تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1867798905
«داعش» و «القاعده» و عقیده تکفیر شیعیان
واضح آرشیو وب فارسی:فارس:
«داعش» و «القاعده» و عقیده تکفیر شیعیان
اختلاف نظر اخیر دو گروه تروریستی تکفیری «القاعده» و «داعش» درباره هدف قرار دادن جنبش شیعی «انصار الله» یمن، این سوال را مطرح می‌کند که دیدگاه این دو گروه درباره تکفیر شیعیان چیست و آیا اختلاف نظری بین آنها وجود دارد؟
به گزارش خبرگزاری فارس، روز بیستم مارس 2015 میلادی 2 مسجد در «صنعا»، پایتخت یمن که اغلب نیروهای جنبش «انصار الله» برای ادای نماز و دیگر مراسم دینی و مذهبی به آن تردد داشتند، مورد حمله تروریستی قرار گرفت و در اثر آن 140 نفر کشته و 345 نفر نیز زخمی شدند که تعداد زیادی کودک میان آنها مشاهده می‌شد. این 2 حمله تروریستی با واکنش‌های متفاوتی از سوی 2 گروه تروریستی تکفیری «داعش» و «القاعده» مواجه شد، «هیثم مزاحم»، پژوهشگر مرکز مطالعات خاورمیانه‌ای بیروت در مقاله‌ای به بررسی این واکنش‌ها و برداشت هریک از این 2 گروه تکفیری از «شیعیان» و «تکفیر شیعیان» می‌پردازد، چون به ظاهر هر 2 گروه دارای دیدگاه‌ها و مشرب‌های فکری مشترکی هستند. آنچه در ادامه می‌آید، بررسی و تحلیل دیدگاه‌ها و اندیشه‌های داعش و القاعده در قبال شیعیان و تکفیر آنها، به قلم هیثم مزاحم است که در این ارتباط می‌نویسد: هرگونه ارتباط با این 2 انفجار را رد و بر تبعیت از توصیه‌های الظواهری در عدم بمبگذاری در مساجد و بازارها و امکان عمومی تاکید کرد، داعش در یمن مسئولیت این انفجار را برعهده گرفت تا پس از جنگی رسانه‌ای بین داعش و القاعده رخ دهد و القاعده، داعش را به بی‌قید و بند بودن و زیاده روی در ریختن خون‌ها متهم کرد. این جنگ رسانه‌ای و تبلیغاتی به اینجا ختم نشد، بلکه «ابو ماریه القحطانی»، مسئوب شرعی جبهه النصره در سخنانی تصریح کرد که اختلاف و تفاوت بین داعش و النصره، اختلاف و تفاوت سیاسی و یا برسر اداره امور نیست، بلکه اختلافی هدفمند بوده که خط مشی هریک از آنها را در برمی‌گیرد. تبرا جستن القاعده از حمله به شیعیان تبرا جستن القاعده از این حملات گامی بزرگ و پیامی آشکار به کسانی بود که سودای تبدیل القاعده به داعش را در سر می‌پروراندند. این درحالی است که القحطانی در ادامه اظهارات خود ابراز تاسف کرده بود که مکتب جهادی تکفیری دیر درس‌های لازم را فرا گرفت، چون اکنون همه راه اشتباه رفته را دریافته بودند، به همین دلیل اقدام به اشاعه و ترویج فتواها و اندیشه‌های مشایخ و بزرگانی کردند که به خویشتنداری و دوری از ریختن خون‌ها و دوری از تکفیر سیاسی توصیه می‌کرد. چون قحطانی بر این باور بود که گفتمان جهادی از پیام‌های دینی و ایجاد ایمان معنوی به پیام‌های خون و آتش و کشتار تبدیل شده و در این راه برخی به تبعیت از داعش برخاستند. «مولوی عبدالله»، یکی از عناصر گروه «انصار الشریعه» یمن در صفحه فیس بوک خود نوشت: در مساجد طیف‌های مختلفی تردد می‌کند و به همین دلیل جایز نیست، مورد هدف قرار گیرند و هرکس در این خصوص تردید دارد، به دیدگاه «ابن تیمیه» درباره مسئله «التترس» مراجعه کند که به معنای سپر کردن مسلمانان است، به این معنا که برخی از فقها کشتن مسلمانان بدست مسلمانان در صورتی که کفار آنها را سپر خود کرده باشند و مانع پیشروی دیگر مسلمانان شوند، را جایز دانسته‌اند. بیانیه داعش در برعهده گرفتن مسئولیت انفجار 2 مسجد صنعا به این معناست که این گروه، انصار الله را دشمن خدا و دینش و اولیائش بشمار آورده و مساجد آنها را لانه‌های انصار الله «رافضی» توصیف کرده‌اند که آشکارا بیانگر تکفیر شیعیان از تمام مشرب‌ها و مکاتب توسط داعش است. همچنین داعش واکنش منفی القاعده به این 2 انفجار را تلاشی از سوی این گروه برای ضربه وارد آوردن به داعش دانست و در محکومیت این موضع گیری القاعده به حملات این گروه علیه انصار الله در اماکن عمومی صعده و صنعا و عمران و ابین اشاره کرد که اماکن مختلطی شمرده می‌شود و ممکن است، اهل سنت نیز هنگام انفجارها در این مناطق تردد داشته باشند و به این ترتیب بی‌گناه کشته شوند و از این حیث تفاوتی بین اقدام داعش و القاعده وجود ندارد. سوال این است که آیا دیدگاه القاعده و داعش نسبت به شیعیان و زیدی‌ها مختلف است؟ «محمدعلوش»، پژوهشگر جنبش‌ها و گروههای اسلامی و تکفیری در این خصوص می‌گوید که وقتی القاعده تاسیس شد، پرداختن به مسئله حکم شرع درباره شیعیان در اولویت‌های این گروه نبود، بلکه آنچه مورد توجه قرار داشت، توقف حملات غرب و آمریکا به جهان عرب بود. به همین دلیل تا پیش از ظهور «ابو مصعب الزرقاوی» در عراق حکمی درباره شیعیان توسط القاعده داده نشده بود و او اولین کسی بود که حمله به شیعیان شرکت کننده در روند سیاسی را در سال 2004 جایز شمرد تا پس از آن این حکم همه شیعیان را دربرگیرد و سپس تصریحات متعددی از سوی سرکردگان القاعده در عراق ایراد شد که به ابن تیمیه در تکفیر شیعیان استناد می‌کردند. به این ترتیب علوش بر این باور است که از بطن القاعده در عراق، داعش زاییده شد که به دیدگاه‌های الزرقاوی تمسک می‌جست و بر این اساس همه شیعیان را تکفیر کرد. اصول فکری تکفیر شیعیان نزد داعش و القاعده درباره اصول فکری تکفیر شیعیان نزد داعش و القاعده باید گفت، القاعده عراق که بعد به داعش تبدیل شد، در تکفیر شیعیان از هر مکتب و مشربی، اعتقادی مغایر با آنچه میان علمای اهل سنت چه قدیم و چه جدید رایج و متداول است، دارد و اظهار می‌کند که «رافضیها از دید ما طایفه‌ای مشرک و مترد هستند». داعش اختلاف بین علمای اهل سنت درباره تکفیر شیعیان را اختلافی تاریخی می‌داند و در طول تاریخ تمام علمای اهل سنت رافضیها را که منظور همان دوستداران اهل بیت هستند، تکفیر کرده‌اند. «علی الخضیر»، تئوریسین سعودی داعش در این‌باره می‌گوید: نام تشییع در طول تاریخ شاهد تغییر و تحولاتی بوده است، در ابتدا شیعیان کسانی بودند که [حضرت] علی [علیه السلام] بر عثمان و سپس بر ابو بکر و عمر ترجیح می‌دادند، پس از آن «السبئیه» منتسب به «ابن سبا» ظهور کرد و در دوره «زید بن علی بن الحسین» و خلافت «هشام بن عبدالملک» مدنظر از شیعیان زیدی‌ها بودند، امام شیعیان دوازده امامی هم اکنون در ایران و کشورهای عربی حوزه خلیج فارس و غیره اقامت دارند و اسماعیلیه‌ها در نجران و یمن و هند و نصیری‌ها و دروزها در سرزمین شام ساکن هستند. این نظریه پرداز داعشی مدعی است: شیعیانی که تشییع نزد آنها به معنای ولایت علی ابن ابیطالب و اهل بیت علیهم السلام است، در دنیای امروز وجود خارجی ندارند و آنچه از شیعیان شاهد آنها هستیم، «رافضیها، اسماعیلی‌ها، نصیری‌ها و دروزی‌ها» هستند که به ولایت اهل بیت علیهم السلام وفادارند و به آنها متوسل و کافر شمرده می‌شوند و زیدی‌ها نیز در این راستا قرار می‌گیرند. از دید سلفی‌ها، زیدی‌ها معتزله شمرده می‌شوند و حکم معتزله نزد سلفی‌ها که القاعده و داعش نیز از این مکتب تبعیت می‌کند، تکفیر است. به گفته علوش دیدگاه القاعده در قبال شیعیان را «ابو مصعب السوری»، نظریه پرداز القاعده مادر توضیح می‌دهد و می‌گوید: سلفی‌ها تمام فرقه‌ها و مشرب‌های اسلامی را در قالب امت اسلامی و براساس این حدیث شریف نگاه می‌کنند که می‌فرماید، امت من متشکل از 73 فرقه است، یکی از آنها نجات یافته و راهی بهشت می‌شوند که منظور اهل سنت و جماعت هستند و مابقی راهی جهنم می‌شوند. بنابراین از دید آنها شیعیان از فرقه‌های ضاله و گمراه هستند که نزد اهل سنت به 3 گروه تقسیم می‌شوند: - شیعیان تندرو مانند اسماعیلی‌ها و نصیری‌ها که کافر هستند - شیعیان زیدی که اغلب شیعیان یمن را شامل می‌شوند - شیعیان امامی یا جعفری که اغلب شیعیان ایران، لبنان، پاکستان، افغانستان و منطقه خاورمیانه هستند درآمیختن مسائل سیاسی با مسائل اعتقادی به اعتقاد علوش تکفیر شیعیان توسط جنبش‌ها و گروههای سنی بطور عام و جهادی تکفیری بطور خاص مسائل سیاسی با مسائل اعتقادی درآمیخته و اغلب فتواهای صادر شده درباره شیعیان از دیدگاه‌های ابن تیمیه گرفته شده و دقت در این دیدگاه‌ها نشان می‌دهد که تناقض‌های بسیاری در آنها وجود دارد و این موجب می‌شود، نتوان دیدگاه و موضع روشن ابن تیمیه درباره شیعیان را دریافت. مرجعیت فکری و فقهی القاعده و داعش عقیده سلفی وهابی است که پایه‌گذار آن ابن تیمیه بود و «محمد بن عبدالوهاب» بنیانگذار وهابیت در عربستان از آن تبعیت کرد. ابن تیمیه درباره شیعیان که آنها را «رافضی» می‌نامد، می‌گوید که آنها بدعت گذارتر از خوارج هستند و گمراه‌تر از آنها نمی‌توان یافت. به تبع آن حنبلی‌ها و ظاهری‌ها که اسلاف وهابی‌ها هستند، نیز شیعیان را تکفیر می‌کنند. ابن تیمیه حتی پا را از این هم فراتر می‌گذارد و از لزوم کشتن شیعیان سخن می‌گوید و تاکید می‌کند که کشتن آنها از کشتن خوارج نیز به حق‌تر و اولی‌تر است. به همین دلیل اختلاف نظر قاعده و داعش درباره شیعیان اختلافی ریشه‌دار نیست، بلکه اختلاف برسر اولویت‌ها و منافع سیاسی است و در این‌باره باید به نامه الظواهری به الزرقاوی در سال 2005 اشاره کرد که در آن خواستار توقف کشتار شیعیان می‌شود و دلیل این امر را وجود حدود یک صد عنصر القاعده در زندان‌های ایران می‌داند و اینکه منافع سیاسی اقتضا می‌کند، این حملات در این مرحله متوقف شود. انتهای پیام
94/02/13 - 13:09
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 43]
-
گوناگون
پربازدیدترینها