محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1843199448
رحمت خدا بر غضب او سبقت دارد - پایگاه اطلاع رسانی هیئات مذهبی وارث
واضح آرشیو وب فارسی:وارث: آیت الله مرتضی تهرانی گفت: رأفت حق تعالی اقتضا می کند بیش از مقدار ضرورت به بندگان و مخلوقات خود از فرزندان حضرت آدم ترحم کند و مرتبا به ایشان در تعبد، در بندگی، مدد بدهد.وارث: متن زیر نکاتی از سخنرانی مورخ پنج شنبه، ۷ مرداد ۱۳۹۵ آیت الله مرتضی تهرانی در مورد آیه ۱۱۹ سوره توبه است که در ادامه می خوانید. قدرت اختیار از بزرگترین نعمت های حق تعالی جل شأنه این آیه ی شریفه از سوره ی مبارکه ی توبه مشتمل بر نکاتی است. اولین نکته از کلمه ی «آمنوا»، دومین نکته از کلمه ی «اتقوا الله»، سومین نکته از کلمه ی «مع» و چهارمین نکته از کلمه ی «الصادقین» استفاده می شود. مقدمه ی توضیح این نکات شریفه این است که خدای متعال حضرت آدم علی نبینا و آله و علیه السلام را خلق فرموده و انگیزه و هدف از این خلقت را هم در قرآن کریم بیان کرده است. فرزندان آن حضرت بر حسب خلقت اکثری خودشان از سوی حق تعالی صاحب قدرت، اراده، تفکر، اندیشه و انتخاب هستند. در مقام تصور، انتخاب دو طرف دارد. یکی حسن انتخاب، یعنی انتخاب خوب و طرف دیگر سوء انتخاب، یعنی انتخاب بد است. بر حسب روایت منقول از حضرت صادق صلوات الله علیه انتخاب و اختیار از بزرگترین نعمت های حق تعالی است. در مسئله ی جبر و تفویض و اختیار آن بزرگوار می فرماید: قدرت اختیار از اعظم نعم حق تعالی جل شأنه است و البته خدای متعال که این قدرت را به انسان عطا کرده، از او توقع حسن انتخاب کرده است. این امر مقدمه ی تکوینی دارد و شرائط آن در انسان مهیا است. چنانچه فرموده است: "فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". این نفس، خوب و بد را ابتدائا تشخیص می دهد، سپس اختیار می کند. در مسیر سفر، خدمت مرحوم آیت الله آقای حاج شیخ محمد کوهستانی که از اولیاء خدا سلام الله علیهم بود، مشرف شدم و عرض کردم یک توشه ی راهی به من مرحمت کنید. ایشان در آن روستا متولد شده و همان جا ساکن بود. فرمودند: در هیچ جای قرآن کریم خدای متعال برای یک موضوع یازده قسم نخورده است. در سوره ی مبارکه والشّمس، حرف واو، واو قسم است. قسم دهم "وَنَفْسٍ" است و قسم یازدهم "وَمَا سَوَّاهَا" است. بعد از یازده قسم این نکته را بیان می کند که ما تشخیص خوب و بد را به انسان الهام کردیم. یعنی این قدرت و امکان تکوینی را به او عطا کردیم که توانایی تشخیص داشته باشد. سعی کنید فطرت مخلوق الهی را تحریف و ضایع نکنید و آن را سالم نگه دارید. نتیجه این می شود که هنگامی که در برابر یک حقیقت و واقعیت قرار می گیرید، نورانیتی اگرچه کم، در برابر قلب و دل شما واقع می شود و فوری حقیقت و حقانیتش را درک می کنید و مجذوب آن می شوید. مردم هم این گونه هستند که بعضی ها در اولین بار یک موعظه را می پذیرند و به بعضی ها باید ده ها بار بگویید تا بپذیرند و بعضی ها هم هیچ نمی پذیرند. در قرآن کریم برای هر سه قسم مثال زده شده و اشاره به این نکات هم شده است. با این وضعیت جامعه ای که به وجود آمده و به حدس بنده، یک سری از آیات و نشانه های آخرالزمان در آن تحقق پیدا کرده است، سعی کنید آن نعمتی را که خدای متعال خلق کرده و در اختیار شما گذاشته است را سالم و بی رنگ از الوان و رنگ های طبیعت و شیطانی نگه دارید، تا از گروه اول باشید. بدین ترتیب هنگامی که خدای متعال حقائق و امور معنوی و الهی را به رخ بندگان خود می کشد، ما در اولین بار، آن ها را تحویل بگیریم و تسلیم و مجذوب شویم. فطرت توحیدی و عوامل خارجی موثر در روح انسان در دو روایت با دو سند از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وارد شده است که یکی از مسلمانان در رکاب حضرت در یکی از جنگ ها انجام وظیفه می کرد. او علاوه بر کشتن مشرکینی که در مقابل تیغ او قرار می گرفتند، اگر احیاناً دسترسی به فرزندان آن ها پیدا می کرد آن ها را هم می کشت. این فرد برای توجیه کار خود به حضرت عرض کرد: این کودکان مشرک زاده بودند. حضرت فرمودند: آن هایی که از مادر متولد می شوند، موحد هستند، چون فطرتی که خدای متعال به آن ها عطا کرده فطرت توحیدی است، "فَإنَّ اَبَواهُ یُهَوِّدانه وَ یُنَصرانِه"، والدین هستند که آن ها را یهودی یا مسیحی می کنند. اگر انسان اطلاعات کافی از اصول اعتقادی خود نداشته باشد، شیطان مسئله فرزند امام دهم، حضرت هادی صلوات الله علیه به نام جعفر را که به او لقب کذاب داده شد را در ذهن او مطرح می کند. در وجود پدر بزرگوار جعفر غیر از نورانیت توحیدی و ایمانی چیزی وجود نداشت و حتی یک نقطه ی تاریک نبود. بر اساس اعتقادات ما، همسر بزرگوار حضرت هم به فرزند خود شیری نداده بود که آن شیر متاثر از غذای مشتبه باشد. برای این که یک شخص معصوم صلوات الله علیهم اجمعین مدیریت این خانواده را در دست داشت و امکان نداشت که مادر جعفر بدون اذن پدر جعفر صلوات الله علیه جایی برود و یک لقمه ی مشتبه بخورد، یا نعوذبالله در خارج از منزل چشم او به یک مرد اجنبی افتاده و از ریبه او را نگاه کرده باشد. این فرزند هم در آن منزل هم هیچ لقمه ی مشتبهی نخورده بود. رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به اصحاب که در خدمت ایشان بودند، فرمودند: به نظر شما بهترین چیز برای یک زن چیست؟ هر یک از اصحاب سخنی گفتند که حضرت آن نکته را به عنوان بهترین نکته نپذیرفتند؛ لذا فرمودند که این سوال را با دخترم مطرح کنید تا جواب ایشان را بشنوید. آن خانم صلوات الله علیها و روحی لهاالفدا فرمودند: بهترین چیز برای یک زن مؤمنه ی موحده این است که نه او یک اجنبی را ببیند و نه یک بیگانه و اجنبی او را ببیند، یعنی پوشش او به گونه ای باشد که یک اجنبی او را نبیند. اگر بحث سند این روایت مطرح شد، باید جوابی بالاتر از موضوع سند داد که تاکنون خدشه به آن وارد نشده است. طبق روایات بسیار، نه تنها معاشرت ها، بلکه ملاقات هایی که مؤمن با افراد می کند، در روح او اثر می گذارد. اگر با انسان های خوب معاشرت کرد، اثر مثبت و اگر با انسان های بد معاشرت کرد، اثر منفی و ضد ارزشی اش در روح او حاصل می شود. روایات بسیار داریم که از سنن ما است و فقها هم طبق آن به موجب اخبار مَن بَلَغ فتوا می دهند، که نگاه کردن به انسانی که بَیّن الفسق است -یعنی معصیت آشکار می کند- مکروه است. بَیّن الفسق شامل افرادی که غیبت علنی می کنند یا اهانت علنی می کنند، یا خانمی که حجاب وی حجاب اسلامی نیست، می شود. همه ی علمای شیعه غیر از اشاعره، یعنی معتزلی ها، امامی ها و غیره، همه معتقدند که مستند و نقطه ی اتکاء احکام دین اعم از الزامیات - مثل واجب ها و حرام ها- و غیر الزامیات -یعنی سنن، مستحبات و مکروهات- ملاکاتی است که نزد حق تعالی وجود دارد. در کتاب مرحوم صدوق رضوان الله تعالی علیه به نامعلل الشرایع، که اسم آن متناسب با روایاتی است که نقل کرده، از حضرت صادق صلوات الله علیه علت یک حکم را سؤال می کنند. حضرت در پاسخ، تا شش دلیل را یک یک نقل می کنند، سپس می فرمایند که بیش از این هم دلایلی وجود دارد، اما آن بزرگوار بقیه ی دلایل را مطرح نمی کنند. وجود ملاک برای دستورات، به این معنی است که اول ذات و ماهیت الهی و چهره ی برزخی چیزی ضد ارزش است، سپس بر اساس آن ملاک، مکروه یا حرام بودن آن اعلام می شود. اگر در روایات به عنوان حکمت مطلبی ذکر شده باشد، روحانیون هم آن را برای مردم بازگو می کنند، اما اگر این حکمت ذکر نشده باشد، بدون خجالت می گویند که نمی دانیم. مرحوم پدرم رضوان الله تعالی علیه در یک مورد، در جواب شخصی که یک مسئله ی فقهی کم کاربرد را از ایشان پرسیده بود جواب داد: مثل شیر نمی دانم! یعنی با کمال شجاعت می گویم نمی دانم. ایشان نقل می کرد که یکی از فقهای تهران به نام مرحوم سیستانی به همشهری های خود که او را برای خواندن نماز میت دعوت کرده بودند، گفت: من اذکار نماز میت را فراموش کرده ام و باید از روی کتاب عروة الوثقی بخوانم. نگاه کردن به انسانی که گناه آشکار می کند، اگر مرد باشد در نطفه های شخص اثر دارد، اگر زن باشد در شیری که به نوزاد خود می دهد اثر دارد؛ یک بار به اندازه ی یک بار، ده بار به اندازه ی ده بار و صد بار به اندازه ی صد بار اثر گذار است. اثرگذاری لقمه ها نیز بسیار واضح است. مرحوم آقاشیخ محمد کوهستانی رضوان الله تعالی علیه و حشره الله مع اولیائه فرمود: حق تعالی درآیه ی شریفه، بعد از یازده قسم و بیان اجمالی خلقت انسان می فرماید: ابتدا به انسان وسیله و ابزار تشخیص خوب و بد دادیم، سپس به او گفتیم که کار خوب بکن و از کار بد دوری کن، خوش سلیقه باش و خوب ها را انتخاب کن. «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا». پیشی گرفتن رحمت حق تعالی بر غضب او رأفت حق تعالی اقتضا می کند بیش از مقدار ضرورت به بندگان و مخلوقات خود از فرزندان حضرت آدم سلام الله علیه ترحم کند و مرتبا به ایشان در تعبد، در بندگی، مدد بدهد و در رساندن خیر سرعت را انتخاب کند و در عقوبت ها و مجازات ها مهلت دهد و تأخیر را انتخاب کند. سیدالشهدا صلوات الله علیه فی سبیل الله، ایثار می کند و برای طلب رضای حق تعالی همه چیز خود را می دهد. به آن بزرگوار نسبت داده اند که فرموده اند: "تَرَکتُ الخَلق طُراً فِی هواکا، وَ اَیتَمتَ العَیال لِکَی أراکا". غیر تو را فدای تو کردم که به لقای تو واصل شوم. هوای تو یعنی رضای تو. یعنی آن چه که درخواست تو است و تو دوست داری. هوای نفس یعنی رضای نفس. بدن شریف این بزرگوار پر از زخم بوده و جای سالم نداشته است. اهل فن از تعبیر مقاتل استفاده می کنند که خواهر بزرگوار آن حضرت پس از جستجو، بدن مقدس و بدون سر را که زیر شمشیر شکسته ها و نیزه شکسته ها و سنگ ها پنهان شده بود، پیدا کرد. "فَوَجَدَتهُ" یعنی جستجو کرد تا پیدا کرد. برخی افراد از بیان جمله ی "اِسقُونی شَربَةً مِنَ الماء" مبنی بر اظهار تشنگی، توسط حضرت اظهار تعجب می کنند. باید دانست که حضرت از عطش و تشنگی ناراحت نبود. اگر ایشان به مردم فرمود که جگر من از تشنگی و بی آبی خشکیده شده است، به دلیل اشتیاق حضرت برای جلوگیری از جهنمی شدن آن مردم است. ایشان می خواست حتی اگر یک نفر در بین آن ها وجود دارد که هنوز دارای مقداری احساسات و عواطف است، با شنیدن این درخواست، دلش بسوزد، و با آوردن کمی آب از جهنم نجات پیدا کند. این عنایت و محبت به مخلوقات حق تعالی، مشابه لطف حق تعالی به مخلوقش است. خدایا تو دل ما را روشن کن که با مطالعه روایات، آن چه را که تو در این روایات قرار داده ای، درک کنیم و با مشاهده عملکرد معصوم صلوات الله علیهم، عملکرد ابی عبدالله صلوات الله علیه به مقداری از حقایق پی ببریم. گویندگان اگر می خواهند مسایلی مانند آوردن طفل شیرخوار به میدان و به آن صورت برگرداندن او را، سر منبرها بخوانند، توضیح و توجیه آن را از فرد مطلع سؤال کنند و فرابگیرند و آن گاه آن گونه که حجت ظاهری به آن تمام شده، مطلب را بگویند. این فضا، فضای سند نیست که قوت و ضعف سند را ملاک قرار دهیم. تشخیص صحت روایت، بدون توجه به اعتبار سند بزرگواری نقل می کرد، که از حضرت صادق صلوات الله علیه روایت داریم که به اصحاب خود فرموده اند: کلمات ما اهل بیت، رایحه و بوی خاصی دارد که فقط شیعیان ما تشخیص می دهند و آن ها نیاز به سند ندارند؛ یعنی با دیدن عبارت، تشخیص می دهند که این تعبیر از معصوم صلوات الله علیهم صادر شده است. به یکی از بزرگان و متدینین علمای نجف گفتم که ما نباید فقط در جستجوی سند باشیم. روایاتی وجود دارد که با وجود سند صحیح، هیچ یک از فقهای شیعه به آن ها استدلال نکرده اند. به عنوان مثال در مورد ربا، در کافی روایاتی از این قبیل وجود دارد. فقهای ما، در همه ی حوزه ها از جمله حوزه های قم، مشهد و نجف، آن هایی که اهل فن هستند، می گویند که ما اول عبارت و تعبیر روایت را نگاه می کنیم. اگر تعبیر و محتوای آن، محتوایی است که از غیرمعصوم صادر نمی شود و اصطلاحا صادر از معصوم است، به ضعف سند آن توجه نداریم. از این نکته به متانت متن تعبیر می کنند. ضعف سند در سنن یعنی مستحبات و مکروهات، بیش تر به چشم می خورد تا احکام فقهی؛ و متانت متن هم در سنن، بیش تر به چشم می خورد تا واجبات و محرمات. متانت متن یعنی فقیه با ملاحظه ی روایت، می فهمد که جعلی نیست، زیرا راوی، هرچند مخالف امیرالمؤمنین صلوات الله علیه باشد، انگیزه ای از جعل این روایت نداشته و هیچ خاصیتی برای دنیای او نداشته است. مطالعه کننده نسبت به اعتبار روایت علم عادی پیدا می کند. در اصول همین علم عادی، در مبحث قطع، و حتی در علم اجمالی و فروع آن، محل بحث است و منظور حصول مظنه ی قوی و اطمینان تا حدود هشتادوپنج درصد-نود درصد است. ضرورت تعبد در مدعیان ایمان خدای متعال در قرآن می فرماید: ما جن و انس را خلق نکرده ایم مگر برای این که عبادت کنند و بنده شوند. وجود محور تعبد در کسانی که ادعای ایمان می کنند، ضرورت دارد. باید در مؤمن روح اطاعت و تعبد باشد، و تصور نکند که چون کمی از علوم روز را آموخته است، باید حتماً با استدلال ریاضی، احکام که شامل الزامیات، یعنی واجبات و محرمات، و سنن، یعنی مستحبات و مکروهات است، را به او عرضه کنند. این افکار ناشی از القائات شیطان است. زیرا انسان نتوانسته است شکم خود را مهار کند. در نتیجه همان گونه که سیدالشهداء صلوات الله علیه به آن سی هزار نفر در کربلا فرمود، حرف حق در شکم پر از حرام اثر نمی کند. امیرالمؤمنین صلوات الله علیه اول مظلوم عالم بود که بعد از شصت وسه سال عمر و شهادت، کمتر از ده نفر یاران جان بر کف داشت. سیدالشهداء صلوات الله علیه از جهت دارا بودن یاران وفادار در شرایط بسیار بهتری بودند. در عالم ظاهر و ایثارگری، شرایط به گونه ای بود که فرزند امیرالمؤمنین صلوات الله علیهما توانست آن بساط را برپا کند. دین شناسی بسیار پیچیده است و ظرافت دارد. اگر انسان بخواهد از هر گوینده ای مطالبی بگیرد، مبتلای به اشتباه و لغزش می شود. طبق نقل امام باقر صلوات الله علیه فرمود: "مَن اصغی الی ناطِقٍ فَقَد عَبدَه"، این عبارت به دلیل متانت متن، نیاز به بررسی سند ندارد. هر کس به هر گوینده و سخن گویی گوش فرا دهد ، مثل این است که او را عبادت کرده است، یعنی حداکثر تأثیر در روح او گذاشته می شود. عبادت در دل مؤمن بسیار اثرگذار است. کسی که بنده ی شیطان و مشرک بوده و حالا بنده ی خدای متعال و موحد شده است، بسیار فرق کرده است. اگر کلامی که انسان به آن گوش فرا می دهد، کلام الله و کلام ولی الله نباشد، نتایج خطرناکی به دنبال خواهد داشت. «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا»، خدای متعال دروغ نمی گوید، اگر آن چه را که او در وجودتان قرار داده است حفظ کنید، بسیار راحت حقایق را می فهمید و شبهات کم می شود. یکی از دوستان من که هیچ دروغی در عمر خود نگفته بود و نسبت به خواندن دعاها و زیارت ها بسیار موفق بود، نقل می کرد که با گروهی از دوستان به محلی رفته بودند و سفارش دل و جگر داده بودند. همه از آن غذا خوردند اما لقمه در دهان این فرد مانند سنگ سفت شده بود. او می گفت: من متوجه شدم این غذا خوردنی نیست، لذا آن را از دهان خارج کردم و دهان خود را آب کشیدم. انسان اگر خود را سالم نگاه دارد، خدای متعال به سادگی او را به این مراتب می رساند. در روایت آمده است: "کُن فِی الناس وَ لا تَکُن مَعَهُم"، در مردم باش ولی با مردم نباش. با مردم بودن ملاک های دیگر و ادله ی دیگر لازم دارد. با کسی باش که او با خدای متعال است. در مردم باش، یعنی در جامعه زندگی طبیعی خود را داشته باش. این روایت و امثال آن -که در روایات سنن آمده است- سند لازم ندارد. با مراجعه به کارشناس خبره، انسان متوجه ی وظیفه ی خود برای عمل به روایت می شود. اولین نکته در آیه ی شریفه در موردکلمه «آمَنُوا» است. حق تعالی فرض کرده است که مخاطب او مؤمنین هستند. ای کسانی که ایمان آورده اید، یعنی ما فرض می کنیم قلب شما، وجود خالق و خدای خود را باور کرده است. در نتیجه این باور، انسان از خدای متعال اطاعت می کند، یعنی به اوامر او عمل می کند و منهیات را ترک می کند. کلمه ی «آمَنُوا» و فرض حق تعالی که این بندگان، ایمان به خودش آورده اند، یک ملازمه ی عقلیه بین گفتار و کردار مؤمنین لازم دارد. اگر زبان کسی می گوید مؤمن هستم، نباید از او کاری صادر شود که برخلاف مقتضای ایمان باشد. ارائه ی معارف اسلامی به مردم توسط امام صادق صلوات الله علیه عمر شریف حضرت صادق صلوات الله علیه را شصت وپنج سال نوشته اند و ذکر هفتاد سال در شعرها بنابر ضرورت شعری بوده است یا منظور این است که در دهه ی سبعین قرار گرفته اند. کم و بیش این اصطلاح در زبان مردم و نویسنده ها وجود دارد. در روایت داریم که از افراد امت مسلمان، اقلیتی وارد دهه ی هشتاد از عمر خود می شوند. "اَکثَرُ اعمارُ اُمتی بینَ السّتین و السَبعین". این بزرگوار صلوات الله علیه هم شصت وپنج سال داشتند. معنی عصمت همین است، معنی خلیفة اللهی همین است که این بزرگواران با توجه به شرایط زمانی خودشان، تا حداکثر ممکن در مسیر عبادت و اطاعت بوده اند. در زمان صادقین صلوات الله علیهما، ایشان به عنوان تدریس و آموزش فقه و اصول و آداب و سنن و اخلاقیات، معارف اسلامی را به مردم ارائه می دادند. بعضی از روات موثق فرموده اند که سی هزار حدیث از حضرت باقر صلوات الله علیه و هجده هزار از حضرت صادق صلوات الله علیه دریافت کرده اند. شاگردان ایشان هم چون معتقد بودند این دنیا برای کسی نمی ماند، راحتی برای خودشان نمی گذاشتند. معنای «فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فِی الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِیلٌ» این است که اگر شما به کم قناعت کنید، انسان بدسلیقه ای هستید، بلکه باید به زیادِ نامتناهی یعنی قیامت و آخرت دل ببندید. از خدای متعال بخواهیم که موجبات غفلت را از وجود ما کم کند و علاقه ی مُفرِط نسبت به غیر خود و اولیاءش را در دل ما قرار ندهد، زیرا آیه ی بیست و چهار از سوره ی مبارکه ی توبه شامل حال او می شود: «فَتَرَبَّصُوا حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ» یعنی به دلیل این محبت زیاد، منتظر عذاب خدا باشید. هیچ محبتی که در دل واقع می شود، نباید از محبت به حق تعالی بیشتر باشد. اگر چنین شد، «وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ» معنای آن این است که کار خراب شده و اصلاح شدنی نیست. در بعضی از آیات کریمه، خدای متعال به پیامبر خود می فرماید که برای این ها طلب آمرزش نکن، طلب آمرزش بکنی یا نکنی خدای متعال این ها را نمی آمرزد. این نکته را آیه ی «وَلَا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَی» تایید می کند. سعی کنید تمام وفیات و اعیاد و ولادات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین را اطلاع داشته باشید، و حداقل یک ربع، نیم ساعت، در مجلس آن بزرگواران شرکت کنید. این امر در روح انسان بسیار اثر می کند. در سال های قبل، بازار را در بیست وپنجم ماه محرم الحرام که به روایتی روز شهادت امام سجاد صلوات الله علیه است تعطیل می کردند، اما چون بنابر روایت دیگری دوازدهم محرم الحرام، روز شهادت برای امام چهارم صلوات الله علیه اعلام شده بود، کسبه تصمیم گرفتند به بهانه جلوگیری از ضربه به اقتصاد، روز بیست و پنجم مغازه ها را باز کنند. اما باید بدانیم که خدای متعال رزاق است. «هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ» این نظرات نتیجه ی خالی شدن دل ها از نورانیت و خداپرستی و توحید و ولایت است. این بزرگوار چندین بار مورد آزار منصور که دومین نفر از خلفاء و حکام بنی العباس بود، قرار گرفت. منصور بارها حضرت را نیمه ی شب، پای برهنه، سر برهنه احضار می کرد، اما با کرامتی که خدای متعال می فرمود، پشیمان می شد و از آزار حضرت دست برمی داشت. یکی از ندیمان منصور می گوید: یک روز منصور بسیار ناراحت بود و دلیل آن را عدم موفقیت خود در به شهادت رساندن جعفربن محمد صلوات الله علیه عنوان می کرد. منصور بنابراین روایت اعتراف می کند که بیش از صد نفر از بنی هاشم را به قتل رسانده است، و می داند که این حضرت درست می گوید، و خلیفة الله است و امام بر حق است. راوی سوال می کند: اگر شما چنین عقیده ای در مورد آن حضرت دارید، پس چرا چنین عمل می کنید؟ او جواب می دهد که پادشاهی عقیم است. ((فَإنً المُلکَ عَقیم))، یعنی دلم پر از ریاست در دنیا است. امام رضوان الله تعالی علیه فرمود: من وقتی وظیفه ام را تشخیص دادم به وظیفه ام عمل می کنم، اگرچه تمام مردم بر علیه من شورش کنند. اکثراً نوشته اند که منصور حضرت را با انگور آلوده ی به زهر مسموم کرد. بدن حضرت از شدت سم بسیار نحیف شده بود. اما به راوی که با دیدن این حال، اشک هایش جاری شده بود، فرمود: هر حالی برای مؤمن به وجود آید، خیر مؤمن در آن حال است، هرچند این حال، بریدن گوشتهای بدن او با قیچی باشد. سیدالشهداء صلوات الله علیه هم در شب عاشورا به خواهر بزرگوارش حضرت زینب سلام الله علیها و روز عاشورا به همه ی این بانوان و بچه ها نصیحت هایی فرمود که تماما نصایح توحیدی بود.
سه شنبه ، ۹آذر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: وارث]
[مشاهده در: www.vareth.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 81]
-
گوناگون
پربازدیدترینها