تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850072825
قوم رَس چه گروهي بوده وچرا به اين اسم نامگذاري شدند؟
واضح آرشیو وب فارسی:جام نیوز:
پرسمان قرآني؛
قوم "رَس" چه گروهي بوده وچرا به اين اسم نامگذاري شدند؟
برخي معتقدند آنها طايفه اي در يمامه بوده و پيامبري بنام حنظله داشته. او را تكذيب و در چاه انداختند.
به گزارش سرويس ديني جام نيوز، اصحاب «رس» از اقوامي است كه خداوند متعال در دو موضع از آنها در قرآن صحبت كرده است. نخست در آیه 12 سوره ق، كه از تكذیب آنها از پیامبرشان، سخن گفته شده، دوم در آیه 38 فرقان، كه بیانگر هلاكت و عذاب شدید اصحاب رسّ در ردیف قوم عاد و ثمود است، كه همانند آنها بر اثر عذاب الهى ریشه كن و نابود شدند. "رس" يعني چه؟ واژه«رس» در اصل به معناي اثر مختصر است، مثلاً گفته مي شود رس الحديث في نفسي (كمي از گفتار او را به خاطر دارم)، يا گفته مي شود و جد رسا من حمي (اثر مختصر از تب در خود يافت)،(1) و جمعي از مفسران بر اين عقيده اند كه«رس» به معني چاه است. علت نامگذاري به نظر مي رسد علت ناميده شدن اين قوم به اين نام در قرآن به اين خاطر است كه آنها به حدّي گناه كردند كه خداوند بر اثر بلايي، آنها را به گونه اي نابود كرد كه اثر بسيار اندك از آنها در صفحه روزگار باقي ماند. و احتمال دارد علت ناميده شدن آنها به اين نام به خاطر اينست كه آنها در مناطق كشاورزي و مزارع خودشان تعداد فراوان از چاههاي آب داشتند و يا اينكه بلاي الهي كه از طرف خداوند بر اينها مسلط شد، اين بود كه چاههايشان آنها را فرو كشيد و هلاك شدند. در ميان علما و دانشمندان، مورخين و .... وحدت نظر در اين مسئله وجود ندارد. در آيات قرآني نام اين گروه در ميان گروههايي ياد شده است كه جملگي از گرفتار شدگان عذابهاي الهي هستند و پيامبرانشان را تكذيب نموده اند. مانند قوم، عاد و ثمود و قوم لوط، كه هر يك از آنها علاوه بر عدم اطاعت از پيامبران مرتكب اعمال زشت و خلاف شرع و شأن انساني مي شدند. در هر صورت اين قوم و اين گروه از انسانها به گونه اي زندگي كردند كه در تاريخ به عنوان عبرت، به خاطر گناهانشان براي آيندگان ياد شده اند، مخالفت آنها از پيامبرانشان قطعي است و روزگار حياتشان بر اساس سياق آيات قرآني قبل از بعثت حضرت موسي ـ عليه السّلام ـ و بعد از حضرت نوح ـ عليه السّلام ـ بوده است. در دو جاي قرآن نامي از اين قوم آمده است و عاداً و ثموداً و اصحاب الرّس ....(2) و كذبت قبلهم قوم نوح و اصحاب رس و ثمود ....(3)
برخي معتقدند آنها طايفه اي در يمامه بوده و پيامبري بنام حنظله داشته. او را تكذيب و در چاه انداختند، برخي از مورخين آنها را همان قوم شعيب مي دانند كه پس از گناه چاه بزرگي كه نام آن«رس» بود آنها را فرو كشيد. و برخي عقيده دارند كه آنها ادامه قوم عاد و ثمود بودند كه وبئر معطله و قصر مشيد(4) مربوط به آنها است، كه در حضر موت داراي تمدن بودند، به علت استمرار طغيان و كفرشان هلاك شدند. برخي واژه«رس» را با رود «ارس» در آذربايجان منطبق مي دانند، مرحوم طبرسي و فخر رازي و آلوسي اين قوم را مردمي در انطاكيه مي دانند كه«حبيب نجار» پيامبر آنها بود.(5) روايت
بر اساس روايتي از اميرمومنان ـ عليه السّلام ـ كه امام رضا ـ عليه السّلام ـ نقل فرموده است، آنها قومي بودند كه درخت صنوبري را مي پرستيدند كه به آن«شاه درخت» مي گفتند و آن درخت را فرزند حضرت نوح ـ عليه السّلام ـ كاشته بود، در كنار نهري بنام «روشن آب» كه دوازده شهر آباد داشتند كه در كنار رودي بنام«رس» ساخته بودند، كه نام آن شهرها بنامهاي ماههاي سال شمسي ايرانيان بود، فروردين، ارديبهشت و .... آنها بذر اين درخت را گسترش و نهري را به آنها اختصاص داده و استفاده از آن آب را ممنوع ساخته بودند، تا خدايان «درختان مذكور» از آن بنوشند و آنرا مايه حيات خدايان مي دانستند و هر كس نزديك او مي شد او را مي كشتند. آنها در هر ماه از سال در يكي از شهرها عيد مي گرفتند و در كنار درختان قرباني مي كردند و آنها را به آتش مي كشيدند، هنگامي كه دودشان به آسمان برمي خواست سر به سجده مي گذاشتند و تضرع مي كردند، عادت و سنت آنها چنين بود تا نوبت به شهر اسفند كه پايتخت شاهان بود مي رسيد. همه در آن اجتماع مي كردند و دوازده روز عيد مي گرفتند و در برابر درخت سجده مي كردند.(6)
خداوند متعال براي رهايي آنها از رسوم جاهليت پيامبري براي هدايتشان فرستاد. آنها به پيامبر ايمان نياوردند، آن پيامبر از خداوند خواست تا آن درخت را خشكانيد. اين قوم عصباني شده و گفتند: اين پيرمرد جادو كرد و خدايان ما خشك شدند، لذا تصميم گرفتند آن پيامبر را در چاهي عميق كه آماده نمودند بكشند، او را در آن چاه افكندند و بر سر چاه نشستند و ناله هاي او را مي شنيدند تا كشته شد، و خداوند به خاطر اين عملشان، آنها را به عذاب شديد گرفتار و نابود ساخت. انحرافات اخلاقي و جنسي
اين قوم علاوه بر اين عمل ناپسند، انحرافات اخلاقي و جنسي نيز داشتند، در نهج البلاغه طي خطبه اي از كشته شدن انبياي زيادي توسط آنها اشاره شده است «كجايند صاحبان شهرهاي رس كه پيامبران الهي را مي كشتند و با سنن الهي به مبارزه برمي خواستند و سنتهاي تباه كاران را زنده و از آن حمايت مي كردند ....»،(7) انسان بر اساس فطرت خويش براي اشباع روح خود و جبران نيازهاي روحي به پرستش و نيايش احتياج ضروري دارد. اما در مصداق دچار انحراف مي شود، و به جاي پرستش خداوندگارِ تمام آسمانها و زمين و موجودات در آن، به برخي از جلوه هاي زيباي الهي احساس كرنش مي كند . مثلاً پرستش موجودات طبيعي از گياهان و درختان تا پرستش حيوانات و پادشاهان، پرستش آب، خورشيد، ماه و ديگر پديده هاي آفرينش. گاهي اين انحرافات به انسان به قدري غلبه مي كند كه پرستش موجودات دست ساخته خود، مثل مجسمه هاي سنگي و ..... روي آور مي شود. بت پرستي عرب جاهلي نمادي از اين انحراف عقيدتي در تاريخ انسان است.
بنابراين پرستش مظاهر طبيعي انواع مختلف دارد از جمله اين پرستش ها پرستش درخت است كه در اين آئين در بين انسانهاي پيشين رواج داشته است، كه امروزه نيز دخيل بستن به برخي از درختان در بين برخي از اقشار اجتماعي به وضوح ديده مي شود.(8)
بر اساس نظر مورخين و برخي از مفسرين قرآن كريم، اين قوم نيز به پرستش درختان گرايش داشتند و آنرا مقدس مي دانستند.
از پرستش مظاهر طبيعت و ساير موجودات هستي و وجود اديان مختلف در جهان نتايج بسيار خوبي در پيش روي انسان قرار مي گيرد.
1. اينكه پرستش در كفه ذات انسان و براي او امري فطري است.
2. اينكه اديان و دين در تمام زندگي انسان دخيل بوده و برجسته ترين لحظات زندگي انسان را تشكيل مي دهد.
3. اينكه وجود تمام پرستشگاهها و تمام خداوندان كه انسان بر اساس انديشه هاي انحرافي خود ساخته است، بهترين دليل بر وجود خداوندي است كه گم گشتهء روح متعالي انسان است كه خداوند پيامبران خويش را براي رهايي انسان از اين حيرت و سرگشتگي ارسال نموده است.
4. خداوند متعال براي نجات روح حيران انسانها همواره زمين را از حجت الهي خالي نگذاشته است، چون انقطاع ارتباط خداوند از انسانها امري است كه از حكمت الهي بدور است، لطف الهي چنين اقتضاء مي كند كه امامان معصوم ـ عليهم السّلام ـ بعنوان جانشينان پيامبران روح حيران انساني را از گمراهي نجات دهند و در دوره غيبت امام معصوم اين امر خطير به عهده علماي رباني گذاشته شده است. چنانكه در هر نقطه اي از جهان هستي كه بشريت گرفتار پرستش مظاهر طبيعت از قبيل درخت و حتي حيوانات هستند نور حقيقت بر آنها تابش ندارد، كه امروز اين نور حقيقت از علوم ائمه ـ عليهم السّلام ـ معصومين و از زبان علماي رباني و دانشمندان الهي پرتو افكني مي كند. كه انسان بايد خودش را در مسير شعاع اين انوار قرار دهد تا از پرستش خرافه رهايي يابد. پي نوشت ها: 1. راغب اصفهاني، مفردات، الفاظ قرآن كلمه رس.
2. فرقان:38.
3. ق:12.
4. حج:45.
5. ر.ك: طبرسي، مجمع البيان، بيروت، دارالمعرفة، چاپ دوم، 1408، ج 7، ص 266.
6. در اين باره ر.ك: فيض كاشاني، تفسير صافي، و رك، ثعلبي، قصص الانبياء چاپ سنگي، ص 144 و ر.ك: عماد زاده، حسين، تاريخ انبياء، تهران، انتشارات اسلام، 74، ص 8 ـ 64.
7. ر.ك: نهج البلاغه، خطبه 180، و ر.ك: فعال عراقي، حسين، دانستنيهاي قرآن و تاريخ انبياء در الميزان، تهران، نشر سبحان، چاپ اول، 1378، ج2، ص17ـ514.
8. جان بي ناس، تاريخ اديان، تهران، علمي فرهنگي، چاپ هفتم، 73، ص20 ـ 21.
۲۳/۰۸/۱۳۹۴ - ۲۳:۱۶
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام نیوز]
[مشاهده در: www.jamnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 23]
-
گوناگون
پربازدیدترینها