تور لحظه آخری
امروز : سه شنبه ، 15 آبان 1403    احادیث و روایات:  حضرت زهرا (س):از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1- تلاوت قرآن 2- نگاه به چهره ...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

قیمت پنجره دوجداره

بازسازی ساختمان

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

اوزمپیک چیست

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

نگهداری از سالمند شبانه روزی در منزل

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1826138048




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

امام علي عليه السلام از منظر اهل سنت


واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا: به يقين، برجستگي شخصيت آن حضرت، آنگاه چشم‏گيري خاصي مي‏يابد كه در سخنان و ديدگاه‏هاي ديگران تجلي كند كه چنين باوري، دست‏مايه‏اي گران‏بار در هنگام سخن‏وري است و لذت خاصي در كلام پيروانش مي‏آفريند. همچنين در بحث‏ها و گفت و شنودها با صاحب نظران ديگر مذاهب و يا در عرصه‏هايي مختلف مانند مناسك حج دلايل نيرومندي بر حقانيت آن بزرگوار خواهد بود. در اين ‏جا، چند آيه از قرآن كريم و ديدگاه‏ بزرگان اهل سنت را درباره‏ي شان نزول هر يك از باب نمونه بيان مي‏كنيم: الف - آية 207 از سورة بقره «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» ; از مردم، كسي است كه جان خود را در برابر خشنودي خداوند مي‏فروشند و خداوند نسبت‏به بنده‏گان مهربان است. مفسر معروف اهل سنت، ثعلبي مي‏گويد: هنگامي كه پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله تصميم بر هجرت از مكه به مدينه گرفت، براي تحويل امانت‏هاي مردم و پرداخت پول‏هاي آنان، علي عليه السلام را به جاي خود قرار داد و شبانه به سوي «غار ثور» حركت كرد. ايشان فرمان دادند علي عليه السلام در بستر او خوابيده و پارچه‏ي سبز رنگي كه مخصوص خود پيامبر صلي الله عليه و آله بود، روي خويش بكشد. مشركان، در همان شب، اطراف خانه‏ي پيامبر صلي الله عليه و آله را محاصره كردند. در اين هنگام ايزد، به «جبرئيل‏» و «ميكائيل‏» وحي فرستاد: «من، بين شما برادري ايجاد كردم و عمر يكي از شما را طولاني‏تر كردم، كدام يك از شما حاضر است ايثار به نفس كند و زندگي ديگري را بر خود ترجيح دهد؟» ، هيچ كس حاضر نشد. به آنان وحي كرد: «اكنون علي عليه السلام در بستر خوابيده است و آماده‏ي فداي جان خود خواهد بود به زمين رويد و حافظ و نگاهبان او باشيد». هنگامي كه جبرئيل بالاي سر و ميكائيل پايين پاي علي نشسته بودند، جبرئيل مي‏گفت: «به به! آفرين بر تو اي علي! ايزد، به واسطه‏ي تو، بر فرشته‏گان افتخار مي‏كند.» . ناگاه آيه‏ي «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» نازل شد. و در آن، صفات علي عليه السلام بيان گرديد (1) . ابن ابي الحديد معتزلي كه از اهل سنت است - درباره‏ي تفسير اين آيه معتقد است كه حماسه‏ي علي عليه السلام در ليلة المبيت - شب خوابيدن به جاي رسول الله صلي الله عليه و آله - مورد تاييد همه است جز كساني كه مسلمان نيستند و افراد سبك مغز، آن را انكار نمي‏كنند (2) . ب - آيه 3 از سوره‏ي توبه «واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله بري‏ء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم‏» . و اين اعلامي است از ناحيه‏ي ايزد و پيامبرش به [عموم] مردم در روز حج اكبر [روز عيد قربان] كه ايزد و پيامبر او، از مشركان بيزارند. اگر توبه كنيد، به نفع شما است و اگر سر پيچي كنيد، بدانيد شما نمي‏توانيد خدا را ناتوان سازيد [و از قلمرو قدرت‏اش خارج شويد ] و كافران را به مجازات دردناك مژده ده. احمد حنبل - پيشواي معروف اهل سنت - از ابن عباس نقل مي‏كند كه بعد از آن كه پيامبر ابوبكر صديق (رض) را فرستاد تا سوره‏ي توبه را به مردم، هنگام حج ابلاغ كند در ميانه كار علي عليه السلام را به دنبال او فرستاد تا آن را از وي بگيرد و فرمود: «ابلاغ اين سوره، تنها، به وسيله‏ي كسي بايد باشد كه او از من است و من از اويم‏» (3) . ج - آيه 29- 30 از سوره‏ي مطففين «ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون‏» . تا بدكاران [در دنيا] پيوسته به مؤمنان مي‏خنديدند و هنگامي كه از كنار آن‏ها مي‏گذشتند، با اشاره‏ي چشم و ابرو، به تحقير و عيب جويي آنان بر مي‏خواستند. برخي از مفسران اهل سنت، در تفسير اين آيه، اين‏گونه نوشته‏اند كه روزي علي و جمعي از مؤمنان، از كنار جمعي از كفار مكه گذشته، آن‏ها به حضرت و مؤمنان خنديدند و آنان را استهزا كردند. اين آيات [به دفاع و جانب داري امام و مؤمنان] نازل شد و سرنوشت مسخره كنندگان، را در قيامت روشن ساخت (4) . د - آيه 61 از سوره آل عمران «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين‏» . هرگاه بعد از علم و دانش كه [درباره‏ي مسيح] به تو رسيده [باز ] كساني ستيز با تو برخيزند، به آن‏ها بگو: «بياييد فرزندان‏مان و فرزندان‏تان و زنان‏مان و زنان‏تان و خودمان و خودتان را بخوانيم آن‏گاه مباهله مي‏كنيم و نفرين ايزد را بر دروغ گويان قرار دهيم. مباهله، به معناي «رها كردن و قيد و بند را از چيزي برداشتن‏» است، يعني، بنده را به حال خود گذاشتن و عاقبت كار او را به دست ايزد سپردن. انبوه بي‏شماري از مفسران اهل سنت «ابناءنا» در آيه را اشاره به حسن و حسين عليهما السلام و «نساءنا» را فاطمه و «انفسنا» را اشاره به علي عليه السلام دانسته‏اند. كه نشان از چشم‏گيري مقام علي در عرصه‏ي اثر بخشيدن به نفرين بر دشمنان و آشكار شدن حق، و در كنار رسول الله بودن و حتي همانند جان او گرديدن، دارد (5) . ه - آيه 1- 3 از سوره معارج «سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج‏». پرسنده‏اي از عذابي فرود آينده، پرسيد كه ويژه‏ي كافران است و هيچ كس نمي‏تواند آن را دفع كند، از سوي ايزد ذي المعارج - صاحب فرشته‏گاني كه بر آسمان‏ها صعود مي‏كنند. علامه‏ي اميني، نام 30 تن از عالمان اهل سنت را بيان مي‏كند كه همه‏شان، علت نزول اين آيه را درخواست عذاب از سوي منكر انتصاب و ولايت علي عليه السلام بعد از رسول الله صلي الله عليه و آله - در صورت حقانيت امامت آن حضرت - دانسته‏اند. داستان از اين قرار است: هنگامي كه رسول الله - درود خداوند بر او و دودمان پاك‏اش باد - علي عليه السلام را در روز عيد غدير خم به خلافت منصوب كرد، درباره‏ي او فرمود: «هر كس، من، مولا و ولي او هستم، علي، مولا و ولي او است‏» . چيزي نگذشت كه اين سخن، در تمامي شهرها منتشر شد، نعمان بن حارث فهري خدمت پيامبر آمد و گفت: «تو ما را به شهادت به يگانگي ايزد و حقانيت و رسالت‏خود فرمان دادي، سپس فرمان جهاد و حج و روزه و نماز و زكات دادي، ما، همه‏ي اين‏ها را پذيرفتيم، اما به اين‏ها راضي نشدي تا اين‏كه اين جوان (علي بن ابي طالب) را به جانشيني خود برگزيدي و گفتي: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه‏» . آيا اين سخن، از ناحيه‏ي خودت است‏يا از سوي ايزد؟» . پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود: «قسم به آن كه موجودي جز او نيست، اين، از ناحيه‏ي ايزد است» . نعمان روي برگرداند و در حالي كه مي‏گفت: «ايزدا! اگر اين سخن، حق است و از ناحيه‏ي تو است‏ سنگي از آسمان بر من بباران!» . ناگاه سنگي بر سرش فرود آمد و او را هلاك كرد، ناگاه آيه «سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع‏» نازل شد (6) . و - آيه 5 از سوره فاتحه الكتاب «اهدنا الصراط المستقيم‏» . ما را به راه راست هدايت فرما. علامه‏ طباطبايي در تفسير الميزان از فقيه و تفسير عياشي نقل كرده كه «صراط مستقيم‏» در اين آيه، امير مؤمنان علي عليه السلام است (7) . در سخن ديگري از امام صادق عليه السلام «صراط مستقيم‏» ، «راه به سوي معرفت ايزد» تفسير شده كه دو صراط است: يكي صراط در دنيا و ديگري صراط در آخرت. صراط دنيا، امام واجب الاطاعه است، براي كسي كه او را شناخته و از وي پيروي كرده است. صراط در آخرت، صراطي است كه پل دوزخ است و كساني كه در دنيا امام واجب الاطاعه را نشناسند، بر اين صراط لغزنده و در آتش دوزخ هلاك خواهند شد (8) . نتيجه اين‏ كه حضرت علي عليه السلام، بارزترين مصداق «صراط مستقيم است‏» و صراط مستقيم، جز از راه ولايت، معبر ديگري ندارد. آيه 274 از سوره بقره «الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون‏» . كساني كه اموال خود را، در شب و روز، پنهان و آشكار انفاق مي‏كنند، پاداش‏شان نزد پروردگار است و نه ترسي براي آن‏هاست و نه غمگين مي‏شوند. افزون بر مفسران شيعي، عالمان اهل تسنن مانند ابن عساكر، طبراني، ابن هاشم، ابن جرير و امام فخر رازي (9) ، نيز در تفاسير خود، نزول اين آيه را درباره‏ي حضرت علي عليه السلام دانشته‏اند. داستان شان نزول اين آيه، آن است كه امام علي عليه السلام در حالي كه چهار درهم در روز، يك درهم در شب، سومين آن را مخفيانه و درهم آخر را آشكارا در راه ايزد انفاق كرد. بي‏شك حكم كلي و معيار روشن اين شيوه، آن است كه تمامي دين باوران، در عصرها و نسل‏هاي مختلف، در آشكار و مخفي بودن - و كيفيت اعمال صالح خود - جنبه‏هاي اخلاقي و اجتماعي و يا ابعاد شخصيت كمك گيران را مراعات كنند، آن‏جا كه حفظ آبروي افراد لازم است، از انفاق آشكار دوري جويند و چون تعظيم شعائر مذهب و تشويق افراد به عمل شايسته مطرح شود - و در كنار آن آبروي افراد حفظ شود - در برابر نگاه و توجه ديگران كمك كنند. در كنار كمك‏هاي خويش، هيچ‏گاه از فقر و تنگ دستي، بيمي نداشته باشند و به وعده‏هاي الهي اميدوار و به او توكل كنند تا بدين سان رضايت ايزد را كسب كرده و توشه‏اي هميشگي براي آخرت خود بيندوزند (10) ،همانند امام متقيان و پيشواي ايزد خواهان، حضرت علي عليه السلام. ح - آيه‏ي 12 از سوره الحاقه «لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية‏» . (تا آن را وسيله‏ي تذكري براي شما قرار دهيم و گوش‏هاي شنوا آن را نگهداري مي‏كنند) . برخي از مفسران شيعي، سي حديث از اهل تسنن و تشيع در نزول اين آيه درباره‏ي حضرت علي عليه السلام نقل كرده‏اند كه نشانه‏ي عظمت مقام امام عليه السلام نسبت‏ به دانايي اسرار پيامبر صلي الله عليه و آله و وراثت همه‏ي علوم رسول الله - درود ايزد بر او و دودمان‏اش باد - است. حديث، از آن‏جا آغاز مي‏شود كه رسول اكرم صلي الله عليه و آله هنگام نزول آيه‏ي «وتعيها اذن واعية‏» فرمود: «من، از ايزد درخواست كردم، گوش‏هاي علي را از اين گوش‏هاي شنوا و نگه‏دارنده‏ي حقايق قرار دهد.» . به دنبال سخن پيامبر صلي الله عليه و آله، علي عليه السلام فرمود: «من، هيچ سخني بعد از آن، از رسول الله نشنيدم كه آن را فراموش كنم (11) ، بلكه هميشه، آن را به خاطر داشتم. ط - آيات 5 و 8 و 9 از سوره انسان «ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا ... ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا» . نيكان از جامي مي‏نوشند كه با عطر خوش، آميخته است... [آنان] غذاي - خود را - با اين‏كه به آن علاقه - و نياز - دارند، به مسكين و يتيم و اسير مي‏دهند - و مي‏گويند - : «ما، شما را براي رضاي الهي، طعام مي‏دهيم و هيچ پاداش و تشكري از شما نمي‏خواهيم... 34 تن از عالمان معروف اهل تسنن، با نقل حديثي در كتاب‏هاي خود، اين آيات را درباره‏ي ايثار امام علي عليه السلام و خاندان تاب‏ناك او دانسته‏اند و تمامي عالمان شيعي، هجده آيه مورد بحث را از افتخارات بي‏نظير و فضايل بسيار مهم حضرت علي (ع) و فاطمه زهرا (س) و فرزندان‏شان عليهم السلام شمرده‏اند (12) . ماجراي نزول آيات، بدين گونه بود كه حسن و حسين عليهما السلام بيمار شدند. پيامبر صلي الله عليه و آله با جمعي از ياران به عيادت‏شان رفتند و به علي عليه السلام گفتند: «اي ابو الحسن! خوب بود، نذري براي شفاي فرزندان خود مي‏كردي» . علي عليه السلام، فاطمه عليها السلام و فضه، رضوان الله عليها، - خادم آنان - نذر كردند، اگر آن دو شفا يابند، سه روز، روزه بگيرند. (طبق برخي از روايات، حسن و حسين عليهما السلام نيز گفتند: «ما هم نذر مي‏كنيم و روزه مي‏گيريم» . چيزي نگذشت كه هر دو، شفا يافتند در حالي كه از نظر مواد غذايي، دست‏خالي بودند. علي عليه السلام سه من جو قرض كرد و فاطمه عليها السلام يك سوم آن را آرد كرد و نان پخت. هنگام افطار، سائلي به در خانه آمد و گفت: «سلام بر شما اي خاندان محمد! مستمندي از مستمندان مسلمانان هستم، غذايي به من دهيد! ايزد، به شما، از غذاهاي بهشتي مرحمت كند!» . آنان، همه‏گي، مسكين را بر خود مقدم داشتند و سهم خود را به او دادند و آن شب جز آب ننوشيدند. روز دوم را نيز روزه گرفتند و موقع افطار، يتيمي نداي كمك سر داد و باز آنان، غذاي خود را به او دادند. در سومين روز روزه، اسيري از غذاي آنان طلب كرد و باز آنان، ايثار كرده و غذاي خويش بدو بخشيدند و خود با آب افطار كردند. صبح فردا حضرت علي، دست‏ حسن و حسين عليهم السلام را گرفته، خدمت رسول الله آمدند و هنگامي كه پيامبر، عزيزان خود را نظاره كرد، ديد از شدت گرسنه‏گي مي‏لرزند! فرمود: «اين حالي كه در شما مي‏بينم، براي من بسيار گران است!» . سپس برخاست و با آنان بر خانه‏ي فاطمه وارد شده، ديد، دختر عزيزش، در محراب عبادت ايستاده است، در حالي كه از شدت گرسنه‏گي شكم او به پشت چسبيده و چشمان‏اش به گودي نشسته است. اندوه، وجود رسول الله صلي الله عليه و آله را فرا گرفت و در حالي كه غبار غم بر قلب مبارك آن حضرت نشسته بود، جبرييل نازل شد و گفت: «اي محمد: اين سوره را بگير! ايزد، با چنين خانداني، به تو تهنيت مي‏گويد» . «آن گاه جبرييل، سوره‏ي هل اتي - و هجده آيه مربوط به ايثار علي، فاطمه، حسن، حسين عليهم السلام را از سوي خداوند نازل كرد (13) » . آيه‏ي 19 از سوره توبه «اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين‏» . آيا سيراب كردن حجاج و آباد ساختن مسجد الحرام را همانند [عمل ] كسي قرار داديد كه ايمان به ايزد و روز قيامت آورده و در راه او جهاد كرده است؟ [اين هر دو]، هرگز، نزد ايزد، مساوي نيستند ايزد، گروه ظالمان را هدايت نمي‏كند. دانشمند معروف اهل سنت، حاكم حسكاني، از بريده نقل مي‏كند كه شيبه و عباس، هر كدام، بر ديگري افتخار مي‏كردند. علي عليه السلام از كنار آن دو مي‏گذشت، از افتخار كردن آنان پرسش كرد عباس گفت: امتيازي به من داده شده كه احدي ندارد و آن، مسئله‏ي آب دادن به حجاج است. شيبه گفت: «من، تعمير كننده‏ي مسجد الحرام (و كليددار كعبه) هستم. علي عليه السلام گفت: «با اين‏كه از شما حيا مي‏كنم، اما بايد بگويم، با اين سن كم، افتخاري دارم كه شما نداريد» . آن دو پرسيدند: «كدام افتخار؟ !» . حضرت فرمود: «من، با شمشير، جهاد كردم تا شما ايمان به ايزد و پيامبر آورديد!» . پيامبر صلي الله عليه و آله علي عليه السلام را خواست و از ماجرا پرسش كرد. ناگاه جبريل نازل شد و گفت: «اي محمد! پروردگارت، به تو سلام مي‏رساند و مي‏گويد كه اين آيات را بر آن‏ها بخوان: «اجعلتم سقاية الحاج...» (14) پي‏نوشت‏ها: 1.تفسير نمونه، آيه الله مكارم شيرازي و جمعي از نويسندگان، ج 2، ص 46 ; رك: الغدير، ج 2، ص 44. 2.نك: شرح نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج 3، ص 270 ; احياء العلوم، غزالي، ج 3، ص 238 ; نزهة المجالس، صفوري، ج 2، ص 209 ; فصول المهمه، ابن صباغ مالكي; تذكرة الخواص، سبط ابن جوزي حنفي، ص 21 ; مسند احمد حنبل، ج 1، ص 348 ; تاريخ طبري، ج 2، ص 101 تا 99 با سيره‏ي ابن هشام، ج 2، ص 291 با تاريخ يعقوبي، ج 2، ص 29. 3.رك: مسند احمد حنبل، ج 1، ص 231 (طبع مصر) ; همان، ج 23، ص 212 ; همان، ج 21 ص 150 ; خصايص نسائي، ص 28. 4.رك: تفسير فخر رازي، قرطبي، روح المعاني و كشاف زمخشري، ذيل آيه 29 و 30 از سوره‏ي مطففين; تفسير نمونه، ج 26، ص 238 و 284 ; تفسير ابن كثير، ج 2، ص 4 و 535 ; تفسير احسن الحديث ج 8، ص 324 و ج 11، ص 68 ; تفسير البيان، ج 2، ص 99 ; ج 3، ص 556 ; تفسير الجديد ج 6، ص 365 ; تفسير الكاشف، ج 1، ص 196 و ج 2، ص 414. 5.نك: صحيح مسلم، ج 7، ص 120 ; مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 185 ; تفسير طبري، ج 3، ص 192 ; مستدرك حاكم نيشابوري، ج 3، ص 150 ; دلائل النبوة، حافظ ابو فهيم اصفهاني، ص 297 ; روح المعاني، آلوس، ج 3، ص 167 ; كشاف زمخشري، ج 1، ص 193 ; فصول المهمة ابن صباغ، ص 108 ; الجامع لاحكام القرآن، علامه قرطبي، ج 3، ص 104. 6.تفسير نمونه، ج 25، ص 7. 7.تفسير الميزان (مترجم)، ج 1، ص 49 ; تفسير البرهان، علامه بحراني، ج 1، ص 50. 8.همان; رك: تفسير نمونه، ج 19، ص 40 ; تفسير الميزان، ج 15، ص 406 ; تفسير مجمع البيان، ج 6، ص 427. 9. نك: تفسير نور الثقلين، ج 1، ص 290 و 291. 10. رك: تفسير نمونه، ج 2، ص 267 ; تفسير نور ; حجة الاسلام قراشي، ج 1، ص 549 ; و تفسير مراغي، ج ، ص . 11.نك: تفسير قرطبي، ح 10، ص 6743 ; مجمع البيان، روح البيان، روح المعاني، الميزان وتفسير ابو الفتوح رازي، ذيل آيه 12 سوره معارج; مناقب ابن مغازلي شافعي، ص 245. 12.رك: الغدير، علامه اميني، ج 3، ص 107 تا 111 ; احقاق الحق، قاضي نور الله شوشتري، ج 3، ص 157 تا 171 ; تفسير نمونه، ج 25، ص 345 ; تفسير احسن الحديث، ج 12، ص 274 ; الجديد، ج 7، ص 283 ; حجة التفاسير، ج 7، ص 139 ; الكاشف، ج 4، ص 670 ; كشف الاسرار، ج 10 ص 319. 13.نك: تفسير طبري، فخر رازي و آثار اصحاب النزول واحدي، تفسير خازن بغدادي، معالم التنزيل بغوي، مناقب ابن مغازلي و جامع الاصول ابن اثير. براي توضيح بيش‏تر در باره‏ي اين حديث و شخصيات مدارك آن به احقاق الحق مرحوم شوشتري، ج 3، ص 122 تا 127 مراجعه كنيد. 14.تفسير نمونه، ج 7، ص 322 . نيز به; تفسير الكاشف، ج 5، ص 201 ; تفسير الحديد، ج 4، ص 158 تفسير ابن كثير، ج 2، ص 535 ; تفسير نمونه، ج 7، ص 322 مراجعه كنيد. نويسنده: حجت الاسلام احمد لقماني ماهنامه مبلغان.




این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 735]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن