تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1869599249
زیارت عاشورا تمرین ظلم ستیزی است نه وسیله ای برای ثواب
واضح آرشیو وب فارسی:عصر امروز: آیت الله ضیاءآبادی می فرماید: سال ها در مساجد و منازل، زیارت عاشورا می خواندیم و جباران نیز با آسودگی خاطر بر ما حکومت می کردند، در حالی که زیارت عاشورا برای پرورش روح منتقد است، نه وسیله ای برای ثواب بردن و با بی تفاوتی از کنار حکومت های طاغوتی گذشتن!به گزارش عصرامروز، آیت الله سیدمحمد ضیاءآبادی از اساتید برجسته اخلاق در شهر تهران است. در ادامه پای سخنان این مفسر قرآن کریم می نشینیم: ما خواندن زیارت عاشورا را هدف می دانیم و با خواندن آن مخصوصاً اگر با صد لعن و صد سلام و در یک اربعین باشد، خود را عامل به وظیفه مطلوب از آن زیارت به حساب می آوریم در صورتی که زیارت عاشورا وسیله است و می خواهد در مقابل ظالمان و جباران انسان هایی مبارز و مقاوم بسازد و نه صرفاً افرادی نوحه سرا و تسلیم در برابر ستمگران! مگر در آن زیارت نمی خوانیم: «فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی أَکْرَمَنِی بِمَعْرِفَتِکُمْ وَ مَعْرِفَةِ أَوْلِیَائِکُمْ وَ رَزَقَنِی الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِکُمْ؛ از خدا می خواهم که مرا به سبب معرفت شما و معرفت دوستان شما، گرامی داشته و به من برائت و بیزاری جستن از دشمنان شما را روزی فرماید». برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام هدفی است که باید در زندگی امتی که با زیارت عاشورا سر و کار دارد ظاهر شود. آن هم برائت فکری و قلبی و عملی و نه تنها لفظی و ذهنی که اثری ندارد. آیا ما از خواندن زیارت عاشورا این هدف را می طلبیم و تعقیب می کنیم یا تنها آن را می خوانیم و همان خواندن را هدف می دانیم و جز آن مطلوبی نداریم؟! آیا مقصود از دشمنان اهل بیت علیهم السلام تنها یزید و ابن زیاد و شمر ۱۴۰۰ سال پیش است؟ آری ما موظفیم آنها را لعنت کنیم و از خدا بخواهیم عذابشان را افزون کند! ولی آیا جز آنها دشمنی برای اهل بیت رسول علیهم السلام در دنیای کنونی نیست؟! و حال آنکه در همان زیارت می خوانیم: «االلهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِکَ». با این جمله اقرار می کنیم که محمد و آل محمد علیهم السلام علاوه بر ظالم اول، دشمنان دیگری دارند که در هر زمان در پی ظالم اول می روند و طرز تفکر او و کار او را ادامه می دهند و ما موظفیم عملاً از آنها بیزاری جوییم و همانگونه که از خدا برای ظالمان اول، عمیق ترین درکات جهنم را می طلبیم برای ظالمان تابع آنها نیز مطرودیت از رحمت خدا را بطلبیم و عملاً برای طرد آنان از جو زندگی خود، دست به کار بشویم و تنها به لعنت لفظی و آرزوی نابودی آنان در قلب خویش اکتفا نکنیم. فرضاً بر اثر لعنت های شبانه روزی ما در زیارت عاشورا علی الدوام بر عذاب آل ابی سفیان و آل زیاد و آل مروان افزوده می شود و تا اعماق جهنم سقوط کنند (و ان شاءالله که چنین نیز هست و ما هم موظف به لعنت بر آنها هستیم) اما آیا تنها لعنت بر آنها تکلیف را از گردن ما برمی دارد و دیگر ما نسبت به یزیدمنشان زمان خود وظیفه ای نداریم؟ آیا اینان مصداق «وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِکَ» نیستند که زیارت عاشورا دستور لعن بر آنها را می دهد؟ آیا مقصود از لعن همان لعن لفظی و آرزوی قلبی است یا هدف اعتراض و اظهار تنفر و قیام در مقابل ستمگران زمان است؟! زیارت عاشورا، نمایشگر قیام علیه یزدیان زیارت عاشورا در هر زمانی نمایشگر نهضت و قیام حسینی علیه یزیدیان است و می خواهد در مکتب خویش امتی معترض به راه و رسم پیروان آل بی سفیان بپروراند که مجال رشد و نمو به طرز تفکر شیطانی آل زیاد و آل مروان ندهند! وگرنه بدن آن جرثومه های فساد ۱۴۰۰ سال پیش پوسیده و نابود شده است. امام حسین علیه السلام هم نفرمود شخص یزید طرف من است بلکه فرمود: «اگر آدمی مثل یزید [و دارنده فکری همچون فکر یزید] بر امت اسلامی حاکم شود، فاتحه اسلام خوانده می شود» و این اختصاص به زمان امام حسین علیه السلام ندارد. در هر زمانی ممکن است چنین فکری به وجود آید و لذا در هر زمانی باید عاشورایی به وجود آید و زیارت عاشورا به همان معنا که گفتیم خوانده شود نه به معنایی که ما می خوانیم. ما سال ها در مساجد و منازل، زیارت عاشورا را می خواندیم و جباران نیز با آسودگی خاطر بر ما حکومت می کردند و از هیچ گونه ظلم و ستمی بر ما دریغ نمی کردند و دین و دنیای ما را به تباهی می کشیدند چون ما خواندن زیارت عاشورا را هدف قرار داده بودیم و جز خواندن آن، گویی مطلوب گم شده ای نداشتیم که برای رسیدن به آن سعی و تلاش کنیم، در صورتی که زیارت عاشورا وسیله ای است برای پرورش روح معترض و منتقد از حکومت های جبار در هر زمان، نه وسیله ای برای ثواب بردن و با بی تفاوتی از کنار حکومت های طاغوتی گذشتن و تنها به ارواح پلید طاغوت های ۱۴۰۰ سال پیش لعنت فرستاد و وظیفه خود را تمام شده دانستن!
یکشنبه ، ۲۶مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عصر امروز]
[مشاهده در: www.asremrooz.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 57]
-
گوناگون
پربازدیدترینها