان جامعه بدوی با حضور در نقش های حفاظتی، تولیدگری و صنعتی نظیر کنترل کننده مواد غذایی، کاشت محصولات کشاورزی، سفال گری، رام کردن حیوانات اهلی، معماری و مهندسی توانستند «نوع بشر را از قلمرو حیوانی بیرون» کشیده و «آغازگر کار انسانی و صنعت» باشند، (رید:۱۳۸۰ ، ۸۵ ۵۷) اما باید توجه داشت که این نوع نقش های زنان در بستر جامعه بدوی از ارزش و منزلت پایینی برخوردار بوده است به طوری که با قید «رشک آمیز» زنانگی، مردان از انجام این کارها معاف بوده اند. (وبلن: ۱۳۸۳ ، ۵۴) به موازات تداوم نظام مردسالاری در نقش ها و کارکردهای افراد جامعه «بعد جنسیت به طور سنتی از مباحث اجتماعی و سیاسی و از جمله نظریه های مربوط به شهروندی غایب بوده است. حضور زنان در حوزه خصوصی جاماندگی آنان از برخورداری از آزادی های اجتماعی و سیاسی نسبت به مردان حاضر در حوزه عمومی را به همراه داشته است. (فیتزپتریک: همان، ۱۴۵) به این ترتیب در دنیای کنونی شهروندی زنان در مقایسه با شهروندی مردان در بستر یک نظام مردسالار صورت رسمی و صوری به خود گرفته است از این رو در یک جامعه مردسالار شهروندی زنان بر مبنای معیارهای واقعی ارزشی کمتر از ارزش شهروندی مردان خواهد داشت. (فالکس: همان، ۱۹) آنچه امروز می تواند بر جاماندگی زنان از امکان خود بودن فائق آید، آرمان شهروندی فارق از جنسیت است؛ آرمانی که تحقق آن مستلزم آگاهی همه انسان ها به بشر بودن همه انسان هاست. در این میان پیوند آگاهی زنان با عاملیت آنان در زندگی خصوصی و عمومی شان تضمین کننده بقای جهان فارغ از نابرابری های جنسیتی است. زنان، شهروندان عامل روزگاری که آرمان شهروندی فارغ از جنسیت تحقق یابد؛ روزگار به کرسی نشستن برابری بر سریر روابط انسانی است هر چند که تصویر پدید آمده از موقعیت شهروندی زنان در دنیای کنونی تصویر امیدوارکننده ای است که می توان بر نمایش آن در تمام بسترهای زندگی روزمره امیدوار بود اما «زنان هنوز در مهم ترین موقعیت های قدرت حضور بسیار اندکی دارند.» (فالکس: همان، ۸۴) این خود حکایت از عاملیت شکننده زنان به عنوان شهروند دارد. پیامد این «حضور بسیار اندک» بی قدرتی زنان در فرآیند های تصمیم سازی و تصمیم گیری امور مربوط به خویش است. در واقع انسانی که عامل نیست بی قدرت است و در جهان کنونی کسی که بی قدرت است شهروند نیست. به تعبیر آمارتیا سن مهم ترین ویژگی عاملیت قدرت انتخاب است. (سن: ۱۳۸۱ ، ۲۶۳) در عاملیت قدرت انتخاب میسر نمی شود مگر آنکه انسان ها خود را «فاعلانی صاحب رای و نماد اندیش» بدانند «که بر وفق درک و حاجت خویش عمل می کنند.» (لیتل: ۱۳۸۱ ، ۱۱۵) در این معنا عامل کنشگری است که زمان و مکان را می شناسد. در ساختار عمل می کند بی آنکه اسیر آن شود. تاریخ را می سازد، هر چند «نه آنگونه که خود می خواهد» (مارکس: ۱۳۷۹ ، ۷۹) او از ساختار تاثیر می پذیرد بی آنکه محکوم آن شود چرا که او حاکمی است محکوم کننده ساختار بر تاثیرگذاری بر حاکم. عامل قدرت انتخاب دارد و «از طرق مختلف» عمل می کند. (سن: همان) در قبال آنچه انجام می دهد مسوول است و به دنبال تحقق خواسته های خود بدون توجه به سازمان اجتماعی نیست. عامل آزاد است که برای رسیدن به رفاه و زندگی بهتر آزاد باشد، بی آنکه به آزادی دیگران آسیب رساند. پذیرش زنان به عنوان برخورداران از حقوق شهروندی برابر در مقایسه با مردان، در گام اول مستلزم وا نهادن تفکر قالبی «نوع دوستی» اجباری است. بر مبنای این تفکر وظایف افراد بر مبنای جنسیت آنها تعیین می شود. از آنجایی زنان با همسر و مادر بودن تعریف می شوند کمتر راهی به بازار کار و کسب پیدا می کنند در نتیجه به استقلال اقتصادی و متعاقب آن قدرتمند شدن نائل نمی شوند. (فیتزپتریک: همان، ۲۸۵ ۲۸۳) مسوولیت فوری زنان در خروج از موقعیت فعلی، آگاه شدن نسبت به حقوق شهروندی و نپذیرفتن نظم ساختارهای فرهنگی و اجتماعی موجود است. مادامی که زنان آگاه نشوند و در نظام مردسالاری ایجاد اختلال نکنند نمی توان امیدی به وقوع تحولی عمیق در این نظام داشت. (احمدی خراسانی: ۱۳۸۴ ، ۵۰) نام فعال حقوق زنان بر خود نهادن و به انتظار تمکین حکومت و مردان بر حقوق شهروندی نشستن، زنان را عاملانی تصمیم ساز و تصمیم گیر نخواهد ساخت. فرد در برابر جامعه مسوول است و جامعه در برابر فرد اما مسوولیت فردی زنان در تغییر وضع موجود امری فراتر از مسوولیت جامعه در قبال آنان است. به یقین زنان آگاه توانایی آن را دارند که هماورد ساختارهای موجود شوند. (احمدی خراسانی: ۱۳۸۲ ، ۱۹) عاملان آگاه و قدرتمند می توانند از طریق به کرسی نشاندن گفتمان خویش طی یک فرآیند گفت وگو و چانه زنی با کلیه نهادها و محافل مخالف، «نیازها و برنامه های کاری خاص خودشان را مطرح کنند» (پیت و هارت ویک: ۱۳۸۴ ، ۲۶۷) و وادارکننده دولت و جامعه به پذیرش این واقعیت که وضع موجود طبیعی نیست، باشند. سخن این نیست که در شهروند عامل نبودن زنان ساختارهای جامعه بی تاثیرند، نه، مراد این است که اگر قرار است دگرگونی ای در وضع موجود رخ دهد این زنان هستند که باید آگاه و آگاهی بخش باشند. آگاهی در این معنا یعنی «پذیرفتن اشکالات و کمبودها و کم کاری ها.» اگر قوانینی وجود دارند که راه بر تحقق مطالبات زنان می بندند این زنان هستند که باید در آنها تردید کنند. «در میان خیل زنان ستم کش قرار گرفتن و همرنگ یکدیگر شدن به معنای حرکتی در جهت تغییر نیست. با شرایط موجود ساختن و تلاش برای یگانگی با آن هم نوعی آسان طلبی است.» (کشاورز: ۱۳۸۳) اگر زنان عزم قدرتمند شدن کرده اند و می خواهند به مثابه شهروندانی عامل زیست کنند باید زبان تهی از شیون و شکوه و گلایه داشته باشند و انگ قربانی از پیشانی خویش بزدایند و نسبت به حقوق شهروندی خویش آگاه شوند و آگاهی خویش را معطوف به عمل برای قدرتمند شدن در تمام عرصه های زندگی کنند. این آغازی است برای گام نهادن در مسیر تغییر، پیش نیازی است بر شهروند عامل شدن. منبع:
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: نیک صالحی]
[مشاهده در: www.niksalehi.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 356]
-
گوناگون
پربازدیدترینها