تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833126113
اخوان المسلمین در گذر تاریخ؛ جنبشی اسلامی که به جماعتی سلفی تبدیل شد - خبرگزاری رسا
واضح آرشیو وب فارسی:رسا نیوز: اخوان المسلمین به عنوان بزرگترین گروه سیاسی جهان اسلام با هدف تشکیل حکومتی اسلامی تاسیس شد اما در گذر تاریخ ماهیت سلفی به خود گرفت.خبرگزاری رسا - گروه بین الملل: در دو مطلبی که پیش از این با موضوع جریان شناسی سلفی گری معاصر منتشر شد با چگونگی شکل گیری مکتب سلفیه با ظهور ابن تیمیه، مخالفت علما و شخصیت های دینی با اندیشه های ابن تیمیه و فراموش شدن این مکتب و نیز ترویج دوباره آن در قران دوازدهم از سوی سه تن به نام های محمدبن عبدالوهاب، ابن الامیر صنعانی و شاه ولی الله دهلوی در میان مسلمانان، فرقه های مختلف وهابیت و ... آشنا شدیم. در این بخش به بررسی جمعیت اخوان المسلمین به عنوان مهمترین جریان سلفی مطرح در شمال آفریقا و کشورهای عربی و نیز شاخه های مختلف آن خواهیم پرداخت. ظهور سلفیه در شمال آفریقا سلفیه در شمال آفریقا با ظهور فردی به نام سید محمد رشید رضا تشکیل شد و به وسیله اخوان المسلمین گسترش یافت. حرکت اخوان المسلمین به دنبال جریان بیداری اسلامی و بازگشت به اسلام با طلایه داری سید جمال الدین اسد آبادی و شاگردانش محمد عبده و رشید رضا شکل گرفت و به دلیل رویکرد سلفی رشید رضا به عنوان گروهی سلفی شناخته شد. اخوان المسلمین بزرگترین گروه اسلام سیاسی در جهان اسلام است که توانسته نزدیک به نود سال در گستره کشورهای اسلامی و حتی غیر اسلامی به فعالیت خود ادامه داده و تاثیرات شگرفی بر حیات سیاسی مسلمانان داشته باشد. این گروه با هدف احیای اسلام و تشکیل جامعه ای اسلامی با محوریت حکومتی اسلامی آغاز به کار کرد. اخوان با اثرپذیری حسن البنا از رشید رضا رویکردی اصلاحی پیدا کرد که مبنای آن بازگشت به اسلام بر اساس قرآن و سنت و فهم سلف است. اخوان المسلمین تحت تاثیر رشید رضا به مقابله با احترام به قبور اولیا الله پرداخت و همین باعث شد اخوان به عنوان گروهی سلفی به شمار آیند؛ اما رویگردانی حسن البنا از برخی مبانی و عقاید مشهور سلفیت وهابی، این گروه را از گروه های دیگر متمایز کرد. با ظهور سید قطب در شمال آفریقا و در میان اخوان المسلمین، جریان تازه ای در سلفیه ظهور کرد که به سلفیه جهادی مشهور شد. سید قطب در زندان کتاب معالم فی الطریق را نوشت و حاکمان کشورهای اسلامی را حاکمان جاهل نامید که باید علیه آنان جهاد کرد. برداشت اشتباه برخی از جوانان مصر از کتاب سید قطب باعث شد تا جهاد به عنوان مهمترین راه برون رفت جهان اسلام از وضعیت موجود به شمار آید و تعدادی از جوانان تند اخوانی که مدارا و خویشتن داری رهبران اخوان را نمی پسندیدند گروه های تکفیری زیادی ایجاد کردند که بعدها به سلفیه جهادی معروف شدند. از دل سلفیه جهادی یا به بیان صحیح تکفیری، گروه القاعده، داعش و بوکوحرام و... به وجود آمد که ضربه مهلکی به پیکر اسلام وارد کردند. پیش زمینه های پیدایش تفکر سلفی گری در شمال آفریقا در اواخر قرن نوزده میلادی ضعف سیاسی، اقتصادی و علمی مسلمانان و گسترش اقتصادی اروچا برخی از اندیشمندان مسلمان را به چاره اندیشی برای خروج مسلمانان از این وضعیت واداشت تا آنجا که برخی چاره را در پیروی کامل از غرب دانستند در حالیکه برخی دیگر به نظریه اشتراکی شرقی دل بستند. در این میان اما سید جمال الدین اسدآبادی نهضت بیداری اسلامی را در جهان آغاز کرد. او که در حوزه های علمیه نجف با فلسفه و حکمت اسلامی آشنا شده بود، ضمن مخفی نگه داشتن ملیت و مذهب خود شاگردانی تربیت کرد که هرکدام موجی از بیداری را در جهان اسلام ایجاد کردند. برجسته ترین شاگرد و همراه سید جمال محمد عبده بود که رویکرد اصلاح اجتماعی و فرهنگی داشت. عبده در پانزده سالگی به شدت به شناخت حقیقت اسلام علاقه مند شد از این روی به دنبال آموختن دین برای تربیت مردم به الازهر رفت. در الازهر شیفته فلسفه شد؛ اما آنرا نزد سید جمال الدین آموخت. سید در ضمن آموزش فلسفه، اندیشه های سیاسی خود را نیز به شاگردانش منتقل می کرد. توجه به علوم جدید، اصلاح نظام آموزشی الازهر، تلاش برای برقراری پیوند میان علم و دین، آزادی دادن به مطبوعات، تأکید بر نظام پارلمانی و شورایی از تلاش های عبده برای ایجاد اصلاحات فرهنگی و سیاسی در مصر است. عبده به دنبال تلاش های فرهگی خود شاگردانی تربیت کرد که با وجود اثرپذیری از گرایش های او، دیدگاه متفاوتی با عبده داشتند. از جمله این شاگردان رشید رضا بود. تفکر سفلی رشید رضا رشید رضا در سوریه به دنیا آمد و در زادگاهش علوم دینی را فراگرفت. در سی و دو سالگی اجازه تدریس علوم دینی، عقلی و عربی را به دست آورد و همزمان در درس حدیث شرکت کرد؛ در همین درس بود که با کتاب های ابن تیمیه و ابن قیم آشنا شد و تفکرات سلفی را پذیرفت. رشید رضا در مصر با همراهی محمد عبده مجله المنار را منتشر کرد. او به دنبال اصلاح دینی و اجتماعی بود اما روش جدیدی را برای اصلاح جامعه در پیش گرفت که هم اسلام گرایی همراه با فعالیت سیاسی سید جمال و هم نوگرایی و اصلاح طلبی از راه تعلیم و تربیت عبده را در بر داشت اما به دلیل گرایش به وهابیت از هر دو استاد خود فاصله گرفت. سلفیت رشید رضا با گرایش وهابی در ابتدا با مخالفت های او با سنت های مردم عوام در ساختن بنا بر قبور، روشن کردن شمع بر سر قبور و قطع درختی که مردم به آن تبرک می جستند بروز یافت که با مطالعه آثار ابن تیمیه و ابن قیم شروع و با مطالعه آثار محمد عبده کامل شد. حسن البنا و تاثیر از تکفر سلفی رشید رضا از جمله کسانی که اندیشه های اصلاحی و سلفی رشید رضا را دنبال می کرد، حسن البنا بنیانگذار جمعیت اخوان المسلمین مصر بود. حسن البنا به طور کامل از اندیشه های رشید رضا پیروی نکرد بلکه با ابداع شیوه عملی جدیدی برای اصلاح اجتماعی و بدون ورود به پیچدگی های کلامی و مذهبی جمعیتی را تشکیل داد که اثرگذارترین جمعیت اسلام سیاسی در قرن اخیر شد. در سال 1928 شش نفر از جوانانی که تحت تاثیر سخنان البنا بودند از او خواستند که رهبری آنان را بپذیرد تا هرچه در توان دارند در راه اعتلای اسلام سلفی به کار برند. این گروه به پیشنهاد البنا خود را برادران مسلمان یا همان اخوان المسلمین نامید. این گروه به سرعت رشد کرد و شعبه هایی در شهرهای گوناگون تاسیس کرد. در سال 1930 حسن البنا برای دریافت مجوز فعالیت رسمی اساسنامه ای برای جماعت نوشت و از وزارت کشور مصر مجوز دریافت کرد. البنا جماعت اخوان را گروهی سلفی نامید و در آموزه های خود به مخالفت با بنای بر قبور و تبرک و توجه به آنها پرداخت. او کارهایی را که بر اثر توجه به اموات به وجود آمده را از گناهان کبیره شمرد. نفی هرگونه سود و زیان از سوی اولیا، مخالفت شدید با استغاثه به آنها، مخالفت با انحصار مذهب های فقهی، بازگشت به قران و سنت در فقه و کلام از جلوه های دیگر سلفی گری حسن البناست. تفاوت او با وهابیت در این بود که البنا این افعال را بدعت می نامید اما وهابیت این اعمال را شرک می دانستند. سرانجام با قدرت گرفتن اخوان المسلمین و تشکیل هسته نظامی از این جمعیت و انجام چند ترور، حسن البنا در 1949 از سوی حکومت ترور شد. اخوان المسلمین و جمال عبدالناصر با کودتای برخی افسران ارتش و حمایت اخوان المسلمین انقلابی در مصر به وقوع پیوست و حکومت این کشور از پادشاهی به جمهوریت تغیر کرد. همکاری میان اخوان و رهبران انقلاب برای این بود که حکومت جدید خواسته های اخوان را در نظر بگیرد و احکام اسلامی اجرا شود. با گذشت زمان و بی اعتنایی رهبران انقلاب به ویژه جمال عبدالناصر به خواسته های اخوان، کناره گیری از انقلاب و مخالفت اخوان المسلمین با ناصر آغاز شد. اختلاف میان اخوان و عبدالناصر به بروز درگیری و نابودی جماعت و دستگیری برخی از سران جماعت انجامید. اوج این اختلاف ها در سال 1954م خود را نشان داد، وقتی عبدالناصر هنگام سخنرانی در میدان منشیه مورد سوء قصد قرار گرفت. هرچند اخوان این اقدام را محکوم و از آن تبری جست اما جمال عبدالناصر انگشت اتهام را به سمت اخوان نشانه رفت و سرکوب گسترده آنها را آغاز کرد. از آن پس سال های رنج و عذاب اخوان در مصر آغاز شد اما اخوان فعالیت خود در سایر کشورهای اسلامی مانند سوریه و عربستان را ادامه داد. برخی از اعضای اخوان که پس از تحمل مدتی زندان آزاد شده بودند تصمیم گرفتند جماعت را بازسازی کنند به همین دلیل تلاش کردند تا با رهبری فکری سید قطب جماعتی سرّی را تشکیل دهند که بعدها به سازمان 1965 معروف شد، زیرا در این سال سید قطب از زندان آزاد و رهبری این گروه را بر عهده گرفت اما به وسیله حکومت به اتهام تشکیل گروه سری و تلاش برای سرنگونی حکومت بازداشت و به اعدام محکوم شد. با دستگیری سید قطب اعتراض شدید اخوانی های سایر کشورها را به همراه داشت اما جمال عبدالناصر بدون توجه به این تلاش ها حکم اعدام را اجرا کرد اما این کار او سید قطب را به عنوان یک قهرمان دینی به مردم دنیا معرفی کرد. در نتیجه کتاب های سید در نسخه های زیاد چاپ و منتشر شد و به این ترتیب تفکر سلفیه جهادی در جهان اسلام گسترش یافت. اخوان در زمان حکومت مبارک و پس از آن با روی کار آمدن مبارک سرکوب جماعت های جهادی و مسلح بار دیگر ادامه یافت اما سیاست مبارک تفاوت گذاشتن میان اسلام گرایان معتدل با سلفیه جهادی بود. مبارک در ضمن مبارزه با جماعت های جهادی دو مرحله به اخوان آزادی عمل داد تا به صورت غیر رسمی به فعالیت بپردازند. آزادی عملی که مبارک به اخوان داد بیشتر در مسیر منافع مبارک بود. هرچند اخوان از این موقعیت استفاده کرد و موفقیت هایی به دست آورد. با وجود تمامی فشارهای حکومت، اخوان تلاش کرد با تغییر دیدگاه ها از فشارهای اجتماعی بر خود بکاهد و پایگاه اجتماعی خود را حفظ کند. به همین دلیل در سال 2007 تصمیم گرفت حزب سیاسی تاسیس کند. اینکار با مخالفت برخی از اخوانی ها روبه رو شد. به دنبال آن دو خط فکری که بیش از بیست سال در داخل اخوان وجود داشت به اوج اختلاف خود رسید. با آغاز بیداری اسلامی و انقلاب مردم مصر، اخوان المسلمین همان طور که پیش از این اعلام کرده بود که با انقلاب مخالف است از همراهی با انقلاب خودداری کرد؛ اما با اوج گرفتن مبارزات و حضور جوانان در خیابان ها به حمایت از انقلاب پرداخت. در نتیجه این انقلاب، مبارک در فوریه 2011م از ریاست جمهوری کناره گیری کرد و پس از آن در انتخابات فردی از تبار اخوان به ریاست جمهوری مصر رسید. محمد مرسی که در ابتدا آرزوی چندین و چند ساله اخوانی ها را محقق شده می دید سیاست هایی را دنبال کرد که موجب شد فرجام خوبی برای او و حزب متبوعش به همراه نداشته باشد. اتفاقاتی که پس از تصدی حکومت در مصر برای اخوان به وجود آمد نیازمند مبحثی جدا و مفصل است. علل عدم موفقیت این جریان اسلامگرا می تواند به عنوان تجربه ای برای سایرین به حساب آید./981/ب501/ک منابع بیشتر جهت مطالعه: جریان شناسی فکری و فرهنگی سلفی گری معاصر در ایران معاصر، مهدی فرمانیان محمد صفر جبرائیلی، سیری در تفکر کلامی معاصر حسن البنا، مذاکرات الدعوة و الداعیة حمید عنایت، سیری در اندیشه سیاسی عرب
پنجشنبه ، ۲۴تیر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: رسا نیوز]
[مشاهده در: www.tnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 128]
-
گوناگون
پربازدیدترینها