تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1869407087
علی شریعتی و جهان چهارم - پایگاه خبری تحلیلی پویش
واضح آرشیو وب فارسی:پویش: برادران و خواهرانِ دانشمند و بزرگوار، خواهر گرامی خانم دکتر شریعتی ، برادر عزیز احسان ، سلامٌ علیکم و رحمه الله و برکاته .پس از مراسم خاک سپاری دکتر علی شریعتی در زینبیه دمشق، در ایران کمتر مجالی برای برپایی مراسمی باشکوه وجود داشت، خصوصاً اینکه پاره ای از دوستان و همفکران دکتر شریعتی در ایران حضور نداشتند. در این احوال امام موسی صدر در برپایی مراسم چهلم برای دکتر شریعتی در بیروت پیشقدم شد، و این مراسم در پایتخت لبنان بسیار باشکوه برگزار شد. در این مراسم خانواده و همفکران دکتر و شخصیت های مطرح روز از جمله یاسر عرفات و نمایندگان ۱۹ سازمان آزادیخواه شرکت کردند. سخنرانی به زبان عربی بود و امام موسی صدر، خود، به منظور رساندن مفاد آن به ایرانیان، آن را به فارسی بر روی نوار ضبط کردند. متن پیش رو همان نوار فارسی است که امام موسی صدر خود آن را ترجمه کرده اند. برادران و خواهرانِ دانشمند و بزرگوار، خواهر گرامی خانم دکتر شریعتی ، برادر عزیز احسان ، سلامٌ علیکم و رحمه الله و برکاته . چرا برای دکتر شریعتی جلسه ای به پا می کنیم و یاد او را گرامی می داریم ؟ به چه سبب جلسه عظیمی بر پا شده که مردان و زنان مبارز را در بر گرفته است ؟ روحانیانِ روشنفکر در آن حاضرند و رهبران فکری از هر سو در آن گرد آمده اند. من هم اکنون رئیس دانشکده حقوق، آقای دکتر محمد فرحات ، و برادر دانشمند، دکتر منیر شفیق ، و رهبران فکری دیگر را در برابر خود می بینم . برای چه در اینجا جمع شده ایم و یاد دکتر شریعتی را گرامی می داریم ؟ چه رابطه ای بین ما و او هست و چه چیزی او را به ما مربوط می سازد؟ جواب این سؤال را در وضع ِ انسانی می توان یافت که زندگی و اوضاع و محیط خود را بررسی می کند و در افق خود نگران است . هیچ یک از حقایق در زندگی این انسان و در جامعه او بلندپروازی او را راضی نمی کند. همچنان به افق می نگرد و تصمیم می گیرد تا محیط خود را تغییر دهد. حدیثی از پیغمبر اکرم نقل شده است که می فرمایند: بیش از همه مردم پیغمبران گرفتار و ناراحت اند و صدمه می خورند. پس از آنان اوصیای پیغمبران و سپس هرکس از دیگری بهتر باشد، زحمت و رنج بیشتری خواهد داشت . [۱] این حدیث شریف زحمت کسانی را نشان می دهد که تصمیم می گیرند جامعه خود را تغییر دهند. جامعه آن ها ایشان را راضی نمی کند و می خواهند آن را تغییر دهند. از آنان که از وضع فعلی جامعه بهره برداری می کنند، عذاب می کشند و رنج می برند. هرچه بلندپروازی و افکار آن ها بلند تر باشد، صدمه بیشتری تحمل می کنند. در هر حال ، ما آنگاه که به افق خود می نگریم و حقیقتِ زندگیِ روزمره خود را در لبنان و در جهان عرب و در همه جهان نگاه می کنیم ، در وضع امروز خود، چیزی که بلندپروازی ما و آرزوهای ما را تأمین کند و ما را قانع سازد، نمی بینیم . در مقابلِ این وضعِ نامساعد، مردم به چهار دسته تقسیم می شوند: دسته ای در مقابل واقعیت موجود تسلیم می شوند، در آن ذوب می شوند، با آن می سازند و وضع موجود را می ستایند و می کوشند برای وضع موجود فلسفه بسازند و آن را صحیح بشمارند. در نتیجه ، با آن همکاری می کنند و فاسد می شوند. این ها مردم ضعیفی هستند که ما از آن ها نیستیم و آن ها را از خود نمی دانیم . دسته دیگر که از این ها قوی ترند، این وضع را نمی پذیرند ولیکن از این وضع فرار و هجرت می کنند، به جامعه های دیگر پناه می برند، به اروپا و آمریکا و جاهای دیگر می روند. پس پناهگاه دیگری برای خود می یابند تا در آنجا زندگی کنند. این دسته از دسته اول قوی ترند، ولی باز ما آن ها را نمی پذیریم و خود را از آن ها نمی دانیم . دسته سوم که از دسته اول و دوم قوی ترند، تسلیم نمی شوند و فرار هم نمی کنند. سعی می کنند جامعه خود را تغییر دهند و اوضاع را به وضع مساعدی که خود می خواهند، تبدیل کنند. تصور می کنم که شما از این دسته هستید، زیرا وقتی حس می کنیم که در این جلسه که برای بزرگداشتِ مرد بزرگی که او را تربیت شده درد و رنج می شناسیم، برپا شده است ، رهبر انقلاب و سرشعله روشن انقلاب ، ابوعمار، شرکت می کند، ناگهان مجلس عزای ما به بزم و سرور تبدیل می شود و از ضعفْ قدرت زاده می شود و از حزنْ شادمانی و از یأسْ امید. بنابراین ، شما و ما از مردم دسته اول و دوم نیستیم ، بلکه برای تغییرِ جامعه خود تلاش می کنیم . آنچه در جامعه و منطقه ما و در جهان می گذرد ما را راضی نمی کند، ولی ما نه تسلیم می شویم و نه فرار می کنیم ، بلکه می کوشیم این وضع را تغییر دهیم . کسانی که می خواهند محیط خود را تغییر دهند، به دو دسته تقسیم می شوند: دسته اول کسانی هستند که اسلحه دیگران را به عاریت می گیرند. بعضی از احزابی که ما با آن ها ارتباطی نداریم و به آن ها عقیده نداریم ، کسانی هستند که از دسته اول و دوم نیستند و از آن ها بهترند، ولی سعی کردند اسلحه دیگران را در راه تغییر جامعه خود به کار گیرند. این مردم مصداق قول مولا امیرالمؤمنین اند که می فرماید: کسی که به دنبال حق می گردد و اشتباه می کند، نمی توان او را با کسی که به دنبال باطل می گردد و به آن می رسد، مقایسه کرد. [۲] درست است که ما با این دسته از مردم که می خواهند جامعه خود را با اسلحه عاریتی تغییر دهند، نیستیم، ولی به آن ها احترام می گذاریم و آن ها را از دسته های دیگر بهتر می شماریم . ما هرچند از این مردمی که برای تغییر جامعه خود قیام کردند و از ایدئولوژی دیگران برای تغییر استفاده می کنند با احترام یاد می کنیم، ولی خود را از این دسته نمی دانیم ، زیرا معتقدیم اسلحه ای که برای تغییر جامعه به کار می رود، باید با زمین و آسمان ما تناسب داشته باشد. ما نمی توانیم از ایدئولوژی و افکار عظیمی که برای ما در زیر این آسمان و روی این خاک به وجود آمده و از ایمان به خدا که برای ما بلندپروازی و هدف های بی نهایت ایجاد می کند، چشم بپوشیم . بنابراین ، از این دسته نیستیم . آنگاه که بررسی می کنیم و به جهان عرب می نگریم ، می بینیم که اوضاع جهان عرب خوب نیست و ما را سرافراز نمی کند. دسته ای تروریست در اسرائیل حکومت می کنند و ترور را به چشم تکلیف می نگرند و می خواهند رسالتِ مقدسِ آزاد کردنِ فلسطین را ترور بنمایانند. در عین حال ، در جهان ، کسانی را می بینیم که به حرفِ نامناسبِ آن ها گوش سپرده اند. این اوضاع ما را پریشان و ناراحت می کند. خوب که به جهانِ خود می نگریم ، وزیر خارجه آمریکا را می بینیم که می آید و می رود و با رهبران کشورهای عرب دیدار می کند. با همه گذشت هایی که آن ها کرده اند، باز هم از آن ها گذشت های بیشتر می طلبد. این امر برای ما تحمل شدنی نیست . می بینیم با تمام گذشت هایی که اعراب از نظر اقتصادی ، نفتی ، جغرافیایی و جنگی در مقابل آمریکا کردند، اما هنوز جهان از کشورهای عربی گذشت های دیگری خواستار است تا بتواند تروریست های اسرائیلی را راضی کند. بنابراین ، به هیچ وجه نمی توانیم این وضع را پذیرفتنی بدانیم . هرچند که نتوانیم امروز این وضع را تغییر دهیم، حداقل گام اول را در راهی که هزار کیلومتر مسافت دارد، می توانیم بگذاریم . اگر امروز نتوانیم این وضع را تغییر دهیم ، فردا تغییر خواهیم داد. بنابراین ، ما باید تصمیم بگیریم که این وضع را تغییر دهیم . از طرفی ، به وضع داخلی خود که نگاه می کنیم ، میبینیم که یک سال از جنگِ کثیفِ لبنان ، جنگی که هیچ پیروزی ای در آن نیست ، گذشته است . در این معرکه ای که بدون سبب بر ما تحمیل شد، تلاش کردیم . ما سعی کردیم هدف های خود را حفظ کنیم . با تمام مشکلات و مصیبت هایی که این جنگ برای لبنان به بار آورده است ، می بینیم دسته ای از این طرف هنوز در حال درگیری هستند و به جنگ دعوت می کنند و دسته دیگر در مقابل طغیان گران تسلیم شده و سر فرود آورده اند. بنابراین ، ما این وضع را نمی توانیم قبول کنیم . وضع داخلی خود را نمی توانیم صحیح بپنداریم . به این ترتیب ، تلاش می کنیم که از نظر داخلی ، عربی و جهانی وضع را به کلی عوض کنیم و در راه عوض کردن این وضع اقدام کنیم ، زیرا راه دیگر برای ما تسلیم شدن است و ما جزو دسته تسلیم شوندگان نیستیم و راه دیگر فرار کردن است و ما جزو دسته فراری ها هم نیستیم . از آن طرف ، اسلحه دیگران و ایدئولوژی دیگران را هم نمی پذیریم ، زیرا آن ها از ما می خواهند که ما ورشکستگیِ سیاسیِ خود را اعلام کنیم . ما در چشم اندازِ گذشته خود تجربه های عظیمی داریم . ما انقلاب های اصیلی داریم که در روی زمینِ ما و در زیر آسمان به وجود آمده و جهانی را دگرگون کرده است ؛ جنبش هایی که با تمام فقر و ضعف توانست با قدرت تمام گام های محکمی بردارد و رفته رفته بخت خود را بپیچاند و ضعف را به قدرت ، یأس را به ایمان و پراکندگی را به وحدت تبدیل کند. ما به دنبال چنین سلاح ایدئولوژیکی می گردیم . چون خوب به افق می نگریم می بینیم که مردی به نام دکتر علی شریعتی ظاهر شده است که می تواند به خوبی انقلاب اصیل ، افکار اصیل و ایدئولوژی اصیلِ منطقه ما را توضیح دهد. بنابراین ، او برای ما ثروتی است که با هیچ قیمتی تعویض نمی شود . از افکار بزرگ و اصیل او استفاده می کنیم و به او احترام می گذاریم . افکار او توانسته تجربه عظیم تاریخی ما را که تاریکی ها را به نور و کفر ها را به ایمان و پراکندگی ها را به هماهنگی تبدیل کرده است، نشانمان دهد. کلمات دکتر علی شریعتی با تمام وضوح ثروت عظیمی در مقابل ما می گذارد. ما به او احترام می گذاریم ، همچنان که اگر به سازمان فتح احترام می گذاریم ، تنها برای این است که انقلابی برضد باطل است و هدفش آزاد کردن زمین های اشغال شده . از این روست که فتح را انقلاب اصیل می دانیم . انقلابی می دانیم که در روی زمینِِ ما و در زیر آسمانِِ ما و با افکار و قلب هایِِ ما و آرزوهایِِ ما تناسب و هماهنگی دارد. به این علت است که ما به فتح احترام می گذاریم و آن را تأیید می کنیم . ما به فتح و دکتر شریعتی احترام می گذاریم ، زیرا آن ها تغییردهندگانی هستند که به ایدئولوژیِِ اصیلِِ خود تکیه کرده اند. آن ها را، بنا بر اصطلاح قرآن ، کسانی می دانیم که بر صراط مستقیم حرکت می کنند، نه آنان که «المغضوب » بر آن ها حاکم است و نه آنان که در سِلکِ «ضالّین » اند. احترام دکتر شریعتی برای اصالت فکریِِ اوست . او و کسانی که این راه را می روند، می توانند نیروهای عظیمی را برانگیزانند که در حال حاضر در جهان راکد مانده است . بسا نیروهایی که در مساجد و معابر و دکان ها و در کوچه پس کوچه های زندگی راکد و مهمل مانده اند، بتوانند این افکار را از حالتِ فکریِِ صرف به در آورند و از آن ها نیروی عظیمی بسازند و بسا در آن تقسیم بندی که کردیم ، بتوانیم همه این نیرو ها را از دسته چهارم بشماریم که تسلیم نمی شوند، فرار نمی کنند و اعتراف به ضعف و ورشکستگیِ سیاسیِ خود ندارند، بلکه برای تغییر، با روشِِ اصیل ، تلاش می کنند. بنابراین ، ما می توانیم خود را جزو این دسته بشماریم . ما که در این جلسه دور هم جمع شده ایم ، کسانی هستیم که در سلکِ این دسته حساب می شوند. کسانی که برای تغییر، با هدف های اصیل ، به روش های اصیل ، تلاش می کنند، در فلسطین ، اریتره و لبنان ، همه این انقلاب هایی که در سرتاسر جهان هستند، به احترام دکتر شریعتی دور هم جمع شده ایم . ما دسته ای هستیم که می توانیم خود را جهانِِِ چهارم بخوانیم . ما جزو جهان سوم هستیم و زیرِِِ بارِِِ دو قدرتِ شرق و غربِ عالم نمی رویم . ولی جهان سومی ها دو دسته اند: کسانی که به ورشکستگیِِِ سیاسیِِِ خود اعتراف کردند و از چپ و راستِ جهان ایدئولوژی قرض می کنند؛ گروه دیگر کسانی هستند که به اصالت خود و به اصالت زمین و آسمان خود تکیه می کنند. این دسته را ما جهان چهارم می نامیم و معتقدیم که این ها باید دور هم جمع شوند تا در کنار هم قدرت پیدا کنند و با وحدتشان خود را از ضعف و پراکندگی جدا کنند و قدرت یابند. بنابراین ، همچنان که در زمان حیات دکتر شریعتی از او استفاده های فراوان کردیم ، در مرگ او نیز نیروهای اصیل و مؤمن دور هم جمع شدند؛ نیروهایی که اگر دور هم جمع شوند، قدرت پیدا می کنند و از خدای نامتناهی هم ، که به واسطه ایمان به قلب و عقل ما راه می یابد، حتماً می توانیم کسب قدرت کنیم . چون خوب بررسی می کنیم و وضع عمومی خود را مشاهده می کنیم ، می بینیم که این نیروهای اصیل ، این پاکانِِ مبارز، این مؤمنین به خدا حتماً باید دور هم جمع شوند واِلاّ با شدت و قساوت از همه طرف با آن ها مقابله خواهد شد. اگر دور هم جمع نشویم و از خود دفاع نکنیم ، جنگ را به داخل خانه های ما هم خواهند کشید. در لبنان دو سال در جنگ بودیم . در جنگی که بر ما تحمیل شد. ما فقط از وطنمان ، از وحدت و یکپارچگیِِِ لبنان ، از عرب بودنِِ لبنان و از قضیه و دغدغه لبنان ، که انقلاب فلسطین است ، بدون اینکه قصد فساد یا برتری جویی داشته باشیم ، دفاع می کردیم . هنوز هم دست خود را به طرف همه دراز می کنیم تا برای وحدت لبنان و سلامت قضیه مقدس خود بتوانیم قدرتی ایجاد کنیم . این حق طلبی و حق جویی ، اگر به صورت قدرتی در نیاید، اگر با وحدتی که این نیرو ها با هم دارند، تبدیل به قدرت جهانی نشود، جهانِ ما را تضعیف می کند و اختلافات در بین ما راه می یابد. صفوف ما را متشتت و قدرت ما را پراکنده می کند و در صفوف ما جدایی می افکند. بنابراین ، ما باید دور هم جمع شویم. برادران عزیز، هیچ چیزی به قدر پراکندگیِ صفوف نمی تواند انسان و قدرت او را تضعیف کند و او را از هدفش دور گرداند. برادران عزیز، آیا نمی شنوید که نخست وزیرِ اسرائیلِ تروریست می گوید اسلحه اسرائیلی در جنوب لبنان مسیحیان را حمایت می کند و از کشتار آن ها جلوگیری می کند؟ آیا ما در لبنانْ، چه مسلمان باشیم چه مسیحی ، این اهانت را می پذیریم ؟ ما هزار سال با مسیحیان هماهنگ بودیم ، همکاری می کردیم ، با هم زندگی می کردیم ، با هم غذا می خوردیم ، رفت وآمد داشتیم و در روستاهای مشترک با هم کار می کردیم . اسرائیلیان کجا بودند؟ اسلحه اسرائیل بین ما و برادران مسیحیِ ما تفرقه انداخت . اسرائیل سعی می کند روابط ما را به هم بزند. دو سال جنگ شد و همان وقت که جنگ قدری فروکش کرد، اسرائیلیان سوءاستفاده کردند و جنگِ مذهبی در جنوب لبنان به راه انداختند. اگر عده ای حافظه کافی ندارند، ولی هستند کسانی که به خاطر می آورند. از پاتریارک خِریش ، این مرد پاک و راستگو، سؤال کنید. در آن زمان کشیشِ حیفا بود. اسرائیل دولت غاصب خود را تأسیس کرد. ابتدا بین مسلمانان و مسیحیان تفرقه انداختند و به مسیحیان گفتند ما با شما کاری نداریم . فقط مسلمانان را بیرون خواهیم کرد. پس از آنکه مسلمانان را طرد کردند، به سراغ مسیحیان رفتند. ابتدا آن ها را به مارونی ، کاتولیک و رومی تقسیم کردند. سپس، یکی یکی به سراغشان رفتند. اموالشان را توقیف و خودشان را بیرون کردند. من خودم دو یا سه بار از پاتریارک خِریش شنیدم . بنابراین ، نخست وزیر اسرائیل به که می خندد؟ چه کسانی را می تواند گول بزند؟ چه کسی در لبنان مشکل ایجاد کرد؟ سه سال پیش ، درست در همین اوقات ، من خود شخصاً در کلیسای کبوشیین موعظه روزه را خواندم . این درست مثل آن است که یک نفر کشیش خطبه جمعه را ادا کند. چه کسی می تواند در جای دیگری از جهان ، جز لبنان ، نمونه ای چون همزیستیِ مسلمانان و مسیحیان لبنان ببیند؟ چه کسی جز اسرائیل مشکلات را برای ما خلق کرد؟ بنابراین ، ما باید در این روز دست در دست هم نهیم و با هم همکاری کنیم . لبنانی ها و فلسطینی ها همکاری کنند. لبنانی ها و فلسطینی ها و سوری ها هماهنگ باشند و با همه جهان عرب صف واحد تشکیل دهیم و در مقابل خطرهای اسرائیل ، که روز به روز شدت پیدا می کند، بایستیم . مشکلات ما تا کجا می تواند پیش رود؟ تا چه حد می توانیم در مقابل مشکلاتی که در برابر ما تأسیس و اختراع می شود، صبر کنیم ؟ آیا بعضی از اختراعاتی که در جهان وجود داشته کافی نبوده است ؟ آیا هنوز آن مشکلات را باید به لبنان منتقل کنند و ما را به دردسر و پریشانی بیندازند؟ آیا بعضی از برادران عرب ما، که در جنگ جز ضرر زدن اثر دیگری نداشتند، اکنون می خواهند سعی کنند آتش اختلافات خودشان را به جانِ جنوب ما و کشور ما بیفکنند؟ آیا برای آن ها کافی نیست که هر روز می شنویم گوشه ای امامی و سازمانی به وجود آمده است . هر روز به یک جمعیت خیریه وعده داده می شود. هر روز شنیده می شود که می خواهند برای شیعیان خدمتگزاری کنند و خیر شیعیان را می خواهند. آیا این دولت شرقی که این ادعا ها را می کند، حقیقتاً خیر شیعیان را می خواهد؟ اگر خیر شیعه را می خواستند چرا دکتر شریعتی را کشتند؟ اگر خیر شیعیان و خدمت علمای دین را می خواستند چرا طالقانی را زندانی کردند؟ چرا علما و متفکران بزرگ مسلمان را در ایران و به دست ساواک زندانی می کنند؟ اطلاعات ایران است که صفوف شیعه را پاره پاره می کند و مردم را به زندان می اندازد و وجود ما را به خطر انداخته است . آن ها می خواهند برای ما خطی انتخاب کنند که ما آن را نمی پذیریم . ما به هیچ وجه قبول نمی کنیم که یک دست خارجی وحدتِ مذهبیِ ما و وطن ما را پراکنده و متشتت کند. به هیچ وجه این روش را نخواهیم پذیرفت . درست است که ما در جنگ ضعیف شدیم و مشکلات فراوان داریم و مشکلات داخلی و پریشانی ها و گرفتاری های ما از حد تمکنمان خارج است، ولی هنوز آن قدر خون در بدن ما جریان دارد و همتی در ما هست که بتوانیم به این تصمیم های خطرناک نه بگوییم . بزرگان و رهبران ما، یکه و تن ها، در مقابل تاریخ می ایستادند و نه می گفتند. ما مشاهده می کنیم هر روز می کوشند از اینجا و آنجا آخوند بتراشند، عمامه بسازند و سازمان های سری و علنی به وجود بیاورند. هر روز می شنویم که می خواهند علاقه مندی خود را به شیعه نشان دهند. اما به هیچ وجه به شیعه علاقه ندارند. آن ها می خواهند شیعه را از راه حقیقی خود، که راه مبارزه و راه علی و حسین است ، باز دارند. آن ها می خواهند ما را از راه رد کردن فساد و نه گفتن به استثمار و استعمار و استحمار بنا بر قول مرحوم دکتر شریعتی باز دارند. ما به هیچ وجه لبنان عظیم خود را، که کشور آزادی و بیداری و تلاش است ، کشوری که نمونه همزیستی است ، کشوری که مبارزه فکری را در راه افضل اختیار کرده است ، کشوری که با هجرت خود تمدن دنیا را پایه ریزی می کند، کشوری که سرچشمه مقدس ترین انقلاب ها یعنی انقلاب فلسطین بوده است ، به آنان نخواهیم داد. ما به هیچ وجه اجازه نخواهیم داد که مردان کوچکی که جز پول فضیلتی و چیزی در اختیار ندارند وارد خانه های ما شوند و صفوف مذهبیِ ما را پراکنده کنند و در هر گوشه ای رهبری و محوری بسازند. ما به هیچ وجه این روش را نمی پذیریم و با آن مبارزه خواهیم کرد. آن ها کسانی هستند که سعی می کردند علی و حسین را بکشند و آن ها را از حقوق خود محروم کنند. آن ها نمی خواهند ما در این راه گام زنیم و به این دلیل سعی کردند مردم را گمراه کنند. اگر ما هیچ امتیازی جز ادراک و تشخیص اوضاع روزانه خود، که به نام اجتهاد در تاریخ معروف است ، نداشتیم ، کافی بود تا توطئه و سِحر آن ها در ما اثر نکند. بنابراین ، مزدوران خارجی ، حتی اگر عمامه بر سر داشته باشند و حتی اگر امام نامیده شوند، باید به جهنم بروند؛ به جهنم فساد و به جهنم پول و به جهنم دشمنان علی و حسین . اگر آنان به شیعه علاقه مند بودند، روحانیان بزرگ و شخصیت های مبارز را در زندان نمی کشتند، صد ها هزار زندانی در زندان نداشتند. ما به هیچ وجه نمی توانیم این روش را بپذیریم . ما در اینجا به دکتر شریعتی احترام می گذاریم ، زیرا دکتر شریعتی مبارزِ نمونه و نماینده مبارزه اصیل و عظیم است و به همین علت نیز تسلی می یابیم، زیرا فکر دکتر شریعتی در بین ما درخشان است و فکر دکتر شریعتی افکارِ مبارزِ جهان را در هر جا که باشند به دور یکدیگر جمع کرده است . بنابراین ، دکتر شریعتی در مرگِ خود به ما موهبت دیگری عطا کرد که ما را دور هم جمع کرد و توانستیم با هم و در کنار هم بنشینیم و به دشمنان خود بیندیشیم و سعی کنیم افکار خود را با یکدیگر در میان بگذاریم و وضع بهتری برای خود و مردم خود در نظر بگیریم و ایجاد کنیم . ما در مقابل این مبارزات با بیداریِِ کامل و ادراکِ کامل مبارزه خواهیم کرد و دست به دستِ تمام مردم شریف جهان می دهیم . ما برادروار از تمامِِ لبنانی ها، از هر گروه ، درخواست می کنیم که افکار، تحریکات و دشمنی های خارجی و منافع خصوصی را کنار بگذارند و دست در دست همدیگر دهند و با برادران فلسطینی و عرب همکاری کنند تا از مشکلات عظیمی که در پیش داریم ، خود را نجات دهیم . حتماً وقتی که دست در دست و رو در کنار روی یکدیگر و عقل در کنار عقل یکدیگر داشته باشیم و قلب هامان با هم اتصال پیدا کند، این قلبْ به قلبِِ آفرینش ، به قلب ابدیت و با ایمانِ به خدا ارتباط برقرار خواهد کرد و قدرتی برای ما ایجاد خواهد کرد که شکست پذیر در مقابلِِ هیچ کس نخواهد بود. بنابراین ، به امید خدا و با اعتماد به او و راهنماییِِ او به دور یکدیگر جمع آییم و برای بهبودِ زندگیِِ مردمِِ گرفتارِِ جهان قدم برداریم . والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته . پی نوشت ها: [۱]. منسوب به جعفربن محمد (ع)، مصباح الشریعه، چاپ اول: بیروت، اعلی، ۱۴۰۰ق، ص۱۸۳. [۲]. شریف رضی، محمدبن حسین، همان، ص۴۸.
جمعه ، ۲۸خرداد۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: پویش]
[مشاهده در: www.puyesh.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 40]
-
گوناگون
پربازدیدترینها