محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1846524886
پسر پرحاشیه تلگرام چگونه متولد شد؟
واضح آرشیو وب فارسی:جمهوریت: یک انسان شناس می گوید "تمایل خاصی برای سرک کشیدن به زندگی خصوصی مردم در جامعه وجود دارد. این مسئله که نوعی سقوط اخلاقی را نشان می دهد به زعم من نه به خود مردم بلکه به نهادهای ناکارآمد اخلاق در جامعه و بی اخلاقی ها و فسادهای نسل پیشین بازمی گردد. در همین راستا پسر پرحاشیه تلگرام علاوه بر اینکه به شهرت رسید، تبدیل به یک قربانی شد". دکتر جبار رحمانی –انسان شناس و عضو موسسه انسان شناسی و فرهنگ- در گفتگو با فرارو در تحلیل اجتماعی اتفاقات پیراموت پسر پرجنجال تلگرام گفت: در ابتدا باید بفهمیم چرا چنین موضوعی در فضای مجازی ایران تا این حد مورد توجه کاربران قرار گرفت. ماجرای این پسر پرحاشیه، چندان هم پیچیده نبود: پسری عکس های متعددش با دختران را نشر داد، سپس فیلم کوتاهی از خودش منتشر کرد تا مانع نشر بیشتر این عکس ها شود. بنابراین قضیه کاملا معکوس شد، فیلم کوتاه او سبب نشر بیشتر و شکل گیری یک جریان گسترده تر شد. در وهله اول نشر صرف عکس ها چندان هم برای مردم جالب نیست و آن ها نمی خواهند مشتاقانه خواستار انتشار عکس های سریالی یک پسر یا دختر باشند. به همین دلیل نمی توان این واقعه را صرفا به تعدد عکس ها ارجاع داد. آیا مردم به دیدن تصاویر شخصی یکدیگر تمایل دارند؟ وی در ادامه درباره اینکه چرا مردم عکس های این پسر را نشر و بازنشر کردند توضیح داد: به نظر می رسد با توجه به شرایط فرهنگی جامعه در اقشار خاصی، این نوع عکس ها چندان هم امور عجیب و غریبی نباشد. ضمن اینکه همه این عکس ها دال بر یک رابطه همه جانبه نیستند. برخی از آن ها صرفا مبتنی بر یک رابطه در حد همان عکس بوده اند و بس. رحمانی ادامه داد: واکنش مردم به فیلم و عکس های خصوصی افراد هموطن طی سال های اخیر نشان دهنده این است که تمایل فرهنگی خاصی برای دیدن تصاویر خصوصی مردم وجود دارد؛ نوعی تمایل به کنکاش در اندرونی زندگی مردم و دیدن زوایای پنهان زندگی دیگران. این انسان شناس با اشاره به خاص شدن مورد پسر تلگرامی اظهار کرد: این مساله اما به طور کلی و به واسطه گسترش داده های تصویری و صوتی و غیره از زندگی مردم، به مرور ولع به دیدن عکس های خصوصی مردم را کمتر و کمتر کرد. در این میان تمایل و ولع برای دیدن عکس های خصوصی مردم منوط به شرایط یا موارد خاص شد. به همین دلیل طی سال های اخیر زمانی شاهد چنین پدیده هایی بوده ایم که مورد خاصی بوده است. چرا پسر تلگرامی بدل به یک ستاره شد؟ وی گفت: در این میان پسر پرحاشیه تلگرام یک مورد خاص بود، موردی که او را از دیگران متمایز می کرد. به نظر می رسد که ترکیبی از سه اتفاق در باب او سبب شد او به یک سوژه بسیار جذاب برای فضاهای مجازی تبدیل شود. در ابتدا اوعکس های متعددی با دختران مختلف داشت. این موضوع فی نفسه چندان جالب نیست چراکه اطلاع از اینکه بخشی از مردم در اقشار مختلف چنین الگوی رفتاری و ارتباطی ای دارند، چندان سخت وعجیب نیست. اما دو اتفاق بعدی او را به یک ستاره تلگرامی تبدیل کرد: انتشار فیملی توسط خود او، و سپس واکنش قوه قضاییه به او. جبار رحمانی با برشمردن دلایلی که منجر به خاص شدن اتفاق افتاده پیرامون پسر تلگرامی شده اظهار کرد: در فیلم یک ونیم دقیقه ای که او منتشر کرده، به بهترین نحو خصیصه های مورد نیاز برای جلب توجه مردم وجو دارد: از یک سو او مدعی نوعی سلامت اخلاقی و مدعی است که عکس ها متعلق به خانواده او (خواهر، زن داداش، دختر دایی و دختر عمه) هستند؛ گویی در این سطح از روابط خانوادگی امکان گرفتن چنین عکس هایی هست و مجاز و مشروع است. وی همچنین در ادامه گفت: از سوی دیگر او یک تنناقض رفتاری دیگر را هم نشان می دهد؛ او در عین اینکه مدعی است که "خیلی خیلی خیلی خیلی خیلی" پیگیر پیداکردن باعث و بانی این مساله است و نوعی اقتدار تهدیدآمیز را برای یافتن و مجازات عاملان این مساله نشان می دهد، در همان حال "عاجزانه" از مردم تقاضا می کند که از نشر مجدد این عکس ها جلوگیری کنند تا با آبروی دیگران بازی نکنند. تناقض سوم در ادعای او برای این است که این خانه و فضاهایی که در عکس ها هست و نشان دهنده یک موقعیت بسیار مرفه (مرفه بی درد و عیاش) است. در عین حال او مدعی است که یک کارگر ساده و مستاجر است. وی تصریح کرد: اما مهمترین نکته نهایی که خمیر مایه اصلی جک ها و طنز ها شد، جمله پایانی او بود: پلیس فتا حواسش به همه چیز هست. این ویژگی های فیلم کوتاه او، خمیر مایه لازم را برای یک جریان طنز در شبکه های مجازی ایجاد کرده است. این انسان شناس با اشاره به واکنش قوه قضاییه گفت: واکنش قوه قضاییه و طرح این که او می تواند مفسد فی الارض باشد و پخش شایعه ای مبنی بر اینکه او محکوم به اعدام شده است نیز به این بحث ها دامن زد. حتی بحث هایی حقوقی ای هم در گرفت که آیا او واقعا مفسد فی الارض هست یا نه؟ عضو شورای مرکزی موسسه انسان شناسی و فرهنگی همچنین گفت: به هرحال این ترکیب سه گانه از محتوای عکس ها، فیلم منتشره از او و در نهایت واکنش قوه قضاییه، او را به یک ستاره تلگرامی تبدیل کرد. وی درباره پسران دیگری که پس از این عکسهایشان با دخترانی متفاوت در فضای مجازی منتشر شد اظهار کرد: اهمیت این ترکیب در شکل گیری سوژه او به حدی است که به خوبی می توان با سایر افراد مقایسه اش کرد. جوانان دیگری نیز سعی کردند با انتشار عکس هایشان کار او را تکرار بکنند، اما دیگر هیچ کدام به موقعیت و جذابیت سوژه او نرسیدند. این پژوهشکر در ادامه به نوع رفتار صداوسیما و رسانه ها با این اتفاق پرداخته و توضیح داد: در سطح دیگر می توان گفت این پسر به دلیل تجمع تناقض های فرهنگی در خودش به یک سوژه بسیار جذاب رسانه ای تبدیل شد: او چیزهایی را آشکار کرد که همه می دانستند، برخی انجام می دادند، ولی کسی هم به روی خودش نمی آورد. او زیرپوست شهر را رو کرد. او تغییرات سبک زندگی و اخلاقی را در قشرها و تیپ های خاصی به نمایش گذاشت. این پسر نشان داد که الگوهای سنتی رفتاری در یک قالب تنوع طلبی لذت جویانه تخریب و تضعیف شده اند. او همچنین نشان داد که تعارض های اخلاقی جامعه، به سست شدن هنجارهای سنتی و شکل گیری نظام هنجاری جدیدی منجر شده است؛ حتی در مصاحبه هایی که در تلوزیون هم پخش شد ما اثری از اینکه نفس این نوع پوشش در مقابل یک مرد غریبه درست نیست، نمی بینیم. وی تصریح کرد: مساله اصلی و زشتی کار در یک چیز است: انتشار این عکس ها و بازی با آبروی مردم. همین و بس. نظام هنجاری جامعه ما حتی در فرمالیستی ترین شکل خودش یعنی در تلوزیون به نفس این عمل واکنشی نشان نمی دهد، بلکه به پخش آن در شبکه مجازی متمرکز است. گفتارهای این پسر در اعترافات تلوزیونی و اینکه پشیمان است، به خوبی نشان می دهد این پشیمانی نه از سر یک ارزیابی اخلاقی، بلکه از سرِ دستگیرشدن و طرح مساله زندان است. پسر تلگرامی: قربانی بی اخلاقی نسل گذشته رحمانی همچنین گفت: او قطعا قربانی خوبی برای نمایش قدرت اخلاقی فرمالیستی جامعه خواهد بود. نهادهای فرهنگی و اخلاقی و قضایی جامعه با تنبیه واقعی یا نمادین او، تلاش خواهند کرد قدرت انضباطی و تنبیهی خودشان را به نمایش بگذارند. اما همین نمایش تو خالی نشان خواهد داد که مکانیسم های تنبیهی برای کنترل اخلاقی جامعه نه تنها کارگر نیست بلکه منجر به ناکارآمدی بیشتر هنجارهای قبلی خواهند خواهند شد. این انسان شناس در ادامه با اشاره به وضعیت اخلاقی جامعه اظهار کرد: اما اینکه انتشار این عکس ها را باید نوعی سقوط اخلاقی دانست یا نه، به نظر می رسد مساله را نباید به چیزی کلان و مبهم ارجاع داد. مساله اصلی آنست که نهادهای متولی فرهنگ واخلاق در تربیت از یکسو و فراهم کردن زمینه های زندگی اخلاقی از سوی دیگر ناکارآمد شده اند. جبار رحمانی با تصریح این موضوع که لذت و شهوت در جامعه بسیار پررنگ شده توضیح داد: قطعا این نهادها به جای پذیرفتن مسئولیت خودشان، قربانیان را مجازات می کنند یا در یک مکانیسم رایج، این مساله را به یک امر بیرونی ارجاع خواهند داد. این نوع پدیده ها، که در اشکال مختلف در گذشته هم وجود داشته اند، امروزه به واسطه قدرت رسانه ای آشکار شده اند. اما بیش از همه بیانگر گسترش تحولی جدی در نظام اخلاقی جامعه و مردم هستند. وی ادامه داد: نظام اخلاقی و هنجارهای مردم عمیقا تغییر کرده اند. در این وضعیت تعلیق هنجاری، آنچه که اهمیت پیدا می کند نه تعهد اجتماعیِ متقابل، بلکه لذت فردی و مقطعی است. به همین دلیل الگوها و منش های فرهنگی و اخلاقی نیز در این موقعیت های معلق ناکارآمد می شوند. این انسان شناس با اشاره به سیطره شهوت و لذت طلبی در جامعه گفت: در چنین وضعیتی ما با موقعیتی مشابه مواجه هستیم که می توان آن را شرایط سیطره شهوت و لذت طلبی در اشکال مختلفش دانست. وقتی هم که نظام های نظارتی و تنبیهی متخلفان ناکارآمدتر بشوند، این شرایط سیطره شهوت گسترش بیشتری پیدا می کنند. به نظر می رسد آنچه که فساد اخلاقی یا سقوط اخلاقی در نسل جدید نامیده می شود، محصول عملکرد غلط نسل قبلی است. آن چه که نظام هنجاری را بی اعتبار کرده و این وضعیت آنومیک را شکل داده، نه اراده نسل جدید بلکه عملکرد نسل قبلی است. رحمانی در ادامه با اشاره به فروپاشیدن اخلاق در نسل های قبل می گوید: نگاهی به فسادهای اقتصادی و غیره نسل قبل در سطوح خرد و کلان نشان می دهد اخلاق پیش از آن که در عملکرد چند جوان کارگر مستاجر فروبپاشد، توسط برخی از مسئولان که امروز با پول های بیت المال کاخ های بزرگی در داخل و خارج برافراشته اند، فروپاشیده بود. این جوانان از جمله پسر پرحاشیه تلگرامی در نهایت در ویرانه های حاصل عملکرد بزرگان قبلی، تنها به خاک بازی مشغول شده اند. وی همچنی تصریح کرد: به همین دلیل این پدیده ها، به خوبی نشان می دهند آنچه ویرانی فرهنگ و اخلاق یا سقوط آن ها نامیده می شود، اگر هم رخ داده باشد، منشا آن جای دیگری است. این پسرک های دلخوش به موقعیت مرفهان، قربانیان دیگری هستند از کنشگران و ساختارهایی که منابع را در اختیار دارند. این انسان شناس در ادامه با اشاره به اینکه امکان زندگی اخلاقی در جامعه امروز ایران سخت شده است اظهار کرد: به نظر می رسد در شرایط فعلی بیش از آن که بتوان گفت کنشگران و انسان ها دچار سقوط اخلاقی شده اند و جرم این وضع را به گردن آن ها انداخت، بهتر است بگوییم جامعه امکان زندگی اخلاقی را نه تنها دشوار، بلکه در موقعیت هایی محال کرده است. مدیران و مسئولان جامعه به واسطه عملکردشان این شرایط را پدید آورده اند. لذا اینکه دخترانی که قربانی پسرانی از این دست می شوند، فارغ از سهم خودشان در این ماجرا بیشتر قربانی ساختارهایی شده اند که خارج از کنترل ان هاست. وی همچنین تاکید کرد: در مجموعه گفتگوها و طنزهایی که حول این پسر در فضاهای مجازی شکل گرفت، به خوبی می توان دید که چگونه سیستم فرهنگ رسمی و مدعیات اخلاقی آن نه تنها ناکارآمد، بلکه دچار کژکارکرد هم شده اند. تمسخر ناشی از جوک ها نسبت به نظام هنجاری و نهادی رسمی در حیطه اخلاقیات بیانگر آنست که این نظام ها و عملکردشان، مشروعیت و مقبولیت خاصی در بدنه جامعه ندارند. روح تلخ خنده نشان از عقب افتادن نهادهای رسمی متولی اخلاق از واقعیت زندگی و عدم کارآمدی آن برای تامین زندگی مبتنی بر سلامت اخلاقی است. رحمانی با تاکید بر لزوم بازاندیشی در نوع رفتار توسط متولیان و کارشناسان اظهار کرد: به نظر می رسد متولیان و کارشناسان قبل از آن که در یک نمایش قدرت، این پسرک را تنبیه کنند (مجازات او سرجای خودش)، باید به سهم خودشان و بازاندیشی در نحوه عملکرد و سیاستگذاری فرهنگی واخلاقی خودشان بپردازند. این پسر بیش از آن که سقوط اخلاقی را در قشرهای خاصی نشان داده باشد، ناکارآمدی نهادهای فرهنگی و اخلاقی رسمی را نشان داده است. نهادهایی که مدعی و متولی تامین زندگی اخلاقی برای مردم هستند. وی با برشمردن سطوح ماجرای پسر تلگرامی توضیح داد: به همین دلیل ماجرای این پسرک تلگرامی را باید در چند سطح دید: آن چه که او به عنوان یک تخلف و به واسطه شکایت برخی از دختران انجام داده، و آنچه که او به عنوان یک قربانی ساختارهای فرهنگی و نهادهای فرهنگی و اخلاقی بازنمایی کرده است. البته این اشکال افراطیِ لذت گرایی همان طور که پیشتر گفته شد، بیانگر وضعیت تعلیق و آنومی اخلاقی و هنجاری جامعه است. لذا این نوع سوژه ها بیانگر یک تحول فرهنگی و تغییر نظام هنجاری و اخلاقی جامعه هستند. دکتر جبار رحمانی در انتها گفت: باید قبل از آن که نظم جدید به شیوه ای رها و بی سروسامان مستقر شود، برای آن برنامه ریزی کرد، آن را مطالعه کرد، شناخت و در نهایت سیاستگذاری فرهنگی لازم را انجام داد. البته که این امر در وضعیت فعلی از عهده نهادهای فرهنگی و اخلاقی جامعه بر نمی آید، چون این نهادها حتی از شناخت وضع موجود هم عاجزند، چه برسد بر شناخت وضع آینده و برنامه ریزی و سیاستگذاری برای آن.
یکشنبه ، ۱۵آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جمهوریت]
[مشاهده در: www.jomhouriat.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها