تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1836298957
مالك پارههای جگر زمین
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: پیشگوییهای نهجالبلاغه در باره حضرت مهدی(2)
مالك پارههای جگر زمینیَعطِفُ الهَوی عَلَی الهُدی، إذا عَطَفُوا الهُدی عَلَی الهَوی، و یَعطِفُ الرَّأی عَلَی القُرآنِ، إذا عَطَفُوا القرآنَ علی الرَّأی، حتَّی تَقُومَ الحَربُ بِكم عَلی ساقٍ، بادِیاً نَواجِذُها، مَملُوءَةً أَخْلافُها، حُلْواً رَضاعُها، عَلْقَماً عاقِبَتُها.(1) او هوای نفس را به هدایت و رهنمود الهی بر میگرداند؛ آن هنگام كه مردم هدایت الهی را به خواستههای نفسانی بر گرداندهاند. و آنگاه كه مردم قرآن را تفسیر به رأی كنند او آرأ و نظریات را به قرآن گرایش دهد. ابن ابی الحدید میگوید: این كلام اشاره به امامی است كه خداوند او را در آخرالزمان به وجود میآورد و همو باشد كه در روایات و آثار به او نوید داده شده است و مقصود از گرایش به قرآن، لغو احكام صادر شده از روی رأی و قیاس، و منع از عمل بر طبق گمان و تخمین، و جایگزین كردن عمل بر طبق قرآن است. بدین ترتیب ابن ابی الحدید به پیشگویی امیر مؤمنان علیه السلام از ظهور و قیام حضرت مهدی و نقش او در حاكمیت هدایت الهی و قرآن به جای هوا و هوس و رأی و قیاس اعتراف نموده، اما ولادت حضرت را نپذیرفته و تصریح میكند كه بعد از این متولّد خواهد شد. آنچه ما از كلام امیر مؤمنان علیه السلام میفهمیم ایناست كه روش آن امام بزرگوار و موعود اسلام، همچون زمامداران جهان، بر هوا و هوس و دینسازی و زورگویی و قوانین تحمیلی استوار نیست، بلكه بر اساس رشد عقلی و پیشرفتهای علمی است. همانگونه كه پیامبر عالیمقام اسلام صلی الله علیه و آله در پرتو قرآن و دستورهای اسلام، در مدت كوتاهی روح ایمان، یكتاپرستی، عدالت و نظم و امنیّت همه جانبه را جایگزین عقاید شرك آمیز، رذایل اخلاقی و انواع تبعیضات نمود و سرانجام وضع نكبتبار زندگی جاهلی را از ریشه دگرگون ساخت و عالیترین راه و رسم زندگی و كسب سعادت را به مردم آموخت. امام علیه السلام در بخش بعد چنین میفرماید: رویدادها بدانجا منتهی میشود كه جنگ همه را به پا خیزاند و مانند حیوان درندهای كه در موقع حمله دهان خود را برای دریدن شكار و بلعیدن آن، تا آخرین حد باز میكند به شما نیشخند زند. پستانهای آن از شیر پر گشته(2) مكیدن شیر آن بس شیرین است و سرانجام بس زهرآگین. امام علیه السلام سخن خود را چنین ادامه میدهد: لَا وَ فِی غَدٍ - و سَیأْتی غَدٌ بِما لا تَعرِفوُن - یَأخُذُ الْوَالِی مِن غَیرِها عُمَّالِها عَلی مَساوِیءِ أَعْمَالِها، و تُخرِجُ لَهُ الأَرضُ أَفالِیذَ كَبِدِها، و تُلقِی إِلَیهِ سِلماً مَقالیدَها، فَیُریكم كیفَ عَدلُ السِّیرةِ، وَ یُحیِی مَیِّتَ الكِتابِ و السُّنَّةِ؛ آگاه باشید، در فردا - فردایی كه از آمدنش و آنچه همراه دارد ناآگاهید - والی و زمامدار، كارفرمایان و گماشتگانِ آن حكومتها رابه سبب تجاوزات و خیانتهایشان محاكمه نموده، به كیفر رساند و زمین پارههای جگر خود را برای او بیرون آورد و از فروتنی كلیدهای خود را به سوی او اندازد و آنگاه او روش زمامداری و آیین دادگستری پیامبر را به شما نشان دهد و آثار مرده و فراموش شده كتاب و سنّت را دگر بار زنده سازد و به اجرا و گسترش درآورد. ابن ابی الحدید نوشته است: بدون شك مقصود از والی در این عبارت، امامی است كه خداوند او را در آخرالزمان خواهد آفرید. كلمه «أفالیذ» جمع در جمع «فلذ» به معنی پاره جگر و كنایه از گنجهای زیر زمینی مانند طلا، نقره، الماس و نفت است كه برای آنحضرت آشكار خواهد شد. در بعضی از تفاسیر، كلام خداوند متعال «وَ أَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقَالَها»(3) به همین امر تفسیر شده است. آنگاه میگوید: این مطلب در روایتی با تعبیر "وقائت له الارض أفلاذ كبدها"(4) آمده كه معنای آن چنین است: زمین پارههای جگر و ذخایر خود را به خارج پرتاب خواهد كرد. همچنین ابناثیر پیرامون لغت فلذ گوید: از اخبار الساعه كه گویای حوادث پیش از قیامت است؛ یكی جمله "و تقیء الارض أفلاذ كبدها" است. معنای این جمله آن است كه زمین گنجهای نهفته خود را خارج میكند. و مانند این كلام است آیه "وَ أَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقَالَها".(5) علامه قندوزی نیز این كلام امیر مؤمنان علیه السلام را با عنوان "فی ایراد الكلمات القدسیة لعلی - كرم اللَّه وجهه - التی ذكرها فی شأن المهدی فی كتاب نهجالبلاغه" آورده است.(6) حاكم در مستدرك به نقل از مجاهد از ابنعباس آورده است: مهدی اوست كه زمین را از عدالت پر میكند، چنانكه آكنده شده باشد از ستم. در این موقع چهارپایان و درندگان در امنیت به سر خواهند برد و زمین پارههای جگرش را بیرون اندازد. مجاهد پرسید: پارههای جگر زمین چیست؟ ابنعباس پاسخ داد: قطعاتی مانند ستون طلا و نقره.(7) 1. خطبه 1382. شاید كنایه از مواد و مهمات جنگی باشد كه از هر سو به جنگجویان اعطا و بدین وسیله آتش جنگ برافروختهتر میگردد. 3. زلزال/2 :99. 4. شرح نهج البلاغه، ج 9، ص 46. 5. نهایه، ج 3، ص 470 - زمخشری، الفائق، ج 3، ص 141. 6. ینابیع المودة، باب 74، ص524. 7. مستدرك، ج 4، ص 514. برگرفته از منشورات دبیرخانه دائمی اجلاس حضرت مهدی
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 201]
-
گوناگون
پربازدیدترینها