محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829433223
سیاست زدایی از دانشگاه - سیاست و نهاد دانش - سایت خبری تحلیلی قم پرس
واضح آرشیو وب فارسی:قم پرس: دانش در عصر مدرن، بیش از گذشته عمومی است و بیش از هر زمان دیگری سیاسی است. واضح است که در چنین شرایطی، نهاد دانش، یعنی نظام دانشگاهی نیز بیش از پیش سیاسی خواهد بود. خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه _ سید مهدی ناظمی قره باغ*: امسال موجی از برنامه های تفریحی به مناسبت روز دانشجو در اغلب دانشگاه های کشور برگزار می شود. این موج چنان نابهنگام است که عکس العمل های مختلفی را ایجاد کرده است. «روز دانشجو» در کشور ما ظاهراً به شکلی انتخاب شده است که تداعی گر آرمان خواهی و مبارزه طلبی دانشجویان باشد. انتخاب یک مناسبت سیاسی برای روز دانشجو، امری متداول و نشانگر آن است که از نظر بسیاری از حکومت ها، مسأله اصلی در ارتباط با دانشجویان، نسبت آن ها با امر سیاسی است. در سایر کشورهای دنیا نیز این مناسبت گاهی به شکل صنفی و برای بزرگداشت و گاهی به صورت آرمان خواهانه و به شکل سیاسی دیده می شود. «روز جهانی دانشجو» نیز تقریباً از دسته دوم است. اهمیت سیاست در دانشگاه و دانشجو چیست؟ از نظر تاریخی و از زمان که نهاد دانشگاه شکلی کمابیش امروزی در جهان یافت، یعنی از اواخر قرن نوزدهم و اوایل بیستم، دانشجویان به نوعی با سیاست درگیر بوده اند. خاطره تکان دهنده جنبش دانشجویی بعد از جنگ جهانی علیه بلوک غرب، که امری مرتبط با علوم اجتماعی و فلسفه بود، همواره به عنوان برجسته ترین حرکت سیاسی-دانشجویی قلمداد می شده است. بنابراین از نظر تاریخی نمی توان انکار کرد که دانشجو در صد سال اخیر در تماس با سیاست بوده است. در انقلاب اسلامی ایران نیز دانشجویان بخش مهمی از بدنه مخالف رژیم شاه را تشکیل می دادند. پس از انقلاب اسلامی نیز دانشجویان همواره سهم مهمی از حرکت های سیاسی را به خود اختصاص داده اند. چه تفاوتی بین دانشجو به معنای معاصر آن با دانشجو به معنای سنتی تر وجود دارد که باعث تلقی سیاسی ما از دانشجو شده است؟ چرا این تلقی درباره استادان یا سایر اقشاری که در دانشگاه فعال هستند کمتر دیده می شود؟ البته مسلم است که می توان بلافاصله چنین جواب داد که قشر دانشجو هستند که بدنه اصلی را در دانشگاه تشکیل می دهند و به اقتضای سن و سال خود اهل خطرکردن و آرمان طلبی هستند. اما پرسش اینجاست که طلب دانش که امری کمابیش سابقه دار و با قدمت در تاریخ بشر بوده است، چرا هیچ گاه مثل دوران معاصر، شدت و حدت نیافته است؟ در پاسخ باید دقت داشت که این خود «دانشگاه» است که به دانشجو اجازه سیاسی بودن می دهد. در واقع نهاد دانشگاه، یک اتفاق جدید برای انسان است و هر چند از صدها و حتی شاید هزاران سال قبل اشکال مختلفی از مراکز ویژه دانش اندوزی و دانش پژوهشی وجود داشته است، اما این اولین بار است که دانش تبدیل به یکی از مهم ترین، (اگر مهم ترین نباشد) عناصر جهت دهنده به زندگی و اجتماع آدمی شده است. شاید اختراع ماشین چاپ و پخش عمومی اناجیل و سپس انتشار روزنامه ها و ... بسترساز این وضع بوده اند، وضعی که در آن دانش، شکل «عمومی» یافته است. ممکن است چنین گمان شود –و البته تا حدی درست است- که به هر حال وجهی از دانش، همواره عمومی بوده است و مثلاً در عهد باستان هم بر اساس آنچه موبدان می گفتند، مردم عادی اعتقاداتی را کسب می کردند. باید توجه داشت که هر چند دانش همواره در زندگی انسان مؤثر و راهگشا بوده و هست، اما این شکل عمومی از دانش نخستین بار است که اتفاق می افتد. در واقع تا قبل از عصر مدرن و به ویژه تا پیش از دوره معاصر، دانش آموختن به شکل حرفه ای، صرفاً مخصوص به طبقه یا طیفی بود که متولی دانش بودند. این طیف هم البته از آنجا که اغلب از روحانیت بودند، ارتباط نزدیکی با سیاست داشتند، اما ارتباط دانش و سیاست در تعامل این دو معمولاً خاتمه می یافت و هرگاه نیاز به عملکرد سیاسی عمومی پیدا می شد، مردم «با واسطه» به عمل سیاسی فراخوانده می شدند. در عصر جدید، به نظر می رسد دانش تبدیل به یک ضرورت همگانی زندگی شده است. یکی از نخستین آثار این همگانی شدن، مبدل شدن آن به موضوع سیاست است چرا که سیاست اصلاً با امور عامه کار دارد. بنابراین دانش در عصر مدرن، بیش از گذشته عمومی است و بیش از هر زمان دیگری سیاسی است. واضح است که در چنین شرایطی، نهاد دانش، یعنی نظام دانشگاهی نیز بیش از پیش سیاسی خواهد بود. باید دقت داشت که اینجا منظور از سیاسی بودن دانش و دانشگاه، امری عارض بر علم نیست. این سیاسی بودن، وجهی از ذات خود دانش است. حتی می توان گفت این توجه به سیاست در دانش و دانشگاه، نه تنها آسیب رسان به فعالیت علمی نیست، بلکه فعالیت علمی را در شکلی انضمامی با جامعه مدرن پیش می برد. این سیاسی بودن، با سیاسی کردنی که ممکن است به صورت پروژه ای توسط حاکمیت پی گیری شود متفاوت است. آن چنان کاری ممکن است مخل دانش باشد، اما توجه دانش و اهل دانش به سیاست نه مخل علم است و نه مخل سیاست. اهل دانش به تبع عمومیت داشتن دانش، در سیاست دخیل هستند و ایندخیل بودن بسته به تحولات اجتماعی و نظری، خود را به اشکال مختلف نشان می دهد. پرسش اینجاست که اگر دانش و دانشگاه سیاسی است، چه چیزی در یکی دو دهه اخیر باعث کاسته شدن این سیاست در نهاد علم شده است؟ در پاسخ باید گفت که روند بحرانی مدرنیته متأخر، روندی است ذاتی و درونی که خودبخود مسبب تشتت و تفرق شدید و رو به تزاید اجزای مختلف فرهنگ می شود. این تفرق گاهی با شعارهایی مانند «تخصص گرایی» یا حفظ «پرستیژ علمی»، پوشیده می شود. اما واقعیت این است که حتی در همین وضع متفرق و متشتت و انفعال دانشگاه در مقابل سیاست نیز، وجهی از وضع امروزی دانش نهفته است. وضع امروزی دانش با یادآوری همان وجه عمومی بودن آن، وضعی کالایی، متجسد و مصرفی است. دقیقاً به همین خاطر است که امروز از مهم ترین دغدغه های مشترک اهل دانش، حفظ و قوام بخشی به همین وضع رایج در جامعه مصرفی است. جامعه مصرفی و نسبت تکنیکی با چیزها، مهم ترین تعین جامعه امروز است و به همین خاطر است که دانشگاه هم دغدغه هایی مانند مسأله حقوق مؤلف، انتحال، هزینه و درآمد دانشگاه، خرید و فروش بانک های مقالات و امثال آن را به دقت پیگیری می کند. پس فروکش کردن سیاست در دانشگاه، خود وجهی از سیاست دست راستی حاکم بر جهان است که خود را در شاخصه هایی چون مصرفی شدن چیزها و ارزش ها و نیز بحران تفرقی نشان می دهد که فیلسوفان آلمانی آغاز قرن بیستم درباره آن بسیار گفته اند. اما از سوی دیگر، گاهی دیده می شود که این حذف سیاست در کشورهای در حال توسعه، وضع مضاعفی می یابد. حال آنکه این کشورها به دلیل نواقص و خلاءها، علی القاعده باید بین دانش و سیاست ارتباط وثیق تری داشته باشند. اما به نظر می رسد وضع معکوس است. در واقع بدنه سیاست در بسیاری از این کشورها، بیش از آنکه هویت خاصی و بالتبع جهت گیری و حرکت خاصی داشته باشد، هراسی مالیخولیایی از کنار گذاشته شدن از قدرت دارد. به همین خاطر و به شکل غریزی، هر نوع گرایش به سیاست را، گرایشی مخل می بیند و هر نوع مواجهه جدی با سیاست را انکار می کند. اتفاقی که امروز در دانشگاه می بینیم، ثمره سال ها سیاست زدایی از دانشگاه است. جناح های مختلف سیاسی، تنها وجهی که از سیاسی بودن دانشگاه می پسندیدند، ابزار سیاسی قرار گرفتن دانشجو برای مقاصد جناحی بود. اما به مرور از آنجا که حتی همین میزان از سیاسی بودن دانشگاه، خودبخود توجهات سیاسی را افزایش می دهد، تلاش کردند هر نوع سیاسی بودن را حذف کنند. سیاستِ غیرسیاسی کردن دانشگاه، هیچ ربطی به علم ندارد و سیاستی است مربوط به وضع قدرت در برخی جریان های سیاسی و تلاش برای حفظ آن قدرت به هر شکل ممکن. اگر هنوز هم کسی نسبت به ارتباط قوت دانش و قوت سیاسی بودن دانشگاه شک دارد، به یاد آورد دانشجویان پرکار و پر ثمره دهه هفتاد را که در اوج سیاسی بودن دانشگاه ها حرکت می کردند و آن را با دانشجویان غیرسیاسی اکنون مقایسه کند. * این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید
سه شنبه ، ۱۶آذر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: قم پرس]
[مشاهده در: www.qumpress.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 16]
-
گوناگون
پربازدیدترینها