محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1853569647
دهان های بدون دهنه!(کلینیک اینترنتی رایگان 12)
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: کلینیک اینترنتی رایگان (12)
دهان های بدون دهنه!هو الشافیبه کلینیک اینترنتی "نور" خوش آمدید. اینجا یک مرکز بهداشت اخلاقی است.در اینجا با تجویز نسخه های شفابخش کلام خدا و اهل بیت علیهم السلام، در پی آنیم تا خود و شما را از شر بیماریهای مهلک روحی و اخلاقی برهانیم. پس اگر دردمند هستید و در پی درمان، با این اوراق همراه شوید.ملاحظه: جهت آشنایی بیشتر با این مرکز درمانی پیشنهاد می کنم مدخل این سلسله نوشتار را حتما بخوانید. نوع بیماری: بد زبانیبد زبانی و ناسزاگوئی یکی دیگر از بیماریهای روحی است که از جمله آفات زبان به شمار می رود و آن عبارتست از اینكه انسان از امور قبیح و مستهجن با عبارات و الفاظ صریح تعبیر كند و كلمات ناشایست و دور از شان آدمی را بر زبان جاری نماید كه در اصطلاح به آن سب یا فحش می‌گویند. فحش مفهوم وسیعی دارد كه شامل نسبت‌های زشت ناموسی نیز می‌شود. البته الفاظ و عباراتی كه اراذل و اوباش در سخنان خویش بكار می‌گیرند دارای مراتب مختلفی است كه بعضی از آنها از بعضی دیگر زشت تر است و بحسب عادات و موارد با هم فرق می‌كند لذا بعضی از فحش‌ها حرام و بعضی دیگر مكروه و مذموم است. بنابراین، مؤمن باید از بكار بردن الفاظ و عباراتی كه بر اشیاء قبیح و مستهجن دلالت دارد اجتناب ورزد و در هنگام ضرورت نیز نباید به آنها تصریح كند، بلكه باید به صورت كنایه و رمز به آنها اشاره نماید، چنان كه خداوند حتی به امور زناشویی تصریح ننموده، بلكه بصورت كنایه از آن به مس1 و لمس 2 تعبیر فرموده است. عوامل بیماریالف) غضب: وقتی شخصی از فردی ناراحت و خشمگین می‌شود و قصد آزار و اذیت او را داشته باشد به او ناسزا و دشنام می‌دهد. ب) عادت: وقتی شخصی با فساق و فجار، اراذل و اوباش، افراد پست و فرومایه، مجالست و هم‌نشینی كند و با آنها رفیق و مأنوس گردد بتدریج روحیات، خلقیات و عبارات آنها در او اثر می‌گذارد و از آن‌جا كه سخنان عادی آنها توام با هرزه‌گویی و فحاشی به یكدیگر است به او هم سرایت می‌كند و ابتدا گهگاهی آن الفاظ ركیك را بر زبان جاری می‌سازد و به زشتی آن كلمات توجه دارد ولی بعد از مدتی قبح آن الفاظ از نظرش زائل شده و فحش دادن و فحش شنیدن برایش بصورت امری عادی در می آید و بجائی می رسد كه در شرائط معمولی بطور ناخود آگاه این الفاظ زشت بر زبانش جاری می‌شود و كمتر سخنی می‌گوید كه چاشنی آن فحش و ناسزا نباشد. امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ هنگامی كه در جنگ صفین شنید جمعی از اصحاب، معاویه و پیروان او را دشنام می‌دهند فرمود: «من دوست ندارم كه شما فحاش باشید لكن اگر شما بجای دشنام اعمال آنها را توصیه و احوال آنها را ذكر كنید به حق نزدیكنر و برای اتمام حجت بهتر است.» درمان این بیماریمعالجه این آفت به این است كه: 1. انسان از مقدمات پیدایش غضب اجتناب كند تا نسبت به مؤمنان به خشم نیاید. 2. غضب خود را فرو نشاند و بر اعصاب خود مسلط شود. 3. از معاشرت با اهل فسق و فساد پرهیز نماید تا بتواند زبان خود را از فحش باز دارد. روایات 1ـ امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: « فحش دادن ظلم است و ظالم در آتش دوزخ قرار دارد.» 32ـ‌پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: « خداوند بهشت را حرام كرده بر هر دشنام دهنده بی‌ابروی بی‌حیائی كه از آنچه می‌گوید و از آنچه به او گفته می‌شود باكی ندارد و متاثر و ناراحت نمی‌شود.» 43ـ و نیز فرمود: « هر گاه شخصی را دیدید كه نسبت به آنچه می‌گوید یا درباره او گفته می‌شود بی‌مبالات و بی‌تفاوت است پس همانا او یا زنازاده است و یا شیطان شریك او بوده است.»5 4ـ و نیز فرمود: « فحش به مؤمن مانند نزدیك شدن به مرگ است.» 65ـ همچنین فرمو.د، فحش به مؤمن فسق و جنگ با او كفر است.» 7 چند نكته 1ـ اگر كسی پیامبر و ائمه معصومین و فاطمه زهرا، ـ صلوات الله علیهم اجمعین ـ را سب و لعن كند و به آنها دشنام و ناسزا بگوید كشتن او واجب است8 و هر كسی كه دشنام و سب آنها را بشنود بر او واجب است كه دشنام دهنده را به قتل برساند و قتل او بر اذن ولی فقیه و حاكم شرع متوقف نیست البته به شرطی كه بر جان و مال و عرض خود و یا سایر مؤمنان از ناحیه دشنام دهنده و طرفداران او خسارت جبران ناپذیری وارد نشود. باید توجه داشت كه سب یكی از ائمه به سب پیامبر، و سب پیامبر به سب خدا بر می‌گردد و سب خدا شرك بخدا و سب به پیامبر كفر به خدا است، و پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود هر كسی كه علی را دشنام دهد مرا دشنام داده و هر كس مرا دشنام دهد خدا را دشنام داده است.9همچنین سب مؤمن تعزیر دارد، چنان كه از امام صادق ـ علیه السلام ـ سئوال شد درباره كسی كه مؤمنی را دشنام دهد (غیر از دشنام‌های ناموسی) آیا بر او شلاق زده می شود؟ حضرت فرمود: « تعزیر دارد.»10 2ـ پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: «مردگان را دشنام ندهید، زیرا آنها به آنچه پیش فرستاده‌اند می‌رسند پس اگر مؤمن باشند كه مثل زندگان دشنام به آنها جایز نیست و اگر فاسق باشند با اعمال بدی كه انجام داده‌اند خود را گرفتار و محروم از رحمت الهی ساخته‌اند، بنابراین، شما به آنان دشنام ندهید.» 113ـ فحش دادن و هرزه‌گوئی باعث می‌شود كه خوبان و نیكان از فحش دهنده تنفر و انزجار پیدا كنند و در نتیجه از او دوری گزینند و در عوض بدان و پَستان دور او را بگیرند و غرق در فساد و تباهی شوند. امیر مؤمنان در این رابطه می‌فرماید: از هر كلام زشت و سخن ناروا پرهیز كن زیرا با گفتن آن پَستان و رذلان بتو روی می‌آورند و كریمان از تو می‌گریزند.124ـ دشنام دادن باعث كینه‌توزی و دشمنی می‌شود، شخصی از قبیله بنی تمیم بخدمت پیامبر رسید و عرض كرد مرا موعظه كنید در بین مواعظ حضرت این جمله بود: به مردم فحش مده كه باعث دشمنی آنها می‌شود.135ـ كسی كه فحش دادن را شروع كرده از آن كه جواب فحش او را می‌دهد ستمكارتر است و گناه فحش دهنده و پاسخ گوینده هر دو به عهده ابتداء كننده فحش است مگر در صورتیكه فحش دهنده از طرف مقابل پوزش بطلبد یا پاسخ دهنده از حد تجاوز كند.14 علت اینكه گناه هر دو طرف دشنام بعهده آغاز كننده است اینست كه اگر او شروع به فحاشی نمی‌كرد طرف مقابل باو دشنام نمی‌داد و در واقع او در مقام تلافی بوده و بعبارت دیگر عكس العمل عادی فحش جواب شنیدن است، البته باین معنی نیست كه هر كس جواب دشنام را با دشنام بدهد ولی اگر نتوانست ناسزا‌های فحاش را تحمل كند و خواست جواب او را بدهد گرچه كار مذمومی مرتكب گشته ولی گناه بحساب آغاز كننده فحش می‌باشد. اگر كسی پیامبر و ائمه معصومین و فاطمه زهرا، ـ صلوات الله علیهم اجمعین ـ را سب و لعن كند و به آنها دشنام و ناسزا بگوید كشتن او واجب است6ـ جواب دشنام نباید از حد تجاوز كند بلكه باید به مثل آن15 و یا ضعیف‌تر از آن باشد. تجاوز از حد دو صورت دارد: الف) تكرار دشنام بلفظ یا مترادف آن ب) دشنام به لفظ زشتتر و ركیك‌تر. و لذا پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: «دو نفر كه بیكدیگر فحش و دشنام می‌دهند پس گناه هر دو بر عهده آغاز كننده است مگر اینكه جواب دهنده از حد تجاوز كند در اینصورت گناه هر یك بر عهده خود او می‌باشد.» 167ـ یكی از بزرگترین تعالیم اخلاقی اسلام محترم شمردن مقدسات جامعه است. هر فردی وقتی برای چیزی قداست خاصی قائل شد به آن احترام می‌گذارد و از حریم آن دفاع می‌كند و بهیچ وجه راضی نمی‌شود كه دیگری به مقدسات او اهانت كند و آنها را به باد فحش بگیرد و كوچكترین توهینی به مقدسات او (هر چند پوچ و خرافی باشد) باعث می‌شود كه او هم بخاطر تعصب جاهلی خود متقابلاً به مقدسات مؤمنین فحش و ناسزا بگوید و به ساحت قدس الهی اهانت كند. قرآن برای حفظ مقدسات دینی از نیش زبان و گزند مشركان، مؤمنان را از دشنام دادن به بتها بشدت منع می‌كند و می‌فرماید:17 نباید شما مؤمنان به بتهای آنان دشنام بدهید زیرا عكس العمل آنان نیز این خواهد بود كه از روی جهالت و لجاجت معبود حقیقی و پروردگار شما را دشنام دهند. امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: « مراد از دشنام به خدا دشنام به اولیاء خدا است» زیرا هر كس یكی از اولیاء خدا را دشنام دهد خدا را دشنام داده است كه در نكته اول به آن اشاره شد. مسعده بن صدقه از امام صادق ـ علیه السلام ـ سئوال می‌كند كه معنی كلام پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ چیست كه فرمود: « شرك از حركت مورچه بر روی یك سنگ صاف در شب تاریك مخفی‌تر است؟!» امام ـ علیه السلام ـ فرمود: « مؤمنان به بتهای مشركان دشنام می‌دهند و در نتیجه مشركان هم به معبود مؤمنان ناسزا می‌گویند پس خداوند از دشنام به بتها نهی فرموده تا كافران معبود مؤمنان را دشنام ندهند پس مؤمنان بواسطه دشنام به بتها، مشرك می‌شوند در حالیكه خود نمی‌دانند.»18 به همین جهت ملاحظه می‌كنیم امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ هنگامی كه در جنگ صفین شنید جمعی از اصحاب، معاویه و پیروان او را دشنام می‌دهند فرمود: « من دوست ندارم كه شما فحاش باشید لكن اگر شما بجای دشنام اعمال آنها را توصیه و احوال آنها را ذكر كنید به حق نزدیكنر و برای اتمام حجت بهتر است.» 198ـ یكی از بدترین موارد دشنام بعد از اولیاء الهی، دشنام به پدر و مادر می‌باشد و بدو صورت است. الف) فرزند مستقیماً به پدر و مادرش دشنام دهد و به آنان ناسزا گوید كه در قرآن از آن نهی20 شده است. ب) فرزند به پدر و مادر دیگری فحش دهد هم هم متقابلاً به پدر و مادر او فحاشی كند، هنگامی كه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: « كسی كه به پدر و مادرش دشنام بدهد ملعون و دور از رحمت الهی است از حضرت سئوال شد، چگونه انسان به پدر و مادرش دشنام می‌دهد؟ فرمود: شخص به پدر دیگری فحش می‌دهد او هم پدر او را دشنام می‌گوید.»21 و در جای دیگر از حضرت سئوال می‌شود آیا كسی پدر و مادرش را دشنام می‌دهد؟ فرمود: « آری انسان پدر و مادر دیگران را دشنام می‌دهد و دیگری هم در مقام پاسخگوئی به پدر و مادر او دشنام می‌دهد.»22 در خاتمه باید متذكر شد كه ملاك حرمت سب مؤمن حفظ كرامت انسان است بنابراین اگر انسان مرتكب اعمالی شود كه مغایر با كرامت و ارزش‌های والای انسانی باشد دیگر احترامی ندارد و سب او جایز می‌شود كما اینكه لعن و غیبت او نیز جایز می‌باشد مانند متجاهرین به كفر و فسق و ظلم، بدعت گزاران در دین و انسان‌های لاابالی و بی‌قید و بند كه هر چه درباره آنها گفته شود متاثر نمی‌شوند و آن را برای خود عیب و عار نمی‌دانند لذا پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: « هر گاه بعد از من با اهل بدعت مواجه شدید از آنها اظهار برائت كنید و به آنها بسیار دشنام دهید.» 23 منبع: سید محمد امین، آفات زبان، ص173فرآوری: شکوری- گروه دین و اندیشه تبیان[1] . قالت ربی انی یكون لی ولد و لم یمسسنی بشر. (آل‌عمران/47؛ مریم/20). [2] . لامستم النساء. (نساء/43). [3] . البداء من الجفاء و الجفاء فی النار. (كافی، ج2، ص325؛ وسائل، ج11، ص330). [4] . ان الله حرم الجنه علی كل فحاش بدی قلیل الحیاء لایبال ما قال و لا ما قیل له (كافی، ج2، ص323؛ وسائل، ج11، ص329؛ تحف العقول، ص416). [5] . اذا رأیتم الرجل لایبالی ما قال او ما قیل له فانه لغیه او شرك شیطان. (كافی، ج2، ص323؛ وسائل، ج11، ص329؛ تحف العقول، ص43). [6] . سباب المؤمن كالمشرف علی الهلكه. (كافی، ج2، ص359؛ وسائل، ج8، ص611). [7] . سباب المؤمن فسوق و قتاله كفر. (كافی، ج2، ص360؛ وسائل [8] . تحریر الوسیله، ج2، ص476؛ مختصر النافع، ص299. [9] . من سب علیا فقد سبنی و من سبنی فقد سب الله عز و جل. (امالی، ص97؛ عیون اخبار الرضا، ب30). [10] . عن رجل سب رجلاً بغیر قذف یعرض به هل یجلد؟ قال:علیه تعزیر. (فروع كافی، ج5، ص240). [11] . لاتسبوا الاموات فانهم قد افضوا الی ماقدموا. (المحجه الیبضاء، ج5، ص224). [12] . ایاك و ما یستهجن من الكلام فانه یحبس علیك اللئام و ینفر عنك الكرام. (غرر و درر، ف 5، ح91). [13] . لاتسبوا الناس فتكسبوا العدواه لهم او بینهم. (كافی، ج2، ص360؛ وسائل، ج8، ص610). [14] . فی رجلین یتسابان، قال: البادی منهما اظلم و وزره وزر صاحبه علیه ما لم یعتذر الی المظوم او ما لم یعتد المظلوم. (همان سند؛ تحف العقول،ص435). [15] . فمن اعتدی علیكم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیكم. (بقره/194). [16] . المتسابان ما قلا فعلی البادی حتی یعتدی المظلوم. (المحجه البیضاء، ج5، ص217). [17] . ولاتسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم. (انعام/108). [18] . وسائل الشیعه، ج11، ص498. [19] . انی اكره لكم ان تكونوا سبابین و لكنكم لو وصفتم اعمالهم و ذكرتم حالهم كان اصوب فی القول و ابلغ من العذر. (نهج البلاغه، خطبه 199). [20] . فلاتقل لهما اف ولا تنهرهما. (بنی‌اسرائیل/23). [21] . ملعون من سب و الدیه: قالوا: یا رسول اله و كیف یسب و الدیه؟ فقال یسب الرجل فیسب اباه فیسب الاخر اباه. (المحجه‌البیضاء، ج5، ص218). [22] . هل من احد یسب ابویه؟ فقال نعم یسب ابوی غیره فیسبون ابویه (المحجه البیضاء، ج3، ص377). [23] . اذا رأیتم اهل الریب و البدع من بعدی فاظهروا البرائه منهم و اكثروا من سبهم. (كافی، ج2، ص375).
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 654]
-
گوناگون
پربازدیدترینها