تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1813163478
![نمایش مجدد: بررسی تأثیر فیس بوک بر جامعه ایران refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
بررسی تأثیر فیس بوک بر جامعه ایران
واضح آرشیو وب فارسی:گرداب: واقعیت این است که فیس بوک در یک شرایط تاریخی به درستی جا افتاد و از آن استفاده شد اما اینکه در هر شرایطی می تواند چنین کارکردی داشته باشد، درست نیست.به گزارش گرداب ، مشاهده های نه چندان مبتنی بر تحقیقات، حاکی از آن است که فیس بوک رونق گذشته خود را از دست داده است، حال آن که در دوره شکوفایی، این شبکه منبعی برای پخش اخبار لحظه ای در تحولات خاورمیانه به خصوص بهار عربی بود. کارشناسان می گویند که این کم رونقی و در آستانه خاموشی قرارگرفتن، مختص فیس بوک نیست و با پایان یافتن دوره اینترنت نسل دوم، به زودی شبکه های اجتماعی نیز خاموش می شوند. در این باره با «مسعود کوثری»، مدرس ارتباطات گفت وگو کرده ایم: به نظر می رسد که با آمدن اینستاگرام و تلگرام، فیس بوک نسبت به گذشته بی رونق شده است. آیا این شبکه اجتماعی در حال خاموش شدن است؟ ارزیابی من طی ١٠ سال گذشته نشان می دهد که رابطه دستاوردها یا شبکه های اجتماعی که نتیجه اینترنت ٢ هستند، یک رابطه موجی است. به این صورت که این شبکه ها به صورت موج های متوالی شکل می گیرند و پس از مدتی فروکش می کنند. دلیل آن هم این است که شبکه ها به نقطه اوج خود می رسند و از تمامی ظرفیت آنها استفاده می شود و در نهایت به یک مسیر طبیعی برمی گردند یا توسط یک موج جدید بلعیده می شوند. اینکه انتظار داشته باشیم شبکه ها به صورت دایم در اوج باشند، در عمل وجود ندارد. موج های منتج از اینترنت ٢ به شکل تقریبی از شبکه اورکات آغاز شد و به یاهو ٣٦٠ و زیگزاگ رسید و بعد فیس بوک و توییتر و شبکه های دیگر به دنبال آن آمدند. دنبال کردن مسیر نشان می دهد که این شبکه ها به صورت موج های متوالی در فضای اینترنت ٢ عمل می کنند و پس از مدتی که ظرفیتشان پر می شود، فروکش می کنند. اینکه می گوییم ظرفیت شان پر می شود، یک وجه فنی نیز دارد چون کاربران این شبکه ها زیاد می شوند و بنابراین سیستم پشتیبان آنها سیستم فوق العاده ای می شود و میلیون ها صفحه تشکیل می شود و نگهداری آن، سیستم عریض و طویلی می خواهد و دوم اینکه خود این تکنولوژی شبکه ها چون براساس نوآوری اند، به سرعت با شیوه های جدید جایگزین می شوند. طبیعتا این شیوه ها شیوه هایی اند که از لحاظ نوشتاری به سمت مینی مال شدن می روند و آدم ها حوصله ای را که برای وبلاگ ها داشته اند، دیگر ندارند. این ماجرا از وبلاگ ها آغاز می شود و در فیس بوک مفصل تر است و به تلگرام و توییتر می رسد و حتی ممکن است شیوه آینده اینستاگرام باشد؛ این که شما بدون حرف زدن، عکس موضوع را بگیری و منتشر کنی. به نظرم در پایان ظرفیت شبکه های اجتماعی قرار داریم در پایان ظرفیت اینترنت ٢ و باید منتظر شروع جدیدی در اینترنت ٣ باشیم که در اینترنت ٣ ممکن است شکل جدیدتری از شبکه های اجتماعی با قابلیت های متنوع تر را شاهد باشیم. منظورم از قابلیت متنوع تر، اضافه کردن آیکون هایی به شبکه های موجود نیست بلکه شبکه ها با منطق معماری جدید جلو خواهند رفت که این منطق هوشمندتر و منطبق بر نوعی معناشناسی است که در نت ٣ مطرح است. بنابراین در چند سال آینده شاهد افول و سردشدن کل شبکه های اجتماعی متعلق به اینترنت ٢ خواهیم بود. طبیعی است که این مسئله در مورد فیس بوک هم تا حد زیادی به وجود آمده است و پیش بینی دوم من این است که همه چیز موبایل محور خواهد شد و از شیوه های دیگر مانند پی سی و لپ تاپ و آی پد خارج خواهد شد و بالای ٩٠ درصد موبایل محور خواهد شد. یعنی تغییرات شکل شبکه ها از اینستاگرام آغاز شده است؟ بله. از اینستاگرام آغاز شده است و بنابراین شبکه هایی است که با تحرک و جابه جایی ها در زندگی روزمره هماهنگ است و همان گونه که گفتم، بیش از ٩٠ درصد موبایل محور است. در این صورت نوشته آرام آرام در حال حذف از شبکه هاست؟ به نظرم از این پس نوشتن به صورت مینی مال رشد خواهد کرد و اگر این مینی مالیسم در کنار عکس باشد در حد یک تگ توصیفی برای عکس است و جاهایی تبدیل به صوت می شود ولی به نظرم حوصله نگارش های مفصل مانند وبلاگ ها و فیس بوک وجود نخواهد داشت. درواقع به سمت مالتی مدیایی می رویم که نوشتار در آن سهم کمتری دارد. با این اوصاف در آینده تکلیف روزنامه ها چه می شود؟ آیا شبکه های اجتماعی می توانند کارکردی مشابه ارائه کنند؟ طبیعتا مسیر آینده روزنامه ها دو چیز خواهد بود؛ یکی پیدایش روزنامه های نخبه، روزنامه هایی که حرف های جدی دارند یا پردازش و تحلیل جدی دارند و گزارش های جدی دارند و نیز حذف بخش عمده روزنامه هایی که به صورت صوری فقط نقل قول های ظاهری می کنند و خبرهای خبرگزاری های مورد مصرف را بازتولید می کنند. بخش عظیمی از روزنامه ها از بین خواهند رفت و بخشی از اطلاع رسانی روزنامه ها هم به شبکه های اجتماعی و سیستم موبایل محور منتقل خواهد شد. در آینده نزدیک تعداد روزنامه های جدی به شدت کاهش می یابد. اگر بخواهیم فیس بوک را از زمان آغاز حضور در جامعه ایرانی بررسی کنیم، کارکرد آن به اعتقاد شما چگونه خواهد بود؟ فیس بوک تاکنون از مناظر مختلف بررسی شده است که هر کدام باید در جای خود تحلیل شوند. برای مثال صفحات غیراخلاقی یک سری آثار داشته اند، صفحاتی که مربوط به ارزش ها و هنجارهای اجتماعی و زیرسؤال بردن آنها بوده، یک بحث دارد که باید در جای خود بررسی شود و از یک منظر شاید انتقادهایی که به فیس بوک می شود، درست باشد اما از منظر سوم برمی گردد به اینکه فیس بوک فرصتی بوده که آدم ها خودشان را در هیئت شبکه ببینند؛ یعنی آدم ها بتوانند دایرکتوری از خودشان تشکیل بدهند، یک بیوگرافی تصویری از اینکه چه کسی هستند و چه پیشینه و علایقی دارند؛ بنابراین فیس بوک به نظر من بیش از اینکه وجه ارتباطی یا پیام رسانی سیاسی داشته باشد، اثر اجتماعی داشته که عبارت بوده است از اینکه به آینه ای برای دیدن خود آدم ها تبدیل شود. به عبارت دیگر اینکه شما می توانید تاریخ زندگی تان را به صورت یک خط زمانی منظم کنید و ببینید که چه علایقی داشته اید و چه دوره هایی را پشت سر گذاشته اید از کارکردهای فیس بوک بوده و این شبکه در دوران پختگی تبدیل به چنین فضایی شده بود که آدم ها به کمک خط زمانی تایم لاین می توانستند ساختاری از خودشان به دست بدهند و به شکلی هویت خود را تصویری- نوشتاری کنند. این به هرحال یک تحول بوده است. اما اینکه تنها کارکرد فیس بوک ایجاد تایم لاین زندگی کاربران بوده به معنای حذف تأثیرات جمعی است که به نظر می رسد به خصوص در جامعه ایران و در جوامعی که بهار عربی را تجربه کردند، پررنگ بوده است. البته فیس بوک اثرات جمعی هم داشته و آن عبارت از این است که یک نوع بازتعریف و بازنگری در تعریف خود در جامعه به وجود آمده است؛ هم در جامعه ایران و هم در جامعه جهانی. البته این بازنگری و بازتعریف ممکن است بر زنان و مردان آثار متفاوتی داشته باشد. به نظر من بیشترین آثار شبکه ای مانند فیس بوک در مورد زنان بوده است. یعنی این شبکه فرصتی بوده است که زنان به نوعی بازتعریف و بازنمایش خود در این فضا بپردازند. با توجه به اینکه فرصت های اجتماعی و تاریخی گذشته در دسترس زنان نبوده، در تمام دنیا و البته ایران، این مسئله فرصت مناسب تری برای کسانی که می خواهند بازنمایی یا نمایش یا تعریف از خود به دست بدهند، به وجود آورده است. برای مثال در تمام گذشته تاریخی ما ممکن است مسئله این بوده باشد که زنان و دختران کمتر خود را بیان کنند، در پرده و در حریم باشند و با فروتنی و تواضع و عدم نمایش خود رفتار کنند. در همه فرهنگ ها این موضوع وجود داشته و در فرهنگ ایرانی هم به صورت سنتی وجود داشته است. البته باید اشاره کنم تکنولوژی های دیگر هم این زمینه را فراهم کرده بودند اما شاید به صورت بصری تر، شبکه های اجتماعی و فیس بوک این فرصت را فراهم کرده اند. صرف نظر از اینکه این فرصت مثبت است یا منفی چون پیامدهای آن باید بررسی شود، حداقل فرصتی بود که هرکسی بداند به عنوان یک فرد و یک عضو جامعه و عضوی از یک جنسیت چه تعریفی از خود دارد. ما معمولا در طول زندگی فرصت نمی کنیم خودمان را به لحاظ تعریف از خود مرتب کنیم و معمولا به صورت تکه تکه در دفاتر خاطرات و سررسیدها و وبلاگ ها و عکس هایی که در مقاطع مختلف می گیریم، تعریف می شویم؛ اما اینها ساختاریافته و مرتب نیستند؛ شاید این اولین نقطه باشد که امکان مرتب شدن، دسته بندی، قفسه بندی و مقوله بندی تاریخ زندگی و هویت آدم ها ممکن می شد که توسط خودشان تنظیم شوند و هم خودشان ببینند چه کسی هستند و هم دیگران آنها را ببینند. نگاهی به روزهای گذشته در بهار عربی و سایر جنبش های منطقه نشان می دهد تأثیرات فیس بوک در دوره ای از زمان جدی تر از آن بوده که تنها به تایم لاینی برای نگاه کردن افراد به خود بتوان آن را محدود کرد. این طور نیست؟ به خصوص در جامعه ای مانند ایران که مردم کمتر در جمع و شبکه تعریف شده اند. این تجربه زودتر از فیس بوک هم آغاز شده بود؛ با اورکات و اتاق های گپ. اما به نظر آن فضاها مکان هایی برای آشنایی و ایجاد ارتباط می رسیدند تا فضاهایی که بشود در آنها با تحولات اجتماعی همراه شد و جمع ایجادشده بتواند در تحولات اجتماعی اثربخشی داشته باشد. می توانیم بگوییم فیس بوک در بهار عربی نقش ایفا کرد، اما خود فیس بوک هم برای بالارفتن ارزش سهام به چنین تصوری دامن زد. به عبارت دیگر اینکه چنین شبکه ای می تواند آثار انقلابی وسیعی داشته باشد توسط خود فیس بوک تبلیغ شد، علاوه بر اینکه این بخشی از آن واقعیت بود. به هرحال بخش دیگری از این واقعیت آن بود که مردم ابتدا در فیس بوک خود را در قالب یک جمع و شبکه دیدند و این شبکه به سرعت به یک وسیله اطلاع رسانی زنده تبدیل شد و نتایج آن چیزی نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. اما معلوم نیست این نتایج لزوما چقدر محصول فیس بوک بوده است یا محصول آن جامعه و تجربیات و مشکلاتی که داشته. یعنی زمینه های انقلاب در آن جوامع فراهم شده بود و فیس بوک هم کمک کرد که اطلاع رسانی در آنجا اتفاق بیفتد؛ کما اینکه گرافیتی و سایر شیوه های دیوارنگاری هم کمک کرد. علت این تحولات، فیس بوک نبوده است. مقصود من هم آن نیست که علت تحولات، فیس بوک بوده است. می خواهم بگویم فیس بوک توانست در برهه ای از زمان نقش ایجاد شبکه ای از آدم هایی را ایفا کند که در ایجاد تحولات اجتماعی تا حدی مؤثر بوده اند و البته اطلاع رسانی این شبکه که انکارناپذیر است. در بهار عربی به دلیل اینکه مراجع رسمی اطلاع رسانی و رسانه ای در دست حکومت های عربی بود، طبیعی بود که آنها نمی توانستند این پیام؛ یعنی پیام این جنبش ها را به خوبی منتقل کنند. این نقشی بود که فیس بوک توانست ایفا کند؛ اما اینکه نقش فوق العاده ای برای فیس بوک قائل شویم که فیس بوک می تواند انقلاب ایجاد کند، غیرواقع بینانه است. واقعیت این است که فیس بوک در یک شرایط تاریخی به درستی جا افتاد و از آن استفاده شد اما اینکه در هر شرایطی می تواند چنین کارکردی داشته باشد، درست نیست. می بینیم که این شبکه به سرعت به یک شبکه عادی تبدیل شد و با تلنگر تلگرام از دور خارج شد. فیس بوک در فضای تاریخی بهار عربی و جنبش های آن دوره به عنوان رسانه کمک هایی کرد و از آن استفاده شد، ولی به نظر من نباید قدرت زیادی برای آن قائل شد. در تحولات جامعه ایران نقش فیس بوک را چگونه ارزیابی می کنید؟ می خواهم بپرسم در جامعه ای که فردگرایی خودخواهانه در آن رواج دارد، قرارگرفتن در یک گروه و شبکه به خصوص در دوره ای از زمان چه تأثیری بر جامعه داشته است؟ کار شبکه های اجتماعی از حدود سال ٨٠ در ایران شروع شد و یک دوره ١٠ ساله طی کردند تا کلا ظرفیتشان را نشان بدهند و بعد خاموش بشوند که به نظر من الان نقطه خاموش شدن شبکه های اجتماعی است و در تحولات اجتماعی ایران نیز طبیعتا در مقاطع مختلف هرکدام یک نقش و سهم داشته اند. در یک دوره وبلاگ ها بودند و بعد شبکه هایی که ایجاد شد. طبیعتا خود شبکه های اجتماعی طرز جدیدی از زندگی و ارتباط را مطرح کردند. من هنوز معتقدم که مفهوم اصیل شبکه جا نیفتاده است. ما تمرین یا تصور اینکه با دیگران مرتبطیم را توسط شبکه های اجتماعی تجربه کرده ایم اما هنوز مفهوم جامعه شبکه ای یا وابستگی زیاد به همدیگر اتفاق نیفتاده است و تا حدودی با افول فیس بوک هم دومرتبه به حالت قبلی بازگشته ایم. اما تلگرام هنوز قدرتمند است و مردم در قالب گروه ها در این شبکه حضور دارند. این هم یک موج دیگر است. ولی درحال حاضر تلگرام نیز رو به افول است و یک نوع دلزدگی در تلگرام نیز به وجود آمده است. به عقیده من تا یک سال دیگر تب اولیه تلگرام هم می خوابد. یعنی می خواهید بگویید در جامعه ای که فردگرایی خودخواهانه این اندازه عمیق است این جمع شدن به شکل صوری هم نمی تواند تأثیری داشته باشد؟ من خیال می کنم، دو مرتبه به قالب های قدیمی برمی گردیم، یعنی به رعایت حد و مرزها و فاصله ها و اینکه من چه کسی هستم و دیگران چه کسانی هستند. بنابراین تمرینی با تجربه وجود شبکه ای شکل گرفته اما این به نظرم خیلی عمیق نیست. و اگر بعد از اینکه تلگرام هم خاموش شد و دیگر شبکه های اجتماعی نیز از رونق افتادند بخواهیم جامعه ایران را با قبل مقایسه کنیم، این مقایسه چگونه خواهد بود؟ اگر شبکه های اجتماعی به سمت ترویج یک نوع شهرت گرایی در جوامع عمل کنند، طبیعتا عملشان در رشد، یک نوع ظاهرگرایی خواهد بود. یعنی آدم ها شبکه ها را وسیله ای برای رسیدن به شهرت قلمداد می کنند و شبکه ها هم این را تقویت می کنند. این شهرت می تواند از نمایش لایف استایل یا اتفاقات خاصی که برایمان افتاده آغاز شود. اگر این باشد، بیشتر یک نوع شهرت گرایی صوری را تقویت می کند و میل به شهره شدن، معروف شدن و دیده شدن توسط لایک هایی که گذاشته می شود ولی یک راه دومی هم وجود دارد که احساس وابستگی همه به همدیگر است، یعنی مفهوم حقیقی شبکه و اینکه آدم ها چطور در جامعه به هم متصلند و تغییر در یک جای جامعه می تواند در تمام آن تغییر ایجاد کند. به عقیده من، امکان تجربه در گروه قرارگرفتن در شبکه ها که در ایران وجود داشت توسط شهرت گرایی و سلبریتی سازی عمومی دارد پایمال می شود و آدم ها اسیر لایک و دیده شدن می شوند و دیده شدن اگر شما شایستگی اش را نداشته باشید، بیشتر تبدیل به یک حرص و آز می شود که اگر هم به نتیجه برسد شهرت های ساختگی است که یک نوع اعتیاد اجتماعی هم به وجود می آورد. اگر بخواهیم تأثیرات وجود فیس بوک را بین جامعه ایران که در آن فردگرایی خودخواهانه وجود دارد و جامعه ای که شبکه در آن تعریف شده، مانند جامعه غرب نگاه کنیم، تفاوت این تأثیر چگونه است؟ اولا باید بین دو نوع فردگرایی تمایز گذاشت که هر دو نوع مخالف مفهوم شبکه ای شدن هستند؛ یکی فردگرایی غربی است، فردگرایی که به استقلال فرد می انجامد و به تعریف هر فرد از هویت خود برمی گردد. این فردگرایی در غرب به سمت لذت گرایی و هدونیسم حرکت کرده است بنابراین شبکه های اجتماعی و تمامی رسانه ها در خدمت یک نوع هدونیسم و لذت طلبی قرار می گیرند. در جامعه ایران و جوامع مشابه که فردگرایی خودخواهانه رواج دارد، شبکه های اجتماعی برای تقابل با جمع ممکن است استفاده شوند، یعنی منیت ها تضادها و یا اینکه من در مقابل جمع چه کسی هستم، در آنها پررنگ باشد؛ یعنی در نهایت شبکه ها در فردیت غربی و شرقی می توانند آثار متفاوتی داشته باشد. ترسم از این است که شبکه های اجتماعی در ایران در خدمت فردیت خودخواهانه و عملکردهایی قرار بگیرند که در تقابل با خیر و منفعت جمعی است. می گویید نگران هستید. آیا در این سال ها چنین موردی را مشاهده کرده اید؟ زمینه هایش وجود داشته اما هیچ گاه از این منظر به آن توجه نشده است. معمولا از منظر اخلاق عمومی مورد انتقاد قرار گرفته اند اما صرف نظر از این جنبه از این انتقاد، می شود گفت که اگر این شبکه ها در خدمت رشد یک اخلاق فردگرایانه خودخواهانه باشند، آثار تخریب آن بیشتر از آن جنبه ها خواهد بود و نه تنها به رشد مفهوم شبکه کمک نمی کند بلکه «من» ما را بزرگ تر می کند. این اثری است که اصلا به آن توجه نشده است. منبع: روزنامه شرق
دوشنبه ، ۱۶آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: گرداب]
[مشاهده در: www.gerdab.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 12]
صفحات پیشنهادی
بررسی تأثیر فیسبوک بر جامعه ایران در گفتوگو با مدرس ارتباطات
بررسی تأثیر فیسبوک بر جامعه ایران در گفتوگو با مدرس ارتباطات واقعیت این است که فیسبوک در یک شرایط تاریخی به درستی جا افتاد و از آن استفاده شد اما اینکه در هر شرایطی میتواند چنین کارکردی داشته باشد درست نیست آفتاب مشاهدههای نهچندان مبتنی بر تحقیقات حاکی از آن است که فیسسازنده فیس بوک 99 درصد ثروتش را به خیریه اهدا می کند
مارک زاکربرگ و پریسیلا چان هفته گذشته صاحب یک فرزند دختر شدند آنها این نامه 2 هزار کلمه ای را خطاب به دخترشان نوشته اند جوان مارک زاکربرگ موسس و مدیر عامل شرکت فیسبوک در نامه ای سرگشاده به دختر تازه متولد شده اش اعلام کرد او و همسرش پریسیلا چان 99 درصد از سهام خود در فیسبوک راموسس فیسبوک 99 درصد ثروت خود را می بخشد
موسس فیسبوک 99 درصد ثروت خود را می بخشدبخش دانش و فناوری الف 11 آذر 94مارک زاکربرگ و پریسیلا چان هفته گذشته صاحب یک فرزند دختر شدند آنها این نامه 2 هزار کلمه ای را خطاب به دخترشان نوشته اند تاریخ انتشار چهارشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۴ ساعت ۱۰ ۴۵ راکربرگ روز سه شنبه در نامه ای 2 هزامارک زوکربرگ 99 درصد از سهامش را در فیسبوک به فقرا اهدا کرد!
مارک زوکربرگ مدیر عامل فیسبوک امروز اعلام کرد که بخش اعظمی از ثروت خودش را برای ارتقای پتانسیل های انسانی و ترویج برابری اهدا خواهد کرد او این گفته را در یک پست مفصل فیسبوکی با اشاره به تولد دخترش بیان کرد او گفت ما 99درصد از سهام خود را در فیس بوک به ارزش تقریبی 45 میلیاآسیا ریویو: تأثیر حضور روسیه در سوریه بر معادلات منطقه ای و ایران/تکمیلی
تهران خبرگزاری صدا و سیما 1394 09 10پایگاه اینترنتی آسیا ریویو در گزارشی به بررسی دلایل حضور روسیه در سوریه و تأثیرات آن بر معادلات منطقه ای و همچنین منافع ایران پرداخت به گزارش مونیتورینگ خبرگزاری صدا و سیما این پایگاه اینترنتی در گزارشی به قلم کیوان برزگر نوشت عملیات نظامنشست«جامعه شناسی و فرایند توسعه ایران»برگزار می شود
خبرگزاری میزان - انجمن جامعه شناسی ایران دفتر مازنداران نشست جامعه شناسی و فرایند توسعه ایران را برگزار می کند به گزارش خبرگزاری میزان ششمین سمینار علوم اجتماعی دانشگاه مازندران با همکاری انجمن جامعه شناسی ایران دفتر مازندران با عنوان جامعه شناسی و فرایند توسعه ایرانبرگزار می شروایتی از اتفاق تلخی که در بیمارستانی در اصفهان افتاد/ روزی سیاه برای جامعه پزشکی ایران؟
روایتی از اتفاق تلخی که در بیمارستانی در اصفهان افتاد روزی سیاه برای جامعه پزشکی ایران هشت ماه پس از اعتراضها به سریال در حاشیه که پشت پردههایی از وقایع پزشکی را با زبان طنز به تصویر کشاند اتفاقی تلخ در اصفهان عرق شرم بر پیشانی پزشکان کمانصاف نشاند به گزارش نامه نیدر گفتوگو با فارس عنوان شد: قصه خوب،اساس سریال است/«پشت بام تهران» به جامعه ایرانی می پردازد
در گفتوگو با فارس عنوان شد قصه خوب اساس سریال است پشت بام تهران به جامعه ایرانی می پردازدتهیه کننده سریال پشت بام تهران گفت برای ساخت هر اثر خوبی در ابتدا باید قصه خوبی داشته باشید و این موضوع اصلی ترین بخش یک سریال است «زینب تقوایی» تهیه کننده سریال «پشت بااشرافیت پلیس فتا بر فیسبوک و اینستاگرام/ شرکت خودروسازی قربانی کلاهبرداری نیجریهای
دوشنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۴ - ۱۴ ۳۹ هشدار در مورد زامبیشدن آیپیها نظارت بر فیسبوک و اینستاگرام دستگیری 28 هزار نفر از ابتدای تشکیل پلیس فتا تاکنون اعلام بیشترین جرایم فضای مجازی در کشور متوسط سن مجرمان فضای مجازی برخورد با بیش از 47 هزار سایت مجرمانه در کشور دستگیری 53 حامی تفکرجامعه ورزش هم از حادثه دلخراش سقوط مینیبوس بینصیب نماند قهرمان کشتی ایران در محور هراز ضربه فنی شد/مهران زاب
جامعه ورزش هم از حادثه دلخراش سقوط مینیبوس بینصیب نماندقهرمان کشتی ایران در محور هراز ضربه فنی شد مهران زابلی هم جان باختکربلایی مهران زابلی قهرمان آملی کشتی ایران بر اثر حادثه دلخراش سقوط مینی بوس کربلاییها جان باخت تا جامعه ورزش هم از این سانحه بینصیب نماند به گزارش خبرگزا-
گوناگون
پربازدیدترینها