عرفان رام الله

واضح آرشیو وب فارسی:فان پاتوق: عرفان دروغین رام الله

فرقه ضاله رام الله سعی در تفسیر مسیحی و هندویی از اسلام دارد و به دنبال تجویز صدور هرگونه ارتباط زن و مرد است و از سخنان رهبر این فرقه ضاله چیزی جز انانیت، غرور و تکبر، اسرارآمیز و قدرتمند جلوه دادن خود، بازی با الفاظ، خود را مقدس جلوه دادن چیز دیگری فهمیده نمی شود.

فرقه رام.الله به هند باز می.گردد، مؤسس این فرقه در هند «شیخ کبیر پانتیس» است که در سال ۱۴۴۰ متولد و در سال ۱۵۱۸ از دنیا رفت. وی که مادرش تایع مذهب ویشنو و پدرش مسلمان بود، شاعر و شغلش بافندگی بود. او از یک طرف معتقد به تناسخ و چرخش گوناگون ارواح بود و از سوی دیگر به خدای واحد که ارمغان آیین اسلام است؛ اعتقاد داشت.
وی سعی کرد آیینی مرکب از افکار عالی اسلامی و تفکر هندوها به ویژه ویشنو را مطرح کند. از این رو ترکیبی میان خدای اسلام و خدای ویشنو فراهم نمود. خدای اسلام «الله» و خدای ویشنو «رام» است و از اینجا جریانی به نام «رام.الله» پدید آمد. پیام این نام.گذاری این بود که «رام» همان «الله» است و «الله» همان «رام».
این فرقه که عقایدش تا حدی شبیه به آیین سیک می باشد ، چند صباحی است که در ایران شروع به فعالیت کرده است. نماینده نحله رام.الله در ایران شخصی است به نام ا.م.رام.الله که با کمک همراهان خود به ترویج اندیشه.های شیخ کبیر و آیین سیک می.پردازد.
رام.الله جوانی است حدود سی ساله که رهبری این فرقه را در ایران به عهده گرفته است. او در بین پیروان خود بیشتر به «آواتار» نامیده می.شود و خود را یکی از اساتید حق در جهان می.داند. شاگردان آواتار درباره او حرف.های عجیبی می.زنند و برای او اعمال شگفت.انگیزی نقل می.کنند، او همه چیز را به روح خدا نسبت می.دهد و سعی دارد فراتر از مذاهب سخن بگوید.

تعالیم ا.م.رام.الله در دو سطح جریان دارد؛ سطح اول شامل آموزشی ساده و عمومی است که آن را مرحله احیا و تولد دوباره می.نامد. این دوره، بیداری از خواب، گشودن چشم ها و گوش.ها و قلب.ها می.باشد. سطح دوم که آموزش.های آن بر مبنای منتخبین و برگزیدگان برگزار می.شود، هنر ماورایی یا مرحله تعلیم اسرار، نام. دارد. چند سالی است که هر دو مرحله در ایران آغاز شده و در حال توسعه است. او نام استراتژی خود را «جریان هدایت الهی» یا «تعلیمات حق» یا «هنر زندگانی متعالی» می.نامد.
گفتنی است که این دو جریان، دو نشریه منتشر کرده.اند؛. یکی به نام «هنر زندگی متعالی» که سه شماره از آن در دولت اصلاحات (سال ۱۳۸۲) منتشر شد و نشریه دوم تحت عنوان «حرکت دهندگان» که تعطیل شد.

همچنین به همت یکی از اعضای این دو نشریه؛ یعنی آقای مهندس حمیدرضا همتی، مجموعه.ای با عنوان «صدای او» که به احادیث قدسی اختصاص دارد، پدید آمده است. تنها کتابی که از این فرقه به صورت مستقیم و رسمی در دسترس است، اثری است با نام «جریان هدایت الهی»، در این نوشته اندیشه.ها و تعالیم «الیاس رام.الله» گردآوری شده است.
چندین ناشر به نام.های «تعالیم حق» و یا «تعالیم مقدس» یا «هدایت الهی» و «رحم» در این رابطه فعالیت می.کنند. البته ناشرانی به نام.های مذکور آثار دیگری از اشو،. پاراماهانسا، سای بابا، یا در رابطه با مدیتیشن رؤیا و خرد سرخ.پوستان تولتک و حتی ستاره.شناسی را منتشر کرده.اند.
نکته قابل توجه علامت و نماد این فرقه است که در آثار آن.ها به چشم .می.خورد. در این علامت دایره.ای داخل یک مثلث قرار دارد که درون آن پنج علامت با عنوان «لا اله الا الله» وجود دارد.

تعالیم:
۱٫ رام.الله کاملاً به مبانی آیین.های هندی به خصوص تفکرات یوگا پایبند و معتقد است. رام.الله در بحثی تحت عنوان «سیال حیاتی» ضمن بحث از چاکراها و نادی.ها می.گوید: «همان.طور که بدن انسان دارای رگ.هایی برای عبور خون است و با اختلال در جریان گردش خون، جسم، بیمار و درمانده می.شود. روان. انسان نیز دارای مسیرهایی برای عبور جریان حیاتی است. در علم امروزی، این مسیرها با عنوان مریدین.ها یا نادی.ها (و در سطوح بزرگ.تر چاکراها) شناخته شده.اند. هرگاه جریان انرژی حیاتی در مسیرهای روانی انسان متوقف یا دچار اختلال شود، بیماری، نارسایی و رنج پدید می.آید.»

۲٫ از تعالیم دیگر رام.الله تأکید بر عشق است. او حتی عبادت بدون عشق را، خالی از فایده می.داند و می.گوید: «عبادت، سعی، تلاش، تمرین، همه این.ها بدون وجود عشق الهی و حضور خداوند بی.فایده و حتی خطرناک است.»

۳٫ رام.الله از مسیح با کمال احترام و ادب یاد می.کند و حتی معتقد است که او به صلیب کشیده شده است. او ضمن پرسش و پاسخ.هایی این گونه موضع خود را اعلام می.کند:

«س: آیا شما مسیح هستید؟
ج: مسیح که بود، کسی که توسط روح خدا مسح شده و روح الهی در او فعال و جاری است. چه بسا تو هم بتوانی مسیح شوی و مسیح باشی، ولی عیسی مسیح یکی بیشتر نیست. او خودش است و نه کس دیگر؛
س: آیا عیسی مسیح مصلوب شد؟ برخی دیگر می.گویند شد و برخی بر این اعتقادند که نشد؟
ج: عیسی مصلوب شد، اما مسیح مصلوب نشد.
س: حضرت عیسی چطور؟ آیا حضرت عیسی مصلوب شد؟
ج: حضرتش مصلوب نشد، اما عیسی شد.
س: عیسی چطور؟ آیا عیسی مصلوب شد؟
ج: عیسی به تنهایی هرگز وجود نداشت.
س: تفاوت اساسی حضرت مسیح با سایر پیامبران چه بود؟
ج: مسیح حاصل ازدواج میان زمین و آسمان بود.
س: در احادیث آمده که در زمان ظهور، حضرت مسیح (س) در پشت سر حضرت مهدی (عج) نماز می.خواند. آیا این درست است؟
ج: وای بر این ذهن تاریک و تفرقه.اندیش. وای بر این فکر برتری.طلب و جداکننده که راه به ملکوت خدا ندارد.
س: به نظر شما حضرت مسیح .[س] بهتر است یا حضرت محمد [صلی.الله علیه و آله]؟
ج: خدا بهتر است، آسمان ابری بهتر است یا آسمان صاف و آفتابی؟ بهتر از آسمان صاف و آسمان ابری، خود آسمان است.
س: آیا شما این واقعیت را قبول دارید که مسلمین در نزد خداوند بر همه امت.ها و ملت.ها برتری دارند؟
ج: اتفاقاً اکثر ملت.ها و اقوام همین حرف را می.زنند. بله، مسلمانان راستین در نزد خداوند محبوب.ترین.اند.
آدم، نوح، ابراهیم، موسی، داوود و عیسی هم مسلمان بودند. بسیاری از مسلمانان از امت.های پیشین بودند. مسلمان کسی است که در حضور خداوند تسلیم است و خواست او خواست خداست.
س: چه کسی از همه بهتر است؟
ج: هیچ.کس؛
س: یعنی چه؟
ج: یعنی خدا. زیرا خداوند کسی و چیزی نیست، این خداوند است که از همه بهتر است.
س: آیا شما مسلمان هستید؟
ج: مهم این است که خداوند ما را چگونه و به چه نامی می.پذیرد و نه این که ما چگونه وانمود می.کنیم، چه می.گوییم و چه نامی بر خود می.نهیم، این را خداوند متعال می.داند.» ( کتاب جریان هدایت الهی تدوین پیمان الهی/ ص ۱۵۷)

۴٫ از نظر رام.الله تمام ادیان برابرند و هیچ دینی بر دین دیگر ترجیح و امتیازی ندارد. او در پاسخ سؤالی می.گوید: «هر دینی را که پذیرفته.اید، می.بایست به احکام آن عمل کنید و نمی.توانید به دلخواه خود چیزی بر آن بیافزایید یا از آن بکاهید.»
او همچنین در پاسخ به این سؤال که شما چه دینی دارید می.گوید: «دین من، دین تو، این دین الهی نیست. دین من، دین خداست. حقیقت مذهب، عشق است. ادیان و مکاتب، روش.های آشکار شدن و نشان دادن این عشق می.باشند. همه ادیان در اصل یکی هستند اختلاف از شماست، نه از کلام و روش خداوند. تفرقه به هر شکلی که باشد، عمل شیطانی است و تفرقه در میان تعالیم الهی و بندگان خداوند از مکرهای به ثمر نشسته. شیطان است؛ دین من عشق است و عشق و عاشق و معشوق یکی است.»

۵٫ یکی دیگر از دیدگاه.های نماینده رام.الله در ایران، در زمینه پیوند دو جنس انسانی است. او در ارتباط با پیوند زن و مرد تأکید را بر یکپارچگی و وحدت قرار می.دهد. او معتقد است که پیوند بیرونی می.تواند منشأ ازدواج درونی بشود. اگر وجود انسان از دوگانگی رها شود و به یگانگی برسد، می.توان امید داشت که انسان به ازدواج متعالی درونی هم نائل شود. او می.گوید: «تا یگانگی را در زمین تجربه نکنی تجربه آن در آسمان بعید است.» آواتار در ادامه جهت تفهیم بهتر به مثال چرخ دنده اشاره می.کند و می.گوید: «اگر بخواهید برای یک چرخ.دنده، شریک و جفتی انتخاب نمایید، چگونه عمل می.کنید؟ معقول و طبیعی است که باید چرخ دنده.ای را انتخاب کنید که برآمدگی.ها و فرورفتگی.های آن، با این چرخ.دنده کاملاً. متناسب باشد، به گونه.ای که برآمدگی.های هر کدام در فرو رفتگی.های دیگری قرار گیرد. در غیر این صورت چرخ.دنده شما از حرکت باز می.ایستد و اگر فشار زیادی به آن بیاورید، پره.هایش می.شکند.»

تحلیل و بررسی
تا اینجا دیدگاه رام.الله در ایران را، در ارتباط با مباحث مختلف به اجمال بررسی کردیم.
او از یک.سو بخشی از مبانی خود را از مکاتب عرفانی هندی می.گیرد و از سویی دیگر از مسیحیت متأثر است و از طرف سوم سعی دارد به آیه و حدیث هم تمسک کند. لذا به نظر می.رسد همان ایده شیخ کبیر را که هدفی جز تقریب آیین هندو با اسلام نداشت، پی.گیری می.کند. علاوه بر این که از دین مسیحیت هم جانب.دارانه حمایت می.کند، تا جای بیشتری و مخاطبین فزون.تری برای خود دست.وپا کند.
او همچنین با تأیید برابری ادیان، پلورالیسم دینی را تأیید کرد و انحصار حقانیت را از اسلام ستاند و آن را در میان تمام ادیان از جمله آیین یهود و آیین مسیحیت، که قطعاً.تحریف شده.اند تقسیم کرد چنان که آیین..هایی شبیه بودا را هم دین تلقی می.کند و بر تمامی آنها مهر تأیید می.نهد در حالیکه براساس ملاک.های مورد نظر قرآن و اسلام در باب تعریف دین، هیچ کدام از این.ها دین محسوب نمی.شوند.
ا.م.رام.الله در آخرین مسئله.ای که بیان شد در رابطه با نسبت زن و مرد دیدگاهی بیان کرد که ریشه در اندیشه.های آیین. تنتریک داشت. از سوی دیگر ترویج این.گونه افکار حاصلی جز فساد جنسی و صدور جواز هرگونه ارتباط ندارد.
بد نیست در پایان به این نکته جالب بپردازیم که او خود را چگونه معرفی می.کند. به این سؤال.ها و جواب.ها توجه بفرمایید.

«س: چرا نام.های مختلفی دارید؟
ج: این.طور نیست من یک نام بیشتر ندارم.
س: اما شما را به اسامی گوناگون خطاب می.کنند. چرا؟
ج: زیرا هر کسی از زاویه..ای و از بینش خاص خودش به من نگاه می.کند…
س: اسم اصلی شما چیست؟
ج: من و او هم اسمیم.
س: آیا منظورتان از اسم اصلی، همانی است که در شناسنامه.. افراد وجود دارد؟
ج: شناسنامه. اصلی شما در غیب و در عالم بالاست…
س: اسمی که پدر و مادرتان برای شما انتخاب کرده.اند چیست؟
ج: آنها انتخابی نکرده.اند؛ به آنها تحمیل شد…
س: ما باید شما را به چه اسمی بخوانیم؟
ج: باید در کار نیست. اصلاً می.توانید مرا نخوانید.
س: آیا تعلیمات شما نوعی دین و مذهب است؟
ج: نه این.طور نیست.
س: آیا این تعلیمات مکتب عرفانی جدیدی است؟
ج: نه این.طور نیست.
س:.این مکتب یا حرکت که نه شریعت است و نه طریقت، پس چیست؟
ج: هنر زندگی متعالی، آشکاری حقیقت است.
س: آیا شما امام یا پیامبرید؟
ج: نه این.طور نیست.
س: آیا شما فقیه و روحانی هستید؟
ج: نه این.طور نیست.
س: آیا شما از مردان مقدس هستید؟
ج: خدا می.داند و این به قضاوت اوست.
س: نظر خودتان در این.باره چیست؟
ج: هرگاه روح پاک خدا بر ما ببارد مقدس می.شویم…
س: آیا شما مذهبی هستید؟
ج: زندگی هستم.
س: یعنی چه؟
ج: زندگی من، مذهب من است و مذهبم زندگیم…
س: آیا شما درس خوانده.اید؟
ج: من از مدرسه آمده.ام تا شما را به مدرسه ببرم…
س: پس بنابراین از دانشگاه هم محروم بوده.اید؟
ج: این دانشگاه.ها هستند که از وجود ما محرومند…
س: الگوی شما کیست؟
ج: الگوی من، منم….» ( کتاب جریان هدایت الهی تدوین پیمان الهی/ ص ۱۵۷)

آیا از این جمله.ها جز انانیت، غرور و تکبر، اسرارآمیز و قدرتمند جلوه دادن خود، بازی با الفاظ، از زیر سؤال در رفتن، خود را مقدس جلوه دادن و خود را به عنوان یک رهبر طریقت عرفانی نشان دادن، چیز دیگری فهمیده می.شود؟
نویسنده: ابوالفضل عنابستانی

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: فان پاتوق]

[مشاهده در: www.funpatogh.com]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 305]