تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1834160048
تحقق جامعه مهدوی در سایه اتحاد امت اسلامی
واضح آرشیو وب فارسی:ذاکرنیوز: جامعه مهدوی در سایه اتحاد امت اسلامی با مؤلفه های عدالت، مهرورزی، تعاون محقق می شود، از این رو رسالت مذاهب اسلامی، برنامه ریزی و گام برداشتن جهت تحقّق جامعه ای متّحد طبق اهداف نبوی(ص) و رسیدن به جامعه مهدوی است.به گزارش ذاکرنیوز، آینده پژوهی در برخورد با آینده دو گرایش عمده دارد: گرایش بر وضع موجود و گرایش بر وضع مطلوب . گرایش نخست عمدتا با نگرشی کاوشی ـ توصیفی در پی شناخت آینده ای محتمل بر پایه شرایط موجود بوده و بر آن است تا انواع داده های اجتماعی خاص را به پیامدهای مطلوب برساند و با به تصور درآوردن آینده مطلوب اتخاذ تصمیم های ویژه ای را برای دستیابی به آن توصیه کند. بنابراین، تعیین نقطه مطلوب در آینده، اولین گام در امید به تحقق راهبردهاست و ضرورت دارد برای رسیدن به رویکردهای مناسب در راهبردها تحقیقاتی صورت گیرد که بتوان به شناسایی نیازها و وضع موجود انسان معاصر پرداخت و ضمن احصای ضرورت های ترمیم وضع حاکم و گرایش به مطلوب سازی، نحوه سیر از وضع موجود به وضع مطلوب را شبیه سازی کند و به مورد اجرا گذارد (سلیمیان، 1384: 151) اهمیت توجه به آینده پژوهی در حوزه مهدویت می تواند محدوده بسیار وسیعی از جنبه های مختلف زندگی جوامع انسانی را پوشش دهد و کارکردهای دامنه دار و توانمندی را فراهم کند و در معرض برنامه ریزی قرار دهد، که از جمله مهم ترین آن ها کارکردهای فرهنگی اجتماعی و به طور خاص کارکرد وحدت امت اسلامی است. گرچه به لحاظ اعتقادی، اعتقاد به امام زمان و ظهور حضرت، در جوامع اسلامی وجود دارد؛ در میان عامه مردم، حالت انتظار کمرنگ بوده و در حد لازم برای اجرای برنامه های آینده پژوهی مهدوی نیست. بنابراین، با استفاده از مبانی آینده پژوهی می توان طبق برنامه ریزی استراتژیک، جامعه را برای پذیرش این آموزه مهیا نمود تا پس از آن، در زمینه سازی تحقق شرایط ظهور موفقیت حاصل شود. کارکرد وحدت امت اسلامی باعث می شود رفتار افراد در جهت همسویی با جامعه و پیروی از آن، سوق داده شود و انسجام جامعه حفظ گردد (کازینو،1364: 71). چنین انسجامی در جهت تحقق جامعه مهدوی انجام می پذیرد؛ به گونه ای که ارزش ها و هنجارهای اجتماعی، درونی شده و با فرد یگانه گردد و او، خود را به اجرای آن ملزم ببیند و بدون این که تحت نظارت بیرونی قرار گیرد؛ به این ارزش ها عمل می کند. در این حالت، فرد، لحظه به لحظه احساس نمی کند که به او فرمان داده می شود و عوامل بیرونی به او حکم می رانند؛ بلکه خود به خود، هنجارهای اجتماعی را عمل می کند. در واقع، سرچشمه همنوایی او با هنجارهای اجتماعی، انتخاب آگاهانه خود اوست، نه عوامل بیرونی (طالبان، 1376: 35). بدین ترتیب، حالت انتظار در افراد پدید می آید. انتظار در چشم انداز آینده پژوهی، از حالت امید به آینده فراتر می رود و به آینده نگری و تأمل و جست وجو در حوادث و شناخت و معرفت درست اوضاع تبدیل می شود. مهم ترین رکن این انتظار، آینده نگری، مسؤولیت شناسی، الگوبرداری و زمینه سازی برای رسیدن به وضعیت مطلوب است که می توان آن را "انتظار پویا" نامید. این انتظار، بر سامان بخشی به برنامه ها و رفتارهای فردی و جمعی تأثیر بسزایی دارد و در تعیین راهبردها و استراتژی ها بر اساس آینده موعود و وضعیت های ممکن و محتمل و مرجح، نقش ایفا می کند. بنابراین، می توان گفت مهم ترین کاربرد آینده پژوهی مهدویت در عرصه اجتماع، ایجاد انسجام و وحدت اسلامی است. معیار "امت واحد" از نظر اسلام، وجود عقیده توحیدی است. اسلام به جامعه جهانی با حفظ ملیت های مختلف منوط است؛ نه حذف آن ها (صوفی آبادی،1383: 109) و این تنوع و تکثر، از نوع پلورالیستی نبوده، بلکه از نوع وحدت در عین کثرت می باشد؛ یعنی جامعه باید در عین دارا بودن مشترکاتی که خود عامل انسجام در بین افراد جامعه می شود؛ بر تنوع و تکثر فرهنگی تکیه کند؛ چرا که یکی از دلایلی که اسلام با این وسعت در سراسر دنیا گسترش یافته، توانایی بر سازگاری و همراهی با دیگر فرهنگ ها بوده است (مک لولین، 1383: 72 ). بنابراین، تنوع فرهنگی از دیدگاه اسلام با حفظ محوریت توحید، کاملا پذیرفتنی است ]و اسلام، با تکثر فرهنگی مخالفتی ندارد[. در آرمان شهر مهدوی نیز این موضوع، تأمین کننده منافع و مصالح اعضای آن و موجب استقرار امنیت و توسعه عدالت فردی و اجتماعی است و انسجام اسلامی، رمز پیروزی و ماندگاری جامعه مهدوی است؛ چنان که فرموده اند: یَقُومُ قَائِمُنَا… ثُمَ یَجْمَعُهُمُ اللَّهُ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ؛ آن گاه که قائم ما قیام کند… همه را بر یک فکر و مرام واحد گرد می آورد (نعمانی، 1383: 206) با بررسی این روایات و سایر احادیث در این زمینه، روشن می گردد که در میان یاران حضرت مهدی، وجوه اشتراک فراوانی وجود دارد و آنان امت واحد و جمع متشکلی به وجود می آورند و یکدل و متحد عمل می کنند؛ چنان که در روایتی درباره امام عصر4 آمده است: هُوَ الذَّی یَجْمَعُ الکَلِمَ و یُتِمُّ النَّعَم؛ او کسی است که وحدت کلمه را ایجاد می کند و نعمت را کامل می سازد (حائری یزدی، 1404: 169) بر اساس این روایت، وحدت به وجود آمده، باعث پیروزی می شود. این همدلی و اتحاد کم نظیر در همه امور، حتی در اعتقادات و باورها نیز به وجود خواهد آمد: فَوَ اللَّهِ لَیُرْفَعُ عَنِ الْمِلَلِ وَ الْأَدْیَانِ الِاخْتِلَاف ؛ به خدا قسم! در آن روز اختلافات میان ملّت ها و دین ها رفع می شود (مجلسی، 1403، ج53: 2) مبنای این اتحاد در جامعه مهدوی، خدا خواهی و خدا پرستی مطابق شریعت الهی و دستورات عظیم و انسان ساز قرآن کریم است؛ به گونه ای که بدون پشتوانه قرآنی و الاهی، هرگز آرمان معنوی انسجام اسلامی محقق نخواهد شد و تشتّت و اختلاف، سراسر جوامع بشری را فراخواهد گرفت. بنابراین، ساختن مدینه فاضله ای که در آن، افراد متحد، فضیلت محور و ارزش مدار زندگی کنند، به توجّه به قوانین الاهی نیازمند است که توسط قرآن کریم و سخنان اهل بیت: برای تمام یاوران مهدی4 ترسیم و تعیین شده است؛ قوانین و دستوراتی که هر کدام به نوعی مؤلفه های تحقق وحدت امت اسلامی محسوب می شوند و در ادامه به سه مورد از آن ها اشاره می شود: مؤلفه های وحدت ساز حکومت مهدوی الف)عدالت "عدالت"، مولفه اساسی انسجام جوامع اسلامی در حکومت مهدوی، است. عدالت،مهرورزی و تعاون مسلمین را به دنبال داشته و تفرقه را می زداید (آل عمران: 103 و انفال: 1). در روایات، امام مهدی مظهر و تجلی کامل عدالت یاد شده است. صاحب مکیال المکارم در این باره می گوید: بارز ترین صفات نیکویش در عدالت است؛ لذا به عدل ملقب شده است؛ چنان که در صلوات حضرت می خوانیم: اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ أَمْرِکَ الْقَائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَ الْعَدْلِ الْمُنْتَظَر (موسوی،1381: 189) در واقع عدالت، شاخصه اصلى حکومت امام مهدى4 به شمار آمده و نهضت مهدویت با این واژه قرین شده است. امام کاظم7 درباره تأویل این آیه: «اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ یحْىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتهَا قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الاَیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُون؛ بدانید خداست که زمین را پس از مرگ ]و خزان[ زنده مى گرداند. ما آیات و ادلّه ]قدرت خود[ را براى شما بیان کردیم تا مگر فکر و عقل به کار بندید» (حدید: 17)؛ چنین فرموده است: خداوند بلند مرتبه، مردانى را بر مى انگیزد تا عدل را احیا کنند؛ چون زمین با احیاى عدل، زنده مى شود (کلینى، 1388، ج7: 174و استرآبادى، 1409، ج2: 622) در حدیث امام صادق(ع) نیز حیات زمین پس از مرگ آن، به عدالت پس از ستم معنا شده است (بحرانى، 1417: 222). ده ها و بلکه صدها حدیث دیگر در منابع معتبر شیعی در مورد عدل گسترى آن ولىِّ منتظر آمده است (اکبرنژاد، 1386: 180ـ181).در مصادر اهل سنت نیز از امیرالمؤمنین(ع) چنین نقل شده است: همانا ظلم و ستم در زمین فراگیر خواهد شد… پس از آن، عدالت و دادگرى آن را پر خواهد کرد؛ آن گونه که از ستم، پر شده است (صنعانى،1403: ح 20767) از پیامبر اسلام(ص) روایت است که مى فرماید: جبرئیل به من چنین خبر داد که ظلم پایان مى پذیرد؛ آن هنگام که قائم آنان قیام کند… (طوسى،1414: 351؛ خوارزمى،1411: 62 و قندوزى حنفى، بی تا، ج3: 279) و نیز فرمود: شما را به مهدى بشارت مى دهم… هنگام ظهور او خداوند، دل هاى امت محمّد(ص) را از بی نیازی سرشار می سازد (اربلی،1381، ج4: 478) عدالت، به عنوان یکی از اهداف اصلی جامعه مهدوی، در مسیر بعثت انبیای الاهی و ولایت معنوی اولیای خداوند متعال است. (حدید: 25) بر همین اساس، پایه ارتباطات خیر خواهانه و ایثار و حمایت از دیگران را عدالت و حقوق آنان در این اجتماع تشکیل می دهد. عدالت، دایره ای بسیار گسترده دارد که هم حکم و قضاوت: «وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُواْ بِالْعَدْلِ» (نساء: 58)؛ هم سخن و گفتار: «وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ» (انعام: 152)؛ و هم مسائل اقتصادی: «وَأَوْفُوا الْکَیْلَ إِذا کِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیمِ» (اسراء: 35) و اجتماعی: «کُلُواْ مِن ثَمَرِه إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِه»ِ (انعام: 141) را در بر می گیرد. در جامعه آرمانی مهدوی، عدالت در قوانین مالی و اجرای آن ها و سیستم توزیع اقتصادی و مساوات در تقسیم و در همه زمینه ها بدقت ظهور می یابد. اجرای عدالت در جامعه مهدوی، برنامه عملی گسترده ای است که آثار عمیق و بی بدیلی در استواری، صلابت و گسترش وحدت اسلامی دارد؛ به طوری که مبنای سخن علامه طباطبایی درباره عدالت، در آرمان شهر مهدوی به طور کامل عملی شده و به واقعیت می پیوندد: اگر در جامعه، حق، پیروی شود و قسط به پا داشته شود؛ آن مجتمع، سر پای خود خواهد ایستاد و از پا در نخواهد آمد و در نتیجه، هم غنی و توانگر باقی می ماند و از پای در نمی آید و هم حال فقیر اصلاح می شود (طباطبایی، 1411، ج 5: 109) ب) مهرورزی توجه به مؤلفه "مهرورزی"، با از بین بردن زمینه های کینه و ایجاد فضای اخوّت و برادری، از اقدامات و برنامه های اساسی گسترش اتحاد اسلامی در آینده پژوهی مهدوی است؛ زیرا صمیمیت و صفا با التفات به این مؤلفه عظیم، بین مردم و اعضای جامعه مهدوی به طور کامل امکان پذیر می شود؛ یعنی با مولفه مهرورزی، پایه های اتحاد اعضای جامعه مهدوی شکل گرفته و تقویت می گردد و روابط آن ها محبت آمیز و به دور از تکبر می شود و جامعه در مسیر مطلوب خود قرار می گیرد. این رفتار مبنای قرآنی دارد؛ چرا که جامعه مهدوی، جامعه ای کاملا ایمانی است که مطابق قرآن، همه با هم برادرند (حجرات:10) و خداوند، آنان را عضو امّت یگانه و بزرگ اسلامی و بندگان حقیقی خود خوانده است (مؤمنون: 52). بنابراین، مهرورزی، تألیف قلوب را در پی داشته و راه های تفرقه را می زداید و زدودن تفرقه، از برنامه های اصیل و مهم جامعه سازی مهدوی است: «وَاذْکُرُواْ نِعْمَه اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ» (آل عمران: 103) یکی از راه های گسترش مهرورزی، رواج دائمی تقوا در همه زمینه هاست: «فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِیْنِکُمْ» (انفال: 1). بدین ترتیب انسجام نیز قطعی شده و با رویکردی حقیقی گسترش می یابد و اختلافات از میان مردم رخت بر می بندد. با اتحاد اسلامی، دین خداوند به طور کامل در جامعه موعود حاکم می شود و صراط مستقیم الاهی، تنها مسیر هدایت و اندیشه نیروها و اعضای این جامعه است: «أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ» (شوری: 13). بنابراین، در سنت مهدوی مانند سنت نبوی، مهرورزی و دوستی با یکدیگر: «وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ» (فتح: 29)؛ در پرتو جلال و عظمت الاهی، صفت مؤمنان مقرب و یاوران حقیقی موعود نزد خداوند معرفی شده است (کلینی، 1388، ج2: 172) ج) تعاون بسط و گسترش اصل "تعاون" و همدلی اعضای جامعه اسلامی، یکی از مؤلفه های اساسی تحقق وحدت اسلامی در جامعه مهدوی است. دیدگاه اسلام، مبنای مؤلفه مذکور در این خصوص است: اعضای جامعه اسلامی عضو یک پیکرند (کلینی، 1388، ج 2: 165) آنان باید دست به دست هم بدهند تا با همکاری و تعاون، مشکلات را حل کنند و همکاری ها بر محور«بِرّ» و نیکوکاری و تقوا باشد؛ نه بر محور «اثم» و گناه. نیز در تعاون و همکاری ها باید تنها مصلحت جامعه اسلامی و آرمانی مهدوی و رضایت خداوند را در نظر گرفت. زمینه شکل گیری مؤلفه تعاون و همدلی در جامعه آرمانی مهدوی و توجه به آن از دیدگاه قرآن کریم، عبارت است از تعاون و مشارکت در کارهای خیر و تقوا و عدم همکاری در گناه و تجاوز: «وَتَعَاوَنُواْ عَلَی الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَی الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ» (مائده: 2) و عصر ظهور، عصر تبلور همدلی ها و همکاری های مستمر در امور است. خداوند علاوه بر دعوت به تعاون و همدلی، راه های آن را پیش رو نهاده، برای حضور همگانی در عصر موعود تا آمادگی هر چه بهتر فراهم باشد و بهانه جویی ها برای گریز از این مسئولیت بزرگ اجتماعی منتفی شود. از جمله سلام کردن به هر مؤمن، هنگام ملاقات: «وَ إِذَا جَاءکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ» (انعام: 54) و سلام دیگران را به نیکی جواب دادن، حتی در حال نماز (کلینی، 1388، ج3، 366)؛ حضور فعال در اجتماعات مذهبی؛ مانند نماز جماعت و جمعه و پرداخت زکات: «وَأَقِیمُواْ الصَّلاَه وَ آتُواْ الزَّکَاه وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ» (بقره: 43)؛ متعهد بودن برابر خویشاوندان و همسایگان از هر ملت و مذهب: «وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَ بِذِی الْقُرْبَی وَ الْیَتَامَی وَ الْمَسَاکِینِ وَ الْجَارِ ذِی الْقُرْبَی وَ الْجَارِ الْجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالجَنبِ» (نساء: 36)؛ خیرخواهی و ابراز خالصانه ترین آرزوهای نیک قلبی و در خواست آمرزش از خداوند متعال برای برادران مؤمن: «رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَانِنَا» (حشر:10) و: «رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِلْمُؤْمِنِینَ»؛ (ابراهیم: 41) از جمله این راه هاست. وجود سه مؤلفه عدالت، مهرورزی و تعاون در جامعه، سبب می شود افرادی که دارای تمایلات روحی و گرایش های فکری واحد هستند، به هم پیوند خورده و جامعه را بسازند. ایده ظهور منجی و تحقق جامعه ایده ال، عقیده ای است که پیروان ادیان سه گانه ابراهیمی و بخش چشم گیری از سایر ملل، بدان ایمان دارند. غایت حکومت واحد جهانی در جامعه مهدوی، توحید محوری، اجرای عدالت فراگیر و بهره مندی عموم مردم از مواهب و نعمت های مادی و معنوی به صورت مساوی و در یک تعبیر، سعادتمندی بشری است. حکومت جهانی مهدوی، حکومت تهی از تبعیض و سرشار از عدالت و برابری، امنیت و معنویت، صلح و سازش خواهد بود که موجبات انسجام اجتماعی و وحدت اسلامی را فراهم می آورد. "آینده پژوهی"، سبب گسترش فرهنگ انتظار شده و همواره عامل حرکت و سازندگی می تواند باشد و در صورت انطباق با آموزه های اسلامی، می تواند با کارکردهای نظری و عملی خود در عرصه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، تبیین بخش آموزه مهدویت باشد. در حقیقت، آینده پژوهی، به مثابه ابزاری برای کاربردی کردن آموزه مهدویت است. یکی از مهم ترین این کارکردها، وحدت امت اسلامی است که در این مقاله مورد بررسی قرار گرفت. برای محقّق ساختن وعده الهی مبنی بر حاکمیت ارزش های اسلامی به وسیله گسترش اتحاد اسلامی در میان ملل مسلمان و تشکیل امّت متحّد و یگانه اسلامی، باید همه مذاهب اسلامی در پرتو قرآن و بر اساس سنّت و سیره نبوی و اهل بیت، برنامه ریزی کرده و گامی به سوی جلو بردارند، تا زمینه جامعه متّحد و منسجم جهانی به رهبری حضرت مهدی(ع) فراهم آید. جامعه مهدوی، در سایه اتحاد امت اسلامی با مؤلفه های قرآنی عدالت، مهرورزی، تعاون و همدلی محقّق خواهد شد. بدین ترتیب، جامعه جهانی واحد و تکامل یافته ای به رهبری حضرت مهدی(ع) تشکیل خواهد شد که در آن، همه ارزش های امکانی و بالقوه انسانیت، به فعلیت می رسد و انسان، به کمال و سعادت واقعی خویش دست خواهد یافت. از این رو رسالت همه مذاهب و فرق اسلامی، برنامه ریزی و گام بر داشتن در جهت تحقّق جامعه ای متّحد و منسجم طبق اهداف نبوی(ص) و بر مبنای قرآن و سیره معصومان می باشد که همان رسیدن به عصر ظهور و جامعه مهدوی است. منبع: شبستان
سه شنبه ، ۸دی۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ذاکرنیوز]
[مشاهده در: www.zakernews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 15]
-
گوناگون
پربازدیدترینها