تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1866323465
حكومت جهانى امام عصر و نظریه جهانىشدن در عصر ما (5)
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: حكومت جهانى امام عصر و نظریه جهانىشدن در عصر ما(5)گفتار سوم: جهانىسازى مهدوى و شاخصههاى آنقسمت سوم
اشاره: ... اسلام دینى است با اصول و آرمانهاى جهانى، و از همان ابتداى ظهور خویش به دنبال ایجاد حیات طیبه در سطح عالم و براى كلیه اَبناى بشرى بوده، بدیهى است بنا به معتقدات اسلامى و شیعى، جهانىشدن اسلامى و حیات طیبه جهانى در آخرالزمان و در عصر و دولت مهدى موعود تحقق قطعى خواهد یافت. چنین جهانىشدنى با هیچ پروژه و یا طرح جهانىسازى فعلى نه از حیث نظرى و نه عملى و نه از حیث شمولیت و فراگیرى و مقیاسهاى موجود قابل مقایسه و اندازهگیرى نیست، و فقط شناخت مقدماتى آن از راه احادیث وارده ممكن است. به همین جهت قصد بر این شد كه در ادامه سخن، پارهاى از ویژگىهاى دولت كریمه حضرت مهدى و حكومت جهانى سرشار از حیات طیبه وى - آنهم نه از باب حصر بلكه از باب احصاء و اشاره - مرور و بازیابى گردد كه 9 عنوان از آن در شماره‌ی قبل گذشت و اكنون 4 مورد دیگر نیز در این نوشتار عرضه می‌گردد: حكومت شبه فدرالى و احترام به سایر ملل نوسازى و احیاء دینى بر مبناى مقتضیات جدید تحول شگرف در حوزهها و فضاهاى ارتباطى و رسانهایى رعایت آرمانى حقوق محیط زیست و جانداران 10 - حكومت شبه فدرالى و احترام به سایر مللاز برخى روایات این گونه استفاده مىشود كه حكومت جهانى مهدوى و جهانىسازى وى در عین حال كه عالمگیر بوده و بر سراسر جهان، اسلام و قوانین اسلامى حاكم است؛ لیكن سایر ملل نیز در قالب نوعى حكومت مشابه فدرالیسم، ضمن تبعیت از حكومت جهانى، داراى آزادىهایى در پیروى از رسوم و فرهنگهاى ملى غیرمتعارض با اسلام هستند و حضرت این حق و احترام را براى آنها ملحوظ مىفرمایند: امام باقرعلیه السلام مىفرمایند: وقتى قائم قیام كند قطایع و حكومتهاى طایفهاى از بین خواهند رفت.(1) در عین حال امام صادقعلیه السلام اذعان مىفرمایند: وقتى قائم ما قیام كند به هر منطقهاى نمایندهاى مىفرستد و به او مىگوید: حكومت در اختیار توست، هر چه مصلحت مىبینى عمل كن.(2) 11 - نوسازى و احیاء دینى بر مبناى مقتضیات جدیدیكى از ویژگىهاى فرابرد جهانىشدن؛ لحاظ مقتضیات زمانى و مكانى و حركت بر مبناى تحولات تازه و پاسخگویى به امور جدید است. قبلاً بیان گردید اسلام با اتكاء به ماهیت خود بر مبناى سنت مترقى اجتهاد، این انعطاف پذیرى را به عنوان جزء همیشگى خود به همراه دارد. نظام جهانىسازى مهدوى نیز از این خصیصه ضرورى غافل نبوده و كاملاً بدان مجهز است. در عصر مهدوى، جهان با احیاء اسلامى نوین و نوسازى دینى مواجه خواهد گردید. به فرموده امام صادقعلیه السلام: چون قائم قیام كند امر تازه و احكامى تازه مىآورد، چنانكه رسول خداصلى الله علیه وآله وسلم در اول اسلام همینگونه عمل نمود و خلائق را به امر جدید دعوت نمود(3)... آن حضرت كارهاى مشابه رسول خدا انجام مىدهد. وى همانگونه كه رسول خداصلى الله علیه وآله وسلم امور جاهلیت را بر هم زد، امور قبل از خود را بر هم مىزند و قائم، دین اسلام را تازه مىكند.(4) همین تعبیر نیز در بیان امام باقرعلیه السلام آمده است، آنجا كه مىفرماید: قائم كتابى جدید، امرى جدید و حكمى جدید مىآورد و بر عرب سخت مىگیرد.(5) در روایت ارزشمند دیگرى از همین امام همام، ایشان ضمن تشبیه سیره حكومت مهدوى با سیره پیامبرصلى الله علیه وآله وسلم در ابطال احكام جاهلیت، مىفرمایند: ... همچنین است قائم وقتى قیام كند؛ باطل مىگرداند احكامى را كه در ایام مصالحه با كفار در دست خلایق بوده و با عدالت در میان خلایق رفتار مىكند.(6) بدین منوال جهانىسازى مهدوى، معطوف به احیاء و تجدید اسلام ناب و نوسازى جدید آن بر حسب مقتضیات جدید بوده و بدیهى است چنین امرى منجر به شفافیت اسلام و افزایش پیروان آن دین حنیف خواهد گردید و دیگر نیازى به بحث و فحصهاى طاقت فرساى علمى و حوزوى براى فهم و دریافت آراء واقعى شارع مقدس نیست و اكثر شیوههاى درسى و اجتهادى و استنباطى، كهنه و غیر قابل استفاده خواهد گردید. عالم عالیقدر آیةاللَّه فقید قزوینى در اثر خویش این مطلب را در تحلیلى جامع اینگونه بیان فرمودهاند: خدا مىداند كه این تحول مطلوب و مترقى چگونه خواهد بود، اما به نظر مىرسد بسیارى از كتابهاى فقه و حدیث، نوسازى گردد و نقش بسیارى از موضوعات كتابهاى اصولى به پایان برسد، چرا كه امام مهدى قواعد عمومى براى دریافت مسائل شرعى و مقررات دینى را بیان مىكند و در پرتو همانها فقهاء را از بسیارى بحثهاى اصولى و قواعد آن بى نیاز مىگردند. كتابهاى مربوط به شرح حال راویان احادیث كه به كتابهاى رجالى معروفند و نیز شرح حال و بیوگرافى آنان و تقسیمبندى روایات به صحیح و ضعیف و اصطلاحاتى از این قبیل، همه و همه نقششان به پایان مىرسد؛ چرا كه این بحثها بیشتر به حدس و ظنّ تكیه دارد و در عصر غیبت به خاطر نرسیدن دست مردم به امام معصومعلیه السلام مورد استفاده قرار مىگیرد. اما در عصر ظهور، مردم به مقرّرات و احكام قطعى دست مىیابند و از اینها بىنیاز مىگردند. و نیز در عصر ظهور، بیشتر كتابهاى تفسیرى از اعتبار ساقط مىشود. چرا كه مردم با رشد فكرى و ژرفنگرى برخواسته از فرهنگ عصر ظهور، به تفسیرهاى برگرفته از نظرات افراطى افراد، بها نمىدهند. از این رو تنها تفاسیر برخاسته از روایات رسیده از پیامبر و اهلبیتعلیهم السلام باقى مىماند. همینگونه قرائتهاى مختلف از قرآن شریف كه دلیلى براى آنها نازل نشده است برداشته مىشود. چرا كه مردم قرآن و قرائت صحیح آن را - به گونهاى كه بر قلب مصفّاى محمدصلى الله علیه وآله وسلم فرود آمده است - از امام مهدى مىآموزند و تفسیر و پیام و مفهوم آن را، آنگونه كه خدا اراده فرموده مىشناسند و بر معارف بلند و راز و رمز شگفتىهاى آن، كه همچنان ناشناخته و پوشیده است، آگاهى مىیابند.. .(7) 12 - تحول شگرف در حوزهها و فضاهاى ارتباطى و رسانهایىدر دولت جهانى مهدوى، فضاهاى ارتباطى و رسانهاى دچار تحولات شگرف و بنیادینى خواهد شد كه سادهترین برداشت از روایات وارده، استفاده از رسانههایى مانند اینترنت و تلویزیون و گسترش ارتباط مردم با یكدیگر از این طرق را به ذهن متبادر مىكند. ولى به نظر مىرسد كه این روایات حاكى از پیشرفتهاى وسیعى در این زمینه باشد و بتوان این دوره را از حیث وضعیت رسانهها و ارتباطات به دورهاى بسیار فراتر از دوره ظهور اَبررسانهها تشبیه كرد. ابتدا روایاتى در این زمینه یادآورى مىگردد. امام صادقعلیه السلام مىفرماید: ان المؤمن فى زمان القائم و هو فى المشرق لَیَرى أخاه الذى فى المغرب و كذا الذى فى المغرب یرى أخاه الذى بالمشرق؛(8) مؤمن در عصر قائم در حالى كه در مشرق است، برادر خویش را كه در مغرب است مىبیند و همچنین آنكه در مغرب است برادر مؤمن خویش را در مشرق مىبیند. و یا در فرازى قابل تأملتر فرمودهاند: انّ قائمنا اذا قام مدّالله لشیعتنا فى اسماعهم و ابصارهم، حتى لا یكون بینهم و بین القائم برید یكلّمهم فسیعون و ینظرون الیه و هو فى مكانه؛(9) هنگامى كه قائم ما قیام كند، خداوند در دستگاه شنوایى و بینایى شیعیان ما، گستردگى و كشش ویژهاى مىبخشد تا میان آنها و مهدى ما نامهرسان یا واسطهاى نباشد. فهم روایت اول با وجود پیشرفتهاى امروزى عرصه فناورى ارتباطات همانند تلویزیون و اینترنت، دشوار و پیچیده نیست. اما با توجه به روایت دوم، به نظر مىرسد كه پیشرفتهاى عصر ظهور در عرصه گسترش فضاهاى ارتباطى تنها منحصر در تكنولوژى و ابزارهاى ارتباطى نباشد، بلكه این خود مؤمنین هستند كه بواسطه سطوح عالى ایمانى خود، برخوردار از كمالات اعطایى الهى شده و گوش و چشمهاى آنان داراى قدرتِ فرابینى، فراشنوایى و فرامكانى گردیده و همانطور كه مىتوانند در هر لحظه با یكدیگر ملاقات سمعى و بصرى داشته باشند؛ مىتوانند با حضرت مهدى نیز از چنین ارتباطى برخوردار باشند و از فیض مطلق وجود او در وراى مكانها و زمانها استفاده نموده و نزد ایشان براى متابعت و پیروى دائم الحضور باشند. بدیهى است در عصر حضور كه هر چیز به كمال نهایى خود مىرسد، تجهیز انسانهاى مؤمن - به عنوان اشرف مخلوقات - به چنین مواهب الهى دور از ذهن نیست و به همین خاطر مىتوان تصور كرد كه با این پیشرفتها در خلقت انسانهاى برگزیده، كشف سایر كرات در فضاهاى لایتناهى و افشاى میلیاردها اسرار نهفته در كائنات براى بشر عصر ظهور نیز نه تنها ممكن، بلكه به منتهاى حد خود خواهد رسید و اسرار بىشمار كائنات بر ایشان كشف خواهد گردید. 13 - رعایت آرمانى حقوق محیط زیست و جاندارانجهانىسازى مهدوى همانند جهانىسازى غربى تأثیرات و تبعات تخریبى نسبت به محیط زیست و ساكنان موجود در آن ندارد، آنگونه كه امروزه جهان با مشكلات زیست محیطى عظیمى مانند سوراخ شدن لایه ازن، گرم شدم زمین بر اثر گازهاى گلخانهاى، نابودى جنگلها، روند رو به انقراض پارهاى از موجودات، آلودگیهاى صنعتى و شیمیایى محیط زیست و... مواجه است. پیامبر اكرم در فرازى زیبا، خشنودى كلیه موجودات انسانى و غیر انسانى را از حكومت جهانى حضرت مهدى با عبارت یرضى عنه ساكن الارض و السماء(10) بیان فرمودهاند و در بیانى دیگر، حكومت مزبور را مایه رفاه و فرح و شادمانى كلیه موجودات به شمار آورده و مىفرمایند: فیفرح به اهل السماء و اهل الارض و الطیر و الوحوش و الحتیان فى البحر؛(11) ساكنان آسمان و مردم زمین، پرندگان، درندگان و ماهیان دریا، همه در سایه لطف و حكومت او شادمان و فرحناك هستند. بدیهى است كه این شادمانى صرفنظر از رعایت آرمانى حقوق كلیه جانداران و حفظ حقوق محیط زیست آنها در دولت جهانشمول مهدى موعود قابل تحقق و میسر نیست. همچنین در روایتى از امام حسنعلیه السلام نقل شده كه حتى در دولت حضرت مهدى، درندگان آزادانه و بدون مزاحمت زندگى مىكنند.(12) این امر بیانگر اوج صلح و آرامشى است كه دولت جهانشمول مهدوى براى بشریت به ارمغان خواهد آورد. دولتى كه عالم را به سمتى سوق خواهد داد كه تمام آیات الهى به منتهاى ظهور خود برسند. حق و باطل از هم جدا شوند و بنا به پارهاى استنباطها، دیگر معصیت خداى سبحان انجام نشود و بارى تعالى با كمترین دخالت هواى نفس و بدون وسوسه شیطان به طور خالص عبادت گردد، تا جائیكه مردگان نیز با اشك شوق خواهان رجعت به دنیا و احیاى خویش از خداوند مىگردند تا افتخار و آرزوى زندگى در این دوره براى آنها نیز محقق گشته و یارىگر موعود الهى باشند. پیوند به:حكومت جهانى امام عصر و نظریه جهانىشدن در عصر ما:• مفهوم جهانىشدن و برداشتهاى مختلف از آن
• جهانگرایى و جهان شمولى اسلام
1. سعادتپرور، ظهور نور، ص 202، (به نقل از اثبات الهداة ج3، ص 523، روایت 409). 2. همان، ص 203، (به نقل از اثبات الهداة، ج 3، ص 573، روایت 712). 3. على دوانى، مهدى موعود، ج 2، ص 224 (به نقل از ارشاد شیخ مفید، ص 364). 4. همان، ص 246. 5. سعادتپرور، ظهور نور، ص 199، (به نقل از اثبات الهداة، ج 3، ص 540، روایت 502). 6. على دوانى، مهدى موعود، ج 2، ص 284، (به نقل از تهذیب، ج 6، ص 154، باب 70، ح 1). 7. قزوینى، امام مهدى از ولادت تا ظهور، ص 735 و 736. 8. همان، ص 773. (به نقل از بحارالانوار، ج 52، ص 391 و معجم احادیث المهدى، ج 4، ص 56). 9. همان. (به نقل از كافى، ج 8، ص 240، خرائج ج 2، ص 840 و معجم احادیث الامام المهدى، ج 4، ص 57). 10. ر.ك: سعادتپرور، ظهور نور، ص 207، (به نقل از التشریف بالمنن، ص 146، ح 175). 11. صافى گلپایگانى، منتخب الاثر، ص 472، ب 3، ح 3. 12. ر.ك: شریعتزاده خراسانى، حكومت جهانى مهدى از دیدگاه قرآن و سنت، ص 279، (به نقل از الاحتجاج طبرسى، ج 2، ص 11). دكتر بهرام اخوان كاظمى دبیرخانه دائمى اجلاس حضرت مهدى
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 432]
-
گوناگون
پربازدیدترینها