تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1867158323
معنای رموز قرآن کریم
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: در سوره مبارکه «بقره» خداوند قرآن را با اسم اشاره دور یعنی ««ذَلِکَ الْکِتَابُ» خطاب می کند نه «هذا الْکِتَابُ»، دلیل این نوع خطاب چیست؟عقیق :جلسات تفسیر قرآن آیت الله «محمدی ری شهری» تولیت آستان مقدس عبدالعظیم حسنی(ع) در نیمه اول سال پنج شنبه شب ها برگزار می شد اما در نیمه دوم سال جاری جلسات این مفسر قرآن کریم چهارشنبه صبح ها ساعت 8 در حرم عبدالعظیم حسنی(ع) برگزار می شود. آیت الله ری شهری در جلسه هفته جاری (25 فروردین ماه) به ادامه مباحث جلسات قبلی که درباره آیه شریفه «الم* ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ»(بقره/ 1 و 2) بود، پرداخت که در ادامه شرح آن را می خوانیم؛ صحبت در تبیین و تفسیر حروف مقطه ای بود که در 29 سوره از قرآن کریم قرار داد که یکی از آن ها در سوره مبارکه «بقره» است. این حروف مقطعه به چه معناست؟ معانی زیادی برای این حروف بیان شده است و نظریه های متعددی اشاره شده و حتی کتاب های متعددی در این زمینه نوشته شده است. ما در این بحث به مهم ترین نظریه هایی که درباره تفسیر این حروف است، اشاره کوتاهی داریم. اولین معنایی که برای این حروف بیان شده عبارت است از اینکه این حروف اشاره به اعجاز قرآن است که این نظریه بیش از سایر نظریه ها طرفدار دارد و قابل فهم هم برای عموم مردم است. در واقع قرآن کریم با آوردن این حروف در آغاز 29 سوره، به برهان آسمانی بودن این کتاب مقدس اشاره کرده که در شماری از آیات با صراحت این معنا بیان شده است. این نظریه ریشه در دو روایت دارد؛ یکی از امام حسن عسگری(ع) نقل شده و دیگری روایتی است که امام رضا(ع) از امیرالمؤمنین(ع) نقل می کند. روایت اول مرحوم شیخ صدوق در معانی الاخبار صفحه 24 نقل کرده که آمده است: قریش قرآن را تکذیب می کردند و سحر دانسته و می گفتند قرآن ساخته و پرداخته پیامبر(ص) است. خداوند خطاب به پیامبر(ص) می فرمایند: این کتابی که بر تو نازل کردیم از همان حروف مقطعه تشکیل شده است. اگر می گویید سحر است شما هم مانند آن بیاورید و از دیگران هم کمک بگیرید. خداوند تأکید کرد که اگر جن و انس جمع شوند، نمی توانند مانند آن بیاورند. روایت دیگر از امام رضا(ع) است که در معانی الاخبار صفحه 44 آمده است: همانا خداوند می فرمایند قرآن را نازل کردم با همین حرف های متداول در بین اعراب. در ادامه هم به آیه 88 سوره مبارکه «اسراء» اشاره می کند. خداوند سبحان با آوردن حروف مقطعه در آغاز برخی از سوره ها اشاره به حقانیت قرآن کریم دارد. قرآن با آوردن این حروف به همه جهانیان می گوید حداقل یک سوره مانند آن بیاورید؛ اگر نتوانستید بیاوردید پس ساخته و پرداخته ذهن بشر نیست. تاکنون هیچ کسی نتوانسته حتی سوره ای مانند آن بیارود. نظریه دیگر این است که حروف مقطعه رمزی است بین گوینده و شنونده یعنی خدا و پیامبر(ص) و اشاره به معارفی دارد مافوق فهم عموم مردم. پیامبر(ص) و اولیای ایشان می توانند آن را بفهمند. بنابراین قابل فهم برای همه نیست. این نظریه ریشه در روایتی از امام صادق(ع) دارد که می فرمایند: «الم» رمز و اشاره ای بین خدا و حبیب خداوند است. این رمز را با حروفی بیان کرده که از درک کسی که به آن بنگرد دور ساخته و سرّ آن را جز خودشان برای دیگری آشکار نساخته است. نظریه سوم بخشی است از اسم اعظم خداوند. حروف مقطعه قسمتی از اسم اعظم خداست که از ترکیب آن ها به دست می آیند. در معانی الاخبار صفحه 23 روایتی از امام صادق(ع) آمده است: اسم اعظم خداوند در قرآن تقطیع شده است. اقدام کردن برای تشکیل اسم اعظم اختصاص به پیامبر(ص) و امام (ع) دارد. مشابه این روایت از امام باقر(ع) هم نقل شده است. احتمال چهارم، نشان توصیف خداوند سبحان است. بر اساس روایتی از امام صادق(ع) که در معانی الاخبار آمده است، داریم: حروف مقطعه علامت اختصاری یک جمله کامل است. خداوند متعال برخی از اسماء خود را در ابتدای برخی سوره های قرآن خلاصه کرده است. یکی از اصحاب امام صادق(ع) درباره این حروف از ایشان می فرمایند: «الم» در ابتدای سوره مبارکه بقره؛ الف اشاره به «أنا»، لام اشاره به «الله» و میم اشاره به «ملک» است، من خدای فرمانروای جهان هستم. اما «الم» در سوره آل عمران معنای متفاوتی دارد و الف اشاره به «انا»، لام اشاره به «الله» و میم اشاره به «مجید» دارد. مرحوم علامه طباطبائی درباره این روایات می فرمایند که این حروف بر این نام ها دلالت دارند. در اینجا اختصاری است و مقصود این است. پنجمین احتمال در مجمع البیان داریم که از امام صادق(ع) روایتی آمده که می فرمایند: الم یکی از اسمای الهی است. این احتمال یعنی خدا چرا با این حروف قسم می خورد؟ می خواهد بگوید حروف مقطعه نمونه ای است از الفبایی که خداوند به آن ها سوگند می خورد. برای اینکه اهمیت ان ها را بیتان کند خداوند به «الم» قسم می خورد. می خواهد بگوید این ها نقش اساسی در فرهنگ دارد و اگر این ها نبود کتابی نوشته نمی شد و علم و تمدن بشر به وجود نمی آمد. احتمال ششم اعجاز عددی است. عده ای از پژوهشگران حساب کردند به این نتیجه رسیدند که حروف مقطعه در آغاز هر سوره ای آمده در مقایسه با سایر سوره ها بیشتر تکرار شده است. مثلا سوره صاد، المص آمده است. آرای دیگری هم وجود دارد که ضرورتی ندارد نقل کنیم و احتمال است. خاورشناسان هم فرضیه های مختلفی مطرح کردذند که سست است و نیاز به مطرح شدن ندارد. مرحوم طباطبائی بعد از تبیین 11 احتمال می فرمانید هیچ کدام انسان را قانع نمی کند. خودشان احتمالی را مطرح می کنند و می فرماید که اگر در سوره هایی که با حروف مقطعه آغاز شده تدبر شود معلوم می شود این سوره ها از حیث محتوا مشابه یکدیگر هستند. اگر ما در این سوره های که با حروف مقطعه شروع شده مقایسه کنیم متوجه می شویم معارف و محتوای سوره هایی که با «الم» یا «الر» آغاز شده مشابه هم هستند. این سوره هایی که با این حروف آغاز شده رمزهایی است که خداوند قرار داده است. در پایان ایشان به روایتی اشاره می کند و می فرمایند: هر کتابی برگزیده ای دارد که گزیده قرآن همان حروف مقطعه است. البته دلالت این روایت هم مورد بحث قرار دارد. این ها مهم ترین احتمالاتی بود که درباره حروف مقطعه مطرح شده است. یک احتمالی دارد که همه این احتمالات هم درست باشد. جمع این احتمالات هم خودش یک احتمال است. «ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ» ﴿بقره/ 2﴾ این کتاب شکی در آن نیست، هدایت است برای مردم با تقوا. ذلک اشاره به دور است. مشارالیه ذلک چیست؟ ذلک الکتاب. کتاب که بعد از ذلک است چرا گفته آن بلکه باید بگوید این. چرا گفته آن؟ خداوند با اسم اشاره دور قرآن را خطاب می کند، اما چرا نفرمود هذا الکتاب؟ پاسخ اول این است که «ذلک» در این آیه به معنای «هذا» است؛ عده ای واژه شناسان احتمال دادند که اینجا ذلک به معنای «این» است. پاسخ دوم این است که ذلک اشاره به کتاب تورات و انجیل است. خداوند در آیات متعددی اشاره به این معنا دارد که پیامبران گذشته بشارت داده بودند که پیامبری می آید که کتابی بر او نازل می شود. پیامبران گذشته به وضوح پیامبر(ص) را مثل فرزندان خود می شناختند. «ذلک» اشاره به کتابی است که وعده داده شده بود. یعنی آن کتاب موعود این است. پاسخ سوم این است که ذلک اشاره به بخشی از قرآن است که در مکه نازل شده است. شیخ طوسی بعد از اینکه این سه پاسخ را نقل می کند می فرماید که نظریه اول قوی تر است چون به نظر مفسران نزدیک تر است. فخر رازی که متوفی قرن هفتم است، 7 احتمال عنوان می دارد که در آخرین آن می فرماید: قرآن حکمت های بزرگی دارد که دست یافتن آن ها بر انسان دشوار است. قرآن هرچند از نظر ظاهری در دسترس انسان است اما حقایق آن دور از دسترس است به همین جهت «آن» گفته می شود. این احتمالی که در قرن هفتم مطرح شده را بسیاری از افراد عنوان می کنند که اشاره به معارف بلند قرآن کریم است. در جلسه بعد تفسیر کتاب و ذلک الکتاب را عرض خواهیم کرد. منبع :فارس
یکشنبه ، ۲۹فروردین۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 8]
-
گوناگون
پربازدیدترینها