تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805056925
ایرانیان مسلمان و معنویت گرایی در سبک زندگی
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
ایرانیان مسلمان و معنویت گرایی در سبک زندگی حکمای ایران اسلامی در شیوه و سبک زندگی خود می‌کوشیدند تا در چند روز زندگی دنیوی توشه‌ای معرفتی و فهمی روحانی از حقایق باطنی عالم را کسب کنند.
از این رو شاهدیم که حکمای این سرزمین در طول تاریخ با هر عقیده، فلسفه و مشی فکری، رو به سوی معنویت نهاده و از نعمات عالم غیب بهره مند شده اند. این شیوه زندگی باعث شده است بزرگان اندیشه و خرد ایران اسلامی همچون خورشیدی تابان بر تارک جهان اسلام بدرخشند و عالمی را از نور معرفت خویش روشن گردانند. نگاه حکما و اندیشمندان به سبک زندگی معنوی فارابی، مهم ترین هدف زندگی انسان را رسیدن به سعادت حقیقی می داند و سعادت را خیر مطلق معرفی می کند، همان خیری که به انسان سالک در غایت سلوک خویش از عقل فعال اشراق می شود و در پرتو آن، مفاهیم حقیقی عالم را درک می کند. اگر آحاد جامعه اسلامی (هرکس به قدر معرفت خویش) اینچنین باشد، مدینه فاضله و آرمانشهر تجلی خواهد کرد. ابن سینا، حکیم والامقام ایرانی نیز جایگاه نفس ناطقه انسانی را فراتر از توجه بیش از حد به خوردن و خوابیدن و امور مادی می داند و در اسرار الصلوه خویش می نویسد: «نفس ناطقه از جانب بالا و مجردات عالیه و جواهرات عقلیه و اولیه است و خوردن و آشامیدن و.... در شأن او نیست، بلکه کار او انتظار کشف حقایق و رویت آن حقایق با حدس تام و ذهن پاک برای درک معانی دقیق است».1 سعدی، استاد اخلاق نیز ارزش و مقام آدمی را به شرافت روح انسانیت نسبت می دهد و لباس زیبای ظاهری را (یعنی تمام ویژگی های مادی که انسان آن را لباس و پوششی برای خود قرار داده است) در خور و شأن ارزشگذاری بر انسان نمی داند و از دیدن پرواز پرندگان در فضای آسمان بی کران، پرواز انسان در فضای بیکران عالم غیب را یادآور می شود. طیران مرغ دیدی تو ز پایبند شهوت / به درآی تا ببینی طیران آدمیت مولانا نیز در این میان با صدای رسا فریاد می زند و با ناله های گاه و بیگاه خویش انسان های خفته در گِل را به یاد سرمنزل حقیقی شان می اندازد؛ همان جا که نیستان وجود است و از آنجا آمده اند و لاجرم بدانجا باز می گردند. اما چه کند که «محرم این هوش جز بی هوش نیست» یعنی گوش هوش می خواهد تا بانگ جرس از باطن عالم شنیده شود و جان انسان ها در طلب حقیقت پر و بالی بزند. شیخ فریدالدین عطار نیشابوری در منطق الطیر شرح زندگی انسان هایی را به تصویر کشیده است که در پی دیدار جانِ جان سفر آغاز می کنند و بعد از طی مراحل و منازل بسیار سی مرغ می توانند به دیدار حقیقی سیمرغ نایل شوند. شیخ خود درباره این داستان می گوید: من زفان و نطق مرغان سر به سر با تو گفتم، فهم کن ای بی خبر / در میان عاشقان، مرغان درند کز قفس پیش از اجل بر می پرند نگاه جوانمردان و اهل فتوت به سبک زندگی جوانمردان هم و غم خویش را بر خدمت بی منت بر خلق روزگار نهاده اند و سعادت حقیقی و رستگاری اخروی را در گرو این امر می دانند که «طریقت بجز خدمت خلق نیست». این مردان، با صداقت و صفای باطن و در پی کشف معانی معنوی فتوت و جوانمردی پای در میدان تهذیب نفس می گذارند و در میان خلق روزگار بی ادعا زندگی می کنند و هنگام نیاز پای در میدان عمل می گذارند. جوانمردان با تاسی به سیره امیرالمومنین(ع)، شجاعت را با معنویت عجین کرده اند و بخشش در عین قدرت را شعار خویش کرده اند و کمک و دستگیری ضعفا را پیشه خود ساخته اند تا در دنیا و آخرت رستگار شوند و از الطاف بیکران حضرت حق برخوردار باشند. فهم معنی اندیشه بزرگان در سبک و شیوه زندگی همان گونه که گوشه ای از آن بیان شد، حول محور معنویت می چرخد و سعی می شود تا روح انسان به خداوند خویش نزدیک و نزدیک تر شود. اینچنین انسانی علاوه بر این که خود را به مراتب عالیه انسانیت سوق می دهد در جامعه نیز مصدر خیر و برکت و بدون چشمداشتی از مردم به کمک های مادی و معنوی مشغول می شود و از اعمال و انفاس طیبه او انسان های بسیاری راه سعادت و خوشبختی را می یابند یا مشکلی از مشکلات ایشان حل و فصل می شود. همچنین توجه به شیوه های زندگی اینچنینی و الگوبرداری از سیره و روش بزرگان، انسان را به سیر در وادی معرفت می کشاند و از غرق شدن در ظواهر زندگی رهایی می بخشد. امروزه که ما در غوغای جهان مادی اسیر شده ایم و جاذبه های دنیا بسیار شده و کشش های آن نیز سخت تر و شدیدتر شده است توجه به این سیره ها و تفکرات می تواند معنویت که گمگشته حقیقی انسان است را یادآور باشد تا مگر لحظه ای نیز به حقیقت، نه تنها در لفظ بلکه با توجه عمیق به کسب معنویت و انسان روحانی شدن روی آوریم. پا نوشت:1 ـ فراسوی نیایش(اسرار الصلوه)، ابن سینا، ترجمه محمد ملکی، علمی و فرهنگی 1387 هوشنگ شکری / جام جم
دوشنبه 25 خرداد 1394 ساعت 02:20
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 107]
-
گوناگون
پربازدیدترینها