محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1853115642
دیه و قصاص زنان
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
دیه و قصاص زنان نويسنده:يوسف غلامىمنبع: مجله پرسمان بر پايه تصريح آيه قرآن مجيد و روايات اهل بيت (ع)، هر گاه كسى مسلمانى را بكشد و خانواده فرد مقتول نخواهد قاتل را عفو كند مىتواند قصاص كند.1 جز آن كه در قانون مجازات اسلامى (ماده 29) برپايه روايات2 مىخوانيم: هر گاه مردمسلمانى عمداً زن مسلمانى را بكشد، در صورتى مرد قصاص مىشود كه ولىّ زن قبل از قصاص قاتل، نصف ديه يك مرد را به او (خانواده قاتل) بپردازد. آنچه جاى شبهه و پرسش است اين كه: چگونه زن در قبال كشتن مرد قصاص مىشود، بى آن كه لازم باشد از سوى خانواده مرد چيزى به خانواده زن پرداخت شود؛ امّا اگر مردى زنى را بكشد در صورتى مىتوان مرد را قصاص كرد كه از سوى خانواده زن مقتول، مبلغى به خانواده مردقاتل تسليم شود؟! توضيح آن كه، بر پايه فقه اهل بيت (عليهمالسلام) ديه كشتن مرد مسلمان يك هزار مثقال شرعى طلا و ديه كشتن يك زن مسلمان، پانصد مثقال است. بنابراين اگر مردى زنى را بكشد در صورتى مىتوان مرد را قصاص كرد كه مبلغى معادل پانصد مثقال طلااز سوى خانواده زن به خانواده مرد (قاتل) تسليم شود. چرا در اسلام ميان زن و مرد تبعيض وجود دارد و ارزش وجود زن پيوسته كمتر از مردان شناخته شده است. همين امر سبب مىشود كه بستگان زن به جاى قصاص مرد قاتل،به گرفتن ديه رضايت دهند.آيا اين نوع ستم به زن و خانواده او نيست كه پس از كشته شدن زن، بستگان او علاوه بر آن كه كسى از ايشان كشته شده است ناچار باشند براى قصاص قاتل، پانصد مثقال طلا نيز به خانواده او (قاتل) تقديم كنند!رسول اسماعيلى.صنعت نفت قانون قصاص و مجازات پديده عصر اسلام نيست. در جوامع جاهلى پيش از اسلام نيز در همه ملل وجود داشته است. قرآن از حكم قصاص دردين يهود چنين ياد مىكند: وكتبنا عليهم فَيها ان النفس بالنفس...:3 بر آنان (در تورات) مقرّر كرديم كه جان در مقابل جان، چشم در مقابل چشم، بينى در مقابل بينى،...قصاص مىشود. با اين حال، ملل گذشته اغلب ميان جرم و جزاى آن، عدالت را مراعات نمىكردند. مردم عرب گاهى به جاى يك نفر ده نفر را به قتل مىرساندند.4 و علت اين جزاى نابرابر را شرافت يك قبيله نسبت به ديگر قبايل مىدانستند.5 در اسلام با نزول آيات قصاص اين حكم چنين ضابطه يافت: 1 .مىتوان به جاى قصاص، عفو كرد و ديه گرفت يا آن را نيز عفو نمود. 2 . قصاص به منظور اجراى فرمان خداوند و تأمين امنيت اجتماعى انجام مىگيرد. هدف انتقام و تلافى نيست؛ گرچه با قصاص قاتل، خانواده مقتول تا حدّى تشفّى مىيابند. 3 . به جاى يك فرد نمىتوان چند نفر را كشت، مگر آن كه همه در قتل سهيم بوده باشند. نيز بايد به جبران كشتن همه آنان به جاى يك نفر، از سوى بستگان مقتول مبلغى به بستگان هر يك از ايشان (كشندگان) داده شود. 4 . به جاى زن در صورتى مىتوان مردى راكشت كه نصف ديه يك مرد مسلمان به خانواده مرد قاتل داده شود.6 مرحوم مقدس اردبيلى مىنويسد: اين حكم از امور قطعى نزد فقيهان شيعه است.7 بايد دانست چنان كه قصاص براى انتقام نيست، ديه نيز بهاى جان و خون نمىباشد. اگر چنين بود بهاى جان و خون يك انسان فرزانه و انديشمند با جان و خون يك فرد سفيه برابر نمىبود. آيا قرآن كه با نگرش ارزشى مىفرمايد: «هرگز دانايان و نادانان برابر نيستند» در مسأله ديه و قصاص چگونه تا بدين ميزان ميان زن و مرد تفاوت مىنهد و تفاوتى بين فرد فرزانه و عامى مقرر نمىدارد؟! اين بدان سبب است كه ديه و قصاص تعيين كننده ارزشها و امتيازات افراد نيست و بيشتر به تأمين امنيت فردى و اجتماعى نظر دارد و راهكارى براى جبران مسايل اقتصادى و معيشتى بازماندگان افراد كشته شده است. از اين رو است كه مىگوييم: ديه نوعى جريمه دنيوى است كه داراى معيار خاصى است و كم يا زياد بودن آن، به شخصيت افراد مربوط نيست. ديه يك فرد عادى با ديه پيشواى عادل مسلمانان يك اندازه است و تخصّص و تعّهد و ايمان در آن تأثيرى ندارد. امّا جنبه معنوى - نزد خداوند واز نظر تأثير مرگ افراد در جامعه - بى ترديد كشتن يك فرد برجسته و شايسته به مراتب سهمگينتر است و عقوبت سنگينترى در قيامت خواهد داشت. بنابراين گاه ممكن استاز اين جنبه كشتن يك طفل يا زن، گناهى بزرگتر از كشتن دهها مرد داشته باشد آنچه از روايات و گفتار فقها دانسته مىشود اين است كه ديه به منظور جبران خساراتى است كه در پى كشته شدن افراد به خانواده ايشان وارد مىآيد. به طور عادى چون مرد عهده دار مسؤوليت مخارج خانواده است، كشته شدن وى - به عمد يا به وسيله قصاص- تأثير زيانبارترى بر خانوادهاش مىگذارد. از نظر اسلام، مرد وظيفه دارد مخارج خانوادهاش را تأمين كند. مبلغ ديه در حقيقت به فرد قاتل يا مقتول نمىرسد. سهم خانواده اوست كه سرپرستى را از دست داده است. به همين سبب است كه اگر مردى را به جرم كشتن يك زن قصاص مىكنند بايد براى جبران خسارتى كه در اثر كشته شدن آن مرد به خانواده او مىرسد، مبلغى از سوى بستگان زن به خانواده مرد پرداخت گردد و آنگاه مرد قصاص شود. اين در حالى است كه گاه ممكن است خساراتى كه جامعه به سبب كشته شدن يك زن متحمل مىشود، بسى افزونتر باشد از خساراتى كه به سبب كشته شدن دهها مرد متحمل شده است. اما بايد دانست كه ديه عهده دار جبران آن خسارتهاى معنوى نيست. به همين سبب است كه در روايات مىخوانيم: با مرگ يك دانشمند اسلامى رخنهاى در اسلام پديد مىآيد كه با هيچ چيز جبران نمىشود. امّا ديه او با يك فرد بى سواد برابر است.حال اگر در مواردى مسؤول تأمين مخارج خانواده زن باشد و او به دست مردى كشته گردد در پرداخت ديه به بازماندگان وى چيزى افزون داده نمىشود. زيرا اولا تأمين معاش مسؤوليتى نبوده است كه شرع بر عهده او گذاشته باشد، بلكه وى به دلايل جانبى عهده دار آن گشته است. افزون بر اين كه در وضع مقررات، قانون گذار، احكام را براى نوع افراد در نظر مىگيرد، نه يكايك افراد. از اين نظر، به طور نوعى مردان مسؤول تأمين معيشت خانواده هستند،نه زنان. اعضاى خانواده مخارج خود را از او مىطلبند، نه از زن. با اين همه هرگاه در موردى زن عهده دار مخارج خانواده بود و كشته شد حاكم اسلامى مىتواند از اموال عمومى، آن خسارت را جبران كند. اين نظر از فقيه عالى مقام آية الله شاهرودى نيز نقل شده است. ايشان در اين باره فرمودهاند: اين امر بدان سبب است كه پديده زن كشى تقويت نشود.8 پىنوشت:1.يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص. (بقره، 178)؛ من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه سلطاناً. (اسراء33)؛ ان النفس بالنفس. (مائده،45)؛ وسائل الشيعه، ج 19، ص 61. 2. سلسلة الينابيع الفقهيه، ج 24، ص 19، جواهر الكلام،ج 42، ص 82.3. سوره مائده. آيه 54. 4. الميزان ج 2، ص 432 - 438، در تفسير آيه 178 بقره. 5. مجمع البيان،ج 1، ص 488 - 492، در تفسيرآيه 178 سوره بقره. 6. تمام مذاهب اهل سنّت با اين حكم مخالف اند و معتقدند كه پرداخت چنين مبلغى به خانواده مرد لازم نيست. (احكام قرآن، ابوبكررازى، ج 1، ص 138 و 139؛ المهذّب، محيى الدين نووى، ج 18، ص 534. 7. زبده البيان فى احكام القرآن، ص 671 و 672. 8. ر. ك: روزنامه قدس، پنجشنبه، 81.5.10، ص 15.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 432]
-
گوناگون
پربازدیدترینها