محبوبترینها
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
تی‌وی وال: ایده‌ای نوین برای دکوراسیون داخلی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1812579803
دوران چند خدایی نوین پدید آمده است/ بشر امروز؛ گرفتار جهل مدرن
واضح آرشیو وب فارسی:صدای شیعه: رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در دیدار با اسقفان سوئیس گفت: دوران چند خدایی نوین پدید آمده است که راه انسان را از یکتاپرستی منحرف کرده است و انسانها خدایانی را که خود ساخته اند، می پرستند.صدای شیعه: دور چهارم گفتگوی دینی مرکز گفتگوی ادیان و تمدنهای سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با کنفرانس اسقفان سوئیس با حضور آقای دکتر ابوذر ابراهیمی رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و هیأت همراه در سوئیس به میزبانی کنفرانس اسقفان سوئیس برگزار شد . در این دور از گفتگوها ابوذر ابراهیمی به عنوان رئیس هیأت ایرانی و اندیشمندانی متشکل از حجت الاسلام محمود محمدی عراقی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، عماد افروغ استاد جامعه شناسی و حجت الاسلام محسن الویری عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) حضور داشتند . از اندیشمندان مسیحی شرکت کننده در این دور از گفتگوها هم می توان به پروفسور آپینه، رئیس دانشگاه فرایبورگ و چارلز موررود، مسئول گفتگوی ادیان کنفرانس اسقفان سوئیس، دکتر اروین تانر تیزیانی دبیر کل کنفرانس شورای اسقفان سوئیس و آلاین دی رامی عضو کنفرانس اسقفان و اسقف لوزان اشاره کرد . پروفسور آپینه، رئیس دانشگاه فرایبورگ در افتتاحیه این نشست ضمن ابراز خرسندی از میزبانی این دور از گفتگوها و اشاره به همکاری دانشگاه در زمینه گفتگوی دینی گفت: ما در دانشگاه مرکزی را به نام «مرکز اسلام و جامعه» راه اندازی کرده ایم تا تمرکز بر گفتگوی ادیان داشته باشد و گفتگوی دینی با مسلمانان را دنبال نماید . وی افزود: مطالعات تطبیقی در حوزه ادیان در دانشکده الهیات انجام و امروز دانشگاه ما از اصلی ترین دانشگاه های سوئیس است که در دانشگاه الهیات کاتولیکی تدریس می شود. دغدغه اصلی ما در دانشکده الهیات شناساندن خدا و آموزش دکترین مسیحیت است . در ادامه ابوذر ابراهیمی ترکمان، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز به ارائه مقاله ای با عنوان «نقش دین در جامعه و عوامل بازدارنده از ایفای این نقش» پرداخت . وی ادامه داد: همه ادیان بر ایمان و عمل صالح در کنار هم تأکید کرده اند، در قرآن کریم، کتاب آسمانی مسلمانان نیز ترکیب ایمان و عمل صالح برای 70 مرتبه در کنارهم ذکر شده است. در اغلب این آیات به مؤمنانی که عمل صالح انجام می دهند، وعده های نیک داده شده است. ریشه واژه «ایمان» و مشتقات آن 723 مرتبه و مشتقات واژه «عمل» نیز 313 مرتبه در قرآن ذکر شده است. این نشان می دهد که دین اسلام بر مؤمن بودن و عمل صالح بسیار تأکید دارد. در منطق قرآن کریم، فقط ترکیبی از مؤمن بودن و انجام عمل صالح است که انسان را به خداوند نزدیک می کند و سبب تکامل او می شود . عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: روشن است که منظور از ایمان، صِرف معرفت نیست، چرا که معرفت هم با ایمان می سازد، هم با بی ایمانی و اساساٌ ملازمه ای بین معرفت داشتن و باور داشتن وجود ندارد. اما در مقابل، باید گفت که برای داشتن ایمان وجود نوع و مرتبه ای از معرفت ضروری است، زیرا ایمان به چیزی که بدان معرفتی نداریم معقول نیست. تصدیق یا همه ایمان است یا رکنِ رکین آن ایمان، و تصدیق بدون معرفت معنایی ندارد . رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: ایمان مسبوق به اراده و اختیار انسان است و تا انتخاب گری درکار نباشد، ایمان شکل نمی گیرد و معنا نمی یابد. بنابراین مؤمن کسی است که آگاهانه حقیقتی را که شناخته و پسندیده برمی گزیند و بدان باورمند و ملتزم می شود. در نتیجه، می توان گفت که ایمان ترکیبی است از معرفت و التزام قلبی، و مکمل آن و گواه جدی و صادقانه بودن آن پایبندی عملی است، هر چند که بنابه تعالیم اسلامی ما باید به همان اظهار زبانی بسنده کنیم و حق نداریم درون افراد را بکاویم تا بفهمیم که ایمان آنها واقعی است یاخیر، اما ثواب و مراتب بهشت و رضوان الهی که از بهشت والاتر است، در گرو ترکیبی از ایمان و عمل صالح است. به همین دلیل مؤمن گنهکار را نمی توان کافر به حساب آورد، زیرا مؤمن گنهکار ایمان دارد اما پایبندی عملی ندارد. اما کافر باطنی و واقعی، از اساس باوری به خدا ندارد . ابراهیمی ترکمان اضافه کرد: از سوی دیگر باید دانست که ایمان و عمل صالح تاثیر متقابل بر یکدیگر دارند، به این معنی که هرچه ایمان قوی تر باشد اعمال صالح بیشتری از فرد مؤمن سَر می زند و عمل صالح نیز در افزایش ایمان فرد تأثیر دارد . وی گفت: هدف اصلی از توصیه به ایمان و عمل صالح، تربیت یافتن انسان صالح است. به عبارت دیگر، هدف از ایمان به خداوند و انجام کارهای نیک آن است که انسان های صالح پدید آیند و از آنجا که جامعه متشکل از انسان ها است، در نهایت جامعه ای صالح تشکیل شود. اما سؤال اصلی این است که چرا امروز در جوامع بشری و حتی جوامع به ظاهر دینی چنین وضعیتی وجود ندارد و چرا با اینکه امروزه دینداران از ابزارهای بیشتر و دقیق تری برای تبلیغ دین برخوردار شده اند، اما همچنان آن دسته از مشکلات جوامع بشری که می توانست با پایبندی به دین برطرف شود هنوز پابرجاست؟ ابراهیمی ترکمان تاکید کرد: در منطق قرآن کریم غفلت از باطن دین به عنوان علت عدم توجه به و پایبندی به دین و در نتیجه عدم ارتکاب اعمال صالح ذکر شده است. انسان در دنیا از همه چیز غفلت می کند جز خودش که همواره نسبت به خودش دائم الذکر است و به هر میزان که از یاد خود بکاهد و دوام ذکر را متوجه خداوند سازد، رفتارهای صالح از او سر خواهد زد. متأسفانه یکی از عوامل دین زدایی از جوامع همین است که انسان ها دین را تا مرحله انجام تشریفات تنزل داده اند و از باطن دین که همان تهذیب نفس و اخلاق و نیت پاک است، غفلت صورت گرفته است . وی افزود: از سوی دیگر انسان ها به جای شدن و بودن، ترجیح می دهند که داشته باشند و متأسفانه توجه به داشتن، انسان ها را از طی مسیر منتهی به بودن بازداشته است . رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: فضیلت های انسانی به جای آنکه در درون قلب انسان ها جای بگیرند بر زبان ها می نشینند و با آنکه شیوه ها و ابزارهای تبلیغی بسیار متنوع و گسترده شده است اما آثار عملی مثبت در افراد و جوامع کمتر بروز یافته است؛ بنابر این انسان باید از طریق انجام شعائر و مناسک به عمق معنوی، اخلاقی و انسانی ظواهر و مظاهر دینی راه یابد . وی با انتقاد از این که انسان در عصر کنونی از هویت حقیقی خود فاصله گرفته است، افزود: به نظر می رسد بشر امروز در یک نوع جهل نوینی به سر می برد؛ جهل مدرن! منظورم از جهل، جهل در برابر علم نیست. بلکه جهل در برابر عقل است. درست است که علم توانسته است انسانها را به زندگی راحت تری سوق دهد و سرعت را به زندگی انسان هدیه کند اما تکنولوژی در عین حال، او را از خودش دور کرده است و رفته رفته کیان خانواده را نیز به گسستگی سوق خواهد داد. گاه در یک خانواده و زیر یک سقف، انسان ها بسیار از هم دور هستند و زبان مشترک ندارند و به همین دلیل دوری از خود شکل می گیرد و انسان رفته رفته از خود دور شده و در هویت خود شک می کند . ابراهیمی ترکمان افزود: بگذارید داستانی از داستایوسکی نویسنده مشهور روس نقل کنم. داستایوسکی در جایی می گوید که یک روز کارمند یک اداره ای بسیار علاقه مند بود از خیابانی مخصوص اشراف عبور کند و لذت عبور از این خیابان را بچشد، اما فقیر بود. کوشید تا از آشنایانش قرض گرفت و لباس نو و کلاه سیلندری خرید و دُرشکه ای اجاره کرد و با تبختر براین درشکه تکیه زد تا لذت عبور از خیابان مخصوص اشراف را بچشد. در همان ابتدای خیابان رئیس خود را دید، می دانست که رئیس به فقر او آگاه است و حتماً برایش بسیار جای تعجب خواهد بود که او را در این خیابان ببیند به همین دلیل از جای خود برخواست و کلاه خود را به احترام از سر برداشت و رو به رئیس گفت: قربان من، من نیستم و نفی هویت کرد. به نظر من بشر امروز در همین نوع جهل به سر می برد، جهلی که منجر به نفی هویت او می شود. از همین رو در فرهنگ اسلامی تأکید شده است که هرکس خود را شناخت قطعاً خداوند را نیز خواهد شناخت. زیرا وقتی انسان خود را بشناسد و باور کند که وجود هبه ای الهی به اوست و سخت به وجود، نیازمند است و تنها خداوند می تواند وجود را به او ببخشد، به سوی خداوند روی می آورد . رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: گرچه دوران بت پرستی گذشته است و بیشتر انسان ها به خدا پرستی روی آورده اند، اما باید به این نکته توجه کرد که در دوران جاهلیت هر کسی یک بت را می پرستید اما امروزه انسان ها بت های مختلفی را می پرستند، بی آنکه ظاهر مخصوصی داشته باشد و نام بت را بر خود گرفته باشد! اگر در گذشته، کسانی خدایان ساختگی از سنگ و چوب را پرستش می کردند اما اکنون از سنگ و چوب، برای خود خدا نمی سازند. بلکه خدایان موهوم ساخته خود را می پرستند. به همین دلیل می توان گفت دوران چند خدایی نوین پدید آمده است که راه انسان را از توحید و یکتاپرستی منحرف کرده است و خدایانی را که خود برای خود ساخته اند، پرستش می کنند . وی افزود: برخی از انسان ها حتی تمایلات نفسانی خود را به عنوان خدا تلقی کرده و از آن تبعیت می کنند. این تبعیت تا جایی پیش رفته است که حتی از میان بردن هم نوع را نیز به پای عمل به تکلیف دینی می نویسند. قاتل و مقتول هر دو نام خدا را بر زبان جاری می کنند. این نشان می دهد که باور به خدایان به جای خدای واحد پدید آمده است و همین امر جوامع را به سمتی سوق می دهد که این شکاف بیشتر شود و اگر امروز رهبران ادیان به توحید باز نگردند و جوامع را به سمت یکتاپرستی هدایت نکنند؛ در آینده فجایع بیشتری رخ خواهد داد، زیرا انسانی که از خود دور شده و گرفتار جهل مدرن است، به یقین با سرعت بیشتری با تکیه بر تکنولوژی های پیشرفته به سمت ارتکاب اعمال غیر صالح پیش خواهد رفت . رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در پایان تاکید کرد: باید به دین و آموزه های دینی بازگشت تا ایمان و عمل صالح دوباره در جهان بشریت جان بگیرد. دوران دوری از دین، بشر را به جهل بیشتر سوق خواهد داد و او را بیش از آنچه که اکنون هست از عمل صالح دور خواهد ساخت . گفتنی است، کنفرانس اسقف های سوئیس نهادی وابسته به کلیسای کاتولیک است و بخشی به نام «گروه کاری اسلام» دارد که مسئولیت تماس با جوامع اسلامی در سراسر جهان را به عهده دارد. در حال حاضر اسقف مارکوس بوسل؛ رئیس کنفرانس اسقفان سوئیس و آقای دکتر اروین تانر تیزانی؛ دبیرکل کنفرانس اسقفان سوئیس است .
جمعه ، ۱۵آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: صدای شیعه]
[مشاهده در: www.sedayeshia.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 7]
-
گوناگون
پربازدیدترینها