تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1834271127
حجت الاسلام پناهیان: حکمت شهیدانی که مدافع حرم اهل بیت(ع) هستند چیست؟+ گزارش تصویری
واضح آرشیو وب فارسی:وارث: یادواره شهدای مدافعان حریم با سخنرانی حجت الاسلام پناهیان و مداحی حاج عبدالرضا هلالی و حاج میثم مطیعی و حاج صادق آهنگران و حاج مهدی رسولی در هیئت میثاق با شهدا برگزار شدوارث: یادواره شهدای مدافعان حریم با سخنرانی حجت الاسلام پناهیان و مداحی حاج عبدالرضا هلالی و حاج میثم مطیعی و حاج صادق آهنگران و حاج مهدی رسولی در هیئت میثاق با شهدا برگزار شد. در ادامه متن سخنرانی حجت الاسلام پناهیان را می خوانید: حکمت شهادت شهیدان راه حق محوری ترین حرف شهدا برای ما چه بوده است؟ آیا به شهادت رسیدن چندین هزار نفر در این کشور، حکمتی خاصی داشته است و یا اینکه فقط ما یک انقلابی کردیم و افرادی در تداوم این انقلاب ایستادگی کردند و کشته شدند؟ همین ... تصور نمی کنم که به راحتی بتوان از کنار کاری که شهدا کردند بگذریم. اگر بخواهیم به گونه ای نگاه کنیم که معما چو حل گشت آسان شود و کار را سهل بپنداریم، دیگر نباید به گره هایی که به دست این جوانان بازشده بنگریم. برخی این تصور رادارند که اگر این افراد کشته نمی شدند، خوب مقداری از زمین های کشور ما گرفته می شد و انقلاب هم همان که حضرت امام می خواستند، می شد و راه عادی خودش را پی می گرفت. با این نگاه مأموریت خاصی برای شهدا قائل نشده ایم. این یک گونه ساده اندیشی است. شهدا اگر نبودند فقط از خاک ما کم می شد، که هیچ، اصلاً انقلاب ما شکل نمی گرفت. در ۱۳۵۷ انقلاب ما آغاز شد و آنچه قبل از بهمن آن سال بود مقدمات انقلاب بود و انقلاب ما در هشت سال دفاع مقدس شکل نهایی خود را پیدا کرد. عمق معنایی که برای راه امام پیدا شد به واسطه ی ۲۰۰۰۰۰ شهید ایجاد شد. کسانی که با خونشان این معنا بخشی را انجام دادند. اوایل انقلاب نگاه به امام فقط یک رهبر سیاسی بود. تکامل این نگاه باکاری که شهدا انجام دادند محقق شد . امام در نامه در مقابل قطع نامه ۵۹۸ می فرمایند: «خون شهیدان برای ابد درس مقاومت به جهانیان داده است و خدا می داند که راه و رسم شهادت کور شدنی نیست، و این ملت ها و آیندگان هستند که به راه شهیدان اقتدا خواهند نمود و همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دل سوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود . » حال چه شده است که برخی با تشییع شهدای گمنام مخالفت می کنند؟ می گویند: «تا کِی می خواهید شهید بیاورید؟ کِی این شهدای گم نام تمام می شوند؟» آن ها در مقابل تفکر پوسیده ی لیبرالی خود مقاومت می کند. می خواستند راحت طلبی را توجیه کنند با مقولات دینی مانند صلح امام حسن و حدیبیه مقایسه می کنند . رسالت شهیدان در برابر انقلاب و مقابله با لیبرالیسم چون در آغاز انقلاب هنوز پایه های انقلاب تبیین نشده است، افرادی مانند مهدی بازرگان سر کار می آیند. وظیفه ی این تبیین به دست چه کسانی صورت گرفت. اگر این شهدا نبودند و وصیت نامه ی این شهدا نبود، راه امام هرگز تبیین نمی شد وگرنه، جنگ بهانه بود . حکمت پروردگار عالم بر این تعلق گرفته بود که با جریان شهدا بتوانیم در مقابل جریان لیبرال ها که در مقابل انقلاب ایستاده بودند، مقاومت کنیم. نخست وزیر آن زمان بازرگان می شود و بعد از او جاسوس سیاه، بنی صدر رئیس جمهور این مملکت می شود. ما علیه دیکتاتوری به نام پهلوی انقلاب کردیم چون در مقابل دیکتاتوری راه حلی به نام لیبرالیستی یا کمونیستی وجود داشته و قابل تصور نبوده است که راهی غیرازاین مسیرها وجود داشته باشد . حکمت عمیق ۲۰۰۰۰۰ شهید باآن همه وصیت نامه های گران بها که در باب وصیت نامه های آن بزرگواران حضرت امام می فرمایند: « این وصیت نامه هایی که این عزیزان می نویسند مطالعه کنید. پنجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکى از این وصیت نامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.» سخن حضرت امام را گزافه نمی پنداریم که «آن ها راه هزارساله را یک شبه طی کرده اند.» شهدا، معلمان مبانی انقلاب هستند. آن ها، موجب تثبیت و تبلیغ انقلاب شدند . چون ما در مقابلی جریانی بودیم به نام راحت طلبی طبیعی انسان یا به اصطلاح لیبرالیست، و می بایست در مقابل این جریان با راه شهیدان مقابله کنیم . جریان ما نسبت به انقلاب مانند اتوبوسی است که از یک پیچ بسیار خطرناکی در حال گذر است و با چشمان بسته ازآنچه رخ می دهد بی خبر هستیم و وقتی این اتوبوس گذر کرد، چشم باز می کنیم و می پنداریم که وضعیت موجود که آرام و بی استرس است پس فشار و اضطراب پیش از هم که مهم نیست . دولت سوم بعد از انقلاب را در نظر بگیرید. دولت سوم در دست کسی بود که شهید دیالمه او را خطرناک تر از خیلی از ضدانقلاب ها می دانست و بسیاری او را خطرناک تر از بنی صدر می دانستند. حضرت امام در رأس حکومت بودند ولی کسانی که اطراف امام بودند محل بحث هستند. حتی فردی از افراد کلیدی دولت به دلیل حفظ ثبات جامعه، در مقابل چنان افرادی اعتراض نمی کند. این ها تصادفاً روی کار نیامدند بلکه طبیعتاً روی کارآمدند. جامعه ای که از دیکتاتوری فرار می کند باید طبیعتاً به سمت لیبرالیسم حرکت کنند. بافرهنگ و فکر لیبرالی اصلاً نمی توان کاری که شهدا انجام دادند را تبیین کرد . تفکر جهادی که شهدا داشته اند انقلاب را از دهان لیبرال ها درآورد. بعد از جریان دفاع مقدس بود که شهدا فرهنگ امام را جا انداختند. دو بعد از ابعاد این انقلاب، یکی جهاد و دیگری ولایت است که توسط خون شهدا تثبیت شد. و این تثبیت جز به وسیله ی کاری که شهدا کردند و آثاری که از آن ها با عنوان وصیت نامه نمی توان تثبیت نمود. این عمل جز با خون امکان نداشت . حضرت امام طی نامه ای برای عزل منتظری به او گوش زد می کند که اگر حکومت را دست گیرد، آن را به لیبرالیسم ها می سپارد. شرح نامه به این صورت است : جناب آقـای منتظری بادلی پرخون و قلبی شکسته چندکلمه ای برایتان می نویسم تا مردم روزی در جریان امر قرار گیرند. شما در نامه اخیرتان نوشته اید که نظر تو را شرعاً بر نظر خود مقدم می دانم؛ خدا را در نظر می گیرم و مسائلی را گوشزد می کنم. ازآنجاکه روشن شده است که شما این کشور و انقلاب اسلامی عزیز مردم مسلمان ایران را پس از من به دست لیبرال ها و از کانال آن ها به منافقین می سپارید، صلاحیت و مشروعیت رهبری آینده نظام را ازدست داده اید . ) جلد بیست و یکم – صفحه ۳۳۰ – نامه به آقای منتظری "عزل ایشان از قائم مقامی رهبری ” ( چرا حضرت امام چنان می فرمایند درصورتی که آقای منتظری به ظاهر روحیه ی مبارزی داشته اند؟ حضرت فاطمه می فرمودند چرا وقتی به راحتی رسیدید، دیگر کاری به اسلام ندارید؟ یعنی خوشی زیر دلتان زده است و فقط برای پلو و غذاهای چرب آستینتان را بالا می زنید. با اسلامِ راحت طلبی که نمی توان پیرو راه ائمه بود. بلکه باید برای راه خدا از راحتی بگذریم . سخنان حضرت امام در باب راحت طلبی از صدر اسلام تاکنون دو طریقه، دو خط بوده است: یک خط، خط اشخاص راحت طلب که تمام همّشان به این است که یک طعمه ای پیدا بکنند و بخورند و بخوابند و عبادت خدا هم آن هایی که مسلمان بودند، می کردند، اما مقدم بر هر چیزی در نظر آن ها راحت طلبی بود. در صدر اسلام، از این اشخاص بودند. وقتی که حضرت سیدالشهدا - سلام الله علیه - می خواستند مسافرت کنند به این سفر عظیم، بعضی از این ها نصیحت می کردند که برای چه، شما اینجا هستید، مأمونید و حاصل، بنشینید و بخورید و بخوابید . یک دسته ای از مردم وجود داشتند که تمام آمال آن ها این بود که آدم اینجا این چند روزی که هست، خوب استراحت بکند و بنشیند در خانه اش عبادت بکند. اسلام را خلاصه کرده بودند در عبادات؛ مثلاً، نماز و روزه و امثال این ها. این دسته، این طورند که حضرت امیر - سلام الله علیه - از این ها تعبیر می کند که این ها همّشان علفشان است؛ مثل حیواناتی که همه شان این است که شکمشان سیر بشود، شهواتشان را بر همه چیز مقدم می دارند؛ نماز هم می خوانند و روزه هم می گیرند و عبادات شرعی را هم بجا می آورند، لکن این طور است وضع تفکر که انسان نباید خودش را در معرض یک خطری، در معرض یک چیزی قرار بدهد و این کاری که این ملت شریف اسلام کردند، این کار یک کار جنون آمیز بوده است ! یک دسته دیگر هم انبیا بوده اند و اولیای بزرگ. آن هم یک مکتبی بود و یک خطی بود؛ تمام عمرشان را صرف می کردند در اینکه با ظلم ها و با چیزهایی که در ممالک دنیا واقع می شود، همّشان را این ها صرف می کردند در مقابله با این ها. (صحیفه امام خمینی (ره)، ج ۱۴ ، صص ۵۱۹-۵۲۱ ( ملت عزیز ما که مبارزان حقیقی و راستین ارزش های اسلامی هستند، به خوبی دریافته اند که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آن ها که تصور می کنند مبارزه درراه استقلال و آزادی مستضعفین و محرومان جهان با سرمایه داری و رفاه طلبی منافات ندارد با الفبای مبارزه بیگانه اند. و آن هایی هم که تصور می کنند سرمایه داران و مرفهان بی درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می کنند آب در هاون می کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله ای است که هرگز باهم جمع نمی شوند و تنها آن هایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند. فقرا و متدینین بی بضاعت گردانندگان و برپادارندگان واقعی انقلاب ها هستند. ما باید تمام تلاشمان را بنماییم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم. مسئولین نظام ایرانِ انقلابی باید بدانند که عده ای ازخدابی خبر برای از بین بردن انقلاب هرکس را که بخواهد برای فقرا و مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید فوراً او را «کمونیست» و «التقاطی» می خوانند. از این اتهامات نباید ترسید. باید خدا را در نظر داشت، و تمام همّ و تلاش خود را در جهت رضایت خدا و کمک به فقرا به کار گرفت و از هیچ تهمتی نترسید. امریکا و استکبار در تمامی زمینه ها افرادی را برای شکست انقلاب اسلامی در آستین دارند، در حوزه ها و دانشگاه ها مقدس نماها را که خطر آنان را بارها و بارها گوشزد کرده ام. اینان با تزویرشان از درون محتوای انقلاب و اسلام را نابود می کنند. این ها با قیافه ای حق به جانب و طرفدار دین و ولایت همه را بی دین معرفی می کنند. باید از شرّ این ها به خدا پناه بریم. و همچنین کسانی دیگر که بدون استثنا به هرچه روحانی و عالِم است حمله می کنند و اسلام آن ها را اسلام آمریکایی معرفی می نمایند راهی بس خطرناک را می پویند که خدای ناکرده به شکست اسلام ناب محمدی منتهی می شود. ما برای احقاق حقوق فقرا در جوامع بشری تا آخرین قطره خون دفاع خواهیم کرد. (صحیفه امام خمینی (ره)، ج ۲۱ ، صص ۸۶-۸۷ ( همان گونه که عده ای می خواستند عربستان را جذب کنند ولی نتوانستند. این سخنان حضرت امام برای برخی خیلی سخت بوده است که می خواستند بدون راه انقلابی یعنی راحت طلب اند و لیبرالی این جامعه را مدیریت کنند . فلسفه وجودی شهدای مدافع حرم این سخنان مقدمه ای بوده است برای اینکه بدانیم حکمت شهیدانی که مدافع حرم اهل بیت هستند چیست؟ اینکه شهدا از خانه و خانواده ی خود می زنند و به جنگ می روند بی فایده و بیهوده نیست؛ آن ها فلسفه ی وجود دارد و هدفی را دنبال می کنند و می خواهند پیامی را به ما برسانند. شهدای دافع از حریم انقلاب اسلامی و حریم اهل بیت اهدافی دارند که به اختصار عبارت اند از : شهدا، صداقت انقلاب اسلامی را به مردم منطقه اثبات می کنند. این شهدا اگر نبودند انقلاب اسلامی وجاهت و آبرویی نزد مسلمانان عالم نداشته است. این شهدا کم مقامی ندارند فقط کار آن ها دفاع از وطن نیست بلکه بالاتر از آن کار دیگری انجام می دهند، که صدور انقلاب و اثبات صداقت انقلاب است. اگر این انقلاب تثبیت نشود در ایران هم نابود خواهد شد . راحت طلبی را در یک مرحله ای در مبارزه با لیبرال های محض مبارزه کرده ایم و این کار شهدای دفاع مقدس بوده است. شهدای حرم الهی از جا کنده شده اند و به جلو حرکت کرده اند. آن ها کودکان خود را رها می کنند و با اسلام آمریکایی، اسلام راحت طلبی مبارزه می کنند این اسلام پوشش دینی دارد که به مراتب سخت تر از مبارزه ای است که در دفاع مقدس رخ داده است. شمر لعنة الله علیه وقتی سر حضرت اباعبدالله را تحویل داد گفت نماز من نزدیک است که قضا شود. آن ها پوشش دینی داشته است . شهدای مدافع حرم ما را از خواب بیدار می کنند یا اینکه مواظب هستند که در این زمستان خطرناک به خواب نرویم. «خدایا سفره ی شهادت را جمع نکن». شهید برای زنده بودن جامعه حیاتی است به این دلیل که امام دعا کرده : «خدایا سفره شهادت را از بین همه عاشقان شهادت جمع نکن.» راه شهادت اندک هم باشد باز جواب می دهد. اسلام مانند مسلمان بودن حیواناتی نباشد که ذکر می گویند ولی تفکر خرابی دارند . اگر خم می شدید و دست شهدای دفاع مقدس را می بوسیدیم و باید می بوسیدیم، باید در مقابل شهدای مدافع حرم خم شویم و قدم های آن ها را ببوسیم؛ چون حکمت کار این شهدا بالاتر از این ها است . سومین کار این است که هر که دل سالمی دارند قلب او را پر از محبت خدا می کنند و آن ها را می پرورانند . اگر آن ها نبودند ما مرده بودیم. برویم پروانه سان دور شهدای مدافعان بگردید. جدای از اینکه آن ها در مقابل زخم بدخیم لیبرالیسم با پوشش اسلام مقابله می کنند بادل های شما کار می کنند. از کجا معلوم شاید شما هم وصیت نامه ی خود را نوشتید و راهی شدید . یکی از شهیدان مدافع حرم می گفت: فلسفه اینکه من شهادت را من پذیرفته ام این است که شهید خیلی کار می تواند بکند و من نمی خواهم از آن کار بازبمانم . هر که دارد هوس کرب بلا بسم الله . حداقل کاری که ما می توانیم بکنیم تقدیرمان از شهدای مدافع حرم است . در اوایل انقلاب تا این حد قدر نعمت وجود شهدا را نمی دانسته اند. تشییع جنازه ای که برای شهدای غواص انجام شد در طول تاریخ انقلاب بی نظیر بوده است. نشود که بعدها به شما بگویند که این شهدایی که از مدافعان حرم بازمی گرداندند به درستی مورد استقبال قرار نمی گرفتند . آیا ما حتماً به خون دادن برای بیدار شدن نیاز داشتیم. مطمئناً بله، ایستادن در مقابل نفس مکار توجیه گر و موجودی پیچیده که همه چیز را می خواهد در خدمت راحت طلبی خود قرار دهد، کار ساده ای نیست. چون انسان ها راحت طلبی خود را توجیه می کنند کسی در مقابل ناله های فاطمه ی زهرا در بین درودیوار توجهی نکرد . اعلام موضع در مورد به آتش کشیدن سفارت عربستان کسی که نتواند خشم انقلابی خود را کنترل کند بیشتر از اینکه به نفع انقلاب باشد به ضرر آن کار می کند. من موافق با آتش زدن صفارت خانه ی عربستان نبودم. اساساً با تجمع مقابل سفارت خانه ها خیلی موافق نیستم. در هر مملکتی سفیر محترم است و نباید به دست برخی بهانه دهیم که پیامی دهند که یک سوم آن حکومت آل سعود را محکوم می کنند و دوسوم آن را به محکوم کردن خودی می پردازند . اگر می خواهید پیامی به جهانیان بدهید راه های مختلفی دارد. اثر تغییر دادن اسم آن خیابان سفارت اثر بیشتری از آتش زدن آن سفارت خانه دارد . روایت امام صادق (ع ( اگر خون شهدا نبود انقلاب ما صادر نمی گشت و موجب هراس دشمن و ابهتی این چنین پدید نمی آمد . یک تقاضا همه ی شما دارم؛ اینکه، این روایت از امام صادق را گوش کنید و سینه به سینه نقل کنید: از کتاب شریف امالی ص: ۱۷۵ محمد بن ابی عماره کوفی: قال الصادق علیه السلام، من دمعت عینه فینا دمعة لدم سفک لنا او حق لنا نقصناه او عرض انتهک لنا او لأحد من شیعتنا بوأه الله تعالى بها فى الجنة حقبا؛ (امالی شیخ طوسی، ص ۱۷۵ ( هر کس که چشمش درراه ما گریان شود، به خاطر خونى که از ما ریخته شده است، یاحقی که از ما گرفته اند، یا آبرویى که از ما یا یکى از شیعیان ما برده و هتک حرمت کرده اند، خداى متعال به همین سبب، او را در بهشت جاودان، براى ابد جاى می دهد . او لأحد من شیعتنا: گریه کردن برای شیعیان اهل بیت مانند گریه کردن برای خود اهل بیت است. گریه کردن برای مدافعان حرم و کسانی که گردن زده شدند و آیت الله شیخ نِمِر مانند عزاداری برای اهل بیت است . چگونه شهید نِمِر دل ها را آتش زده است. این شهید چه باطنی داشته است که توانسته است بادل های ما این گونه رفتار کند . شهادت این شیخ بزرگوار را به امام زمان هم تبریک می گوییم و هم تسلیت: تبریک که چنین سربازان جان برکفی دارند که در آن فضای دیکتاتوری آل سعود سخنرانی می کنند و می گویند: این آل سعود چه می گوید؟ و روشن گری می کنند. و به امام زمان تسلیت عرض می کنیم که این شیخ عالی مقام از بین ما رفته است . /1102101304
دوشنبه ، ۱۴دی۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: وارث]
[مشاهده در: www.vareth.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 30]
-
گوناگون
پربازدیدترینها