تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835166868
آیت الله اللهبداشتی در گفتوگو با خبر: نمیتوان جامعه را با چوب و چماق به امری وادار کرد
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: اندیشه - در ادامه اقتراح بحث حجاب این بار به سراغ یکی دیگر از علمای قم رفته و نظرات ایشان را جویا شدیم . در گفت و گو با آیت الله ابوالحسن اللهبداشتی عضو شورای مرکزی مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم که سابقه نمایندگی مجلس شورای اسلامی در دوره اول آن را نیز دارد، بیشتر از آنکه جوانب جامعه شناختی و فقهی مسئله حجاب مطرح شود، به بحث های قرآنی در این زمینه پرداختیم . نگاه قرآن کریم به بحث حجاب چگونه است ؟ و خداوند در چند جای قرآن به این مسئله اشاره کرده است ؟ در سوره های نور و احزاب بحث حجاب مطرح شده است . و من در ابتدا آیات سی و سی ویکم سوره نور را مورد واکاوی قرار می دهم و بعد از آن به آیات سوره احزاب خواهیم پرداخت . خداوند در آیه سی ام در باب رابطه میان مردان و زنان اجنبی ابتدا به تشریح وظایف مردان می پردازد و می فرماید : « قل للمومنین یغضوا من ابصرهم و یحفظوا فروجهم ذلک اذکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون » ای پیامبر به مردان مومن بگو که چشمانشان را پایین بیاورند و عورتین خودشان را حفظ کنند و مرتکب گناه نشوند واین عمل که متوجه چشم شان باشند و چشم چرانی نکنند و دامن خویش را به گناه آلوده نسازند برای ایشان پاک تر و به تقوا نزدیک تر است و پلی است برای تقرب به بارگاه الهی ، و خداوند به عملکرد هایشان آگاه و عالم هست . بعد از این آیه خداوند در آیه سی و یکم بانوان مومنه را مورد خطاب قرار می دهد و می فرماید : « و قل للمومنات یغضضن من ابصرهن ویحفظن فروجهن » ای پیامبر به زنان مومنه بگو که آنها هم چشمهایشان را پایین بیاورند و چشم چرانی نسبت به مردان نکنند . به تعبیر بهتر به نامحرم نگاه شهوت آلود نداشته باشند . و عورت های خودشان را حفظ کنند . « و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها » و زینت های خویش را آشکار نسازند مگر آن مقداری که خود قهرا ظاهر است . یعنی در واقع مواضع زینت شان را بپوشانند و آنها را به مردان اجنبی نشان ندهند . « ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن» در آن عصر روسری هایی مرسوم بوده است که گوش ها و گریبان زنان کاملا هویدا بود و قرآن می فرماید : روسری های خود را بر روی گریبانشان بگذارند به طوری که گردن و سینه آنان را بپوشاند . « و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن » خداوند در این قسمت از آیه استثنائات را بیان می کند و می فرماید زینت های خویش را آشکار نسازند الا برای همسران شان . یعنی مانعی ندارد اگر مواضع زینت یا موی سر و غیره برای همسر پیدا باشد و در ادامه به سایر مستثنیات می پردازد . « او ءابائهن » یا پدرانشان . « او ءاباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنی اخوانهن او بنی اخواتهن او نسائهن » یا پدر همسرانشان یا پسرانشان یا پسر شوهرشان . یعنی زنی با یک مردی ازدواج کرده است و آن مرد پسری از همسر قبلی خود داشته و یا اینکه پسری از همسر اول خود داشته و اکنون همسر دومی اختیار کرده ، علی ای حال لازم نیست این خانم از پسر همسرش خود را بپوشاند . یا برادرشان یا برادر زاده های آنها و یا فرزندان خواهرشان و یا از خانم ها و بانوان مسلمان دیگر . « او ما ملکت ایمنهن او التبعین غیر اولی الاربه من الرجال » یکی از موارد مورد بحث در این آیه بحث کنیز و غلام است . البته این بحث در حال حاضر مطرح نیست ولیکن از آنجا که در جامعه آن روزگار این مسئله وجود داشته ، قرآن کریم نیز آن را مورد بحث قرار داده است . قرآن می فرماید زنان مومن از غلامانشان و از کنیزانشان که زیر دست آنان کار می کنند ، لازم نیست خود را بپوشانند . یا مردانی که اصلا فاقد میل و رغبت جنسی هستند . مثلا آنان که پیر و فرتوت شده اند و دیگر توانایی جنسی ندارند . « او الطفل الذین لم یظهروا علی عورت النساء » یا کودکانی که هنوز به بلوغ نرسیده اند و نسبت به زنان میل و کشش جنسی ندارند . « ولا یضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن » در اینجا بحث مستثنیات به پایان می رسد و خداوند به مسئله اخلاقی دیگری اشاره می کند . و آن مسئله این است که مثلا خانمی حجاب می گیرد اما در امر حجاب تساهل به خرج می دهد . این آیه می گوید زنان نباید زینت هایی که در پای خود می بستند ، که در آن زمان امر رایجی به شمار می رفته ، آشکار کنند و به تعبیر دیگر اساسا نباید مردان اجنبی را از داشتن چنین زینت هایی آگاه کنند . « و توبوا الی الله جمیعا ایه المومنون لعلکم تفلحون » در بخش پایانی آیه خداوند به تمامی زنان و مردان مومن اشاره می کند که به سوی خداوند بازگردید و باشد که این توبه شما بسوی خدا و انجام فرایض دینی سبب رستگاری تان گردد . همانطور که فرمودید در دو جای قرآن بحث حجاب مطرح شده است . یکی در سوره نور و دیگری در سوره احزاب . خداوند در سوره احزاب چگونه بحث حجاب را بیان می کنند ؟ البته در این سوره مطالبی است که اختصاص به خانواده پیامبر گرامی اسلام (ص) دارد که ، اگرچه می توان از برخی بخش های آن حکم عام استخراج کرد ، ولیکن از تبیین آن چشم پوشی می کنیم تا به مطلب اصلی برسیم . آیه 55 همین سوره احزاب دو مرتبه بخشی از همان بحث هایی را که در سوره نور انجام گرفت مطرح ساخته است که از طرح آنها نیز خودداری می کنیم . اما آیه 59 . این آیه یک شان نزولی دارد که قصد دارم ابتدا آن را بگویم و سپس به ادامه بحث بپردازیم . زمان پیامبر اکرم (ص) زنان برای اقامه نماز مغرب و عشاء به مسجد پیامبر می رفتند. وقتی که زنان مسلمان قصد رفتن به مسجد را داشتند عده ای چشم چران هرزه این خانم ها را اذیت می کردند و به آنها طعنه می زدند . این امر موجبات ناراحتی ایشان را فراهم ساخت . این آیه نازل شد که این زنان طوری خودشان را حفظ کنند که مشخص شود ، اینها اهل عفاف و حجاب هستند و با زنان دیگر تفاوت دارند . « قل یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنین یدنین علیهن من جلبیبهن » ای پیامبر به زنان و دختران خودت و زنان مومنین بگو که آنان جلباب خویش را نزدیک شان بکنند و خودشان را بپوشانند. جلباب در واقع پوششی است برای زنان که در آن زمان مرسوم بوده و از لحاظ ظاهری به چادر ما ایرانیان و یا چادرهای عربی شباهت داشته است . جلباب لباس بلندی بود که بر روی لباس های خود می پوشیدند و از سر تا پای ایشان را می پوشاند . « ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما » این نزدیک تر است به اینکه به این افراد چشم چران فهمانده شود این زنان ، خانم هایی عفیف و مومنه هستند و این امر باعث شود تا این مردان ایشان مورد اذیت و آزار قرار ندهند و خداوند بخشنده و مهربان است . بنا به گفته مسئولین فرهنگی کشور ما امروز با مشکل و معضل بد حجابی در جامعه روبرو هستیم حال این سوال به ذهن متبادر می شود که جایگاه حجاب در آموزه های دینی کجاست ؟ به تعبیر دیگر از آنجا که معضلات اجتماعی به هم تنیده شده اند و تا وقتی معضلات مهم تر مرتفع نشوند معضلات کوچکتر حل نخواهند شد ، آیا بدحجابی در حال حاضر بزرگترین معضل جامعه ماست ؟ برای حل این معضل چه باید کرد ؟ آن چیزی که من از مسئله حجاب اسلامی می فهمم این است که حجاب اسلامی یکی از مقدمات تعالی انسان است . قرآن در مورد دینی که خداوند بواسطه رسول خدا (ص) فرستاده می فرماید : « هو الذی بعث فی الامیین رسول منهم یتلوا علیهم آیاتی و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه » ببینید پیامبر (ص) آمده تا به این کارها جامه عمل بپوشاند . به عبارت دیگر جامعه ای تشکیل دهد که در آن اول تلاوت آیات الهی صورت بگیرد . یعنی مردم به یک جهان بینی برسند که با حقیقت عینی وجود تطابق داشته باشد . و بفهمند که عالم پروردگاری عالم ، توانا ، حکیم و مهربان دارد که این عالم را از روی حساب خلق کرده است . طبیعت یک واقعیت کور و بی جان نیست که همین طور یک عده ای می آیند دنیا و بدون هیچ برنامه و هدفی می میرند . پیامبران آمدند تا به جامعه انسانی این آموزش و علم را بدهند که هدف از خلقت عالم و آدم چیست . خب بعد از این انسان باید جان خودش را تزکیه کند . به عبارت دیگر انسان از محرمات الهی چشم بپوشد جنبه ی حیوانی خودش را تربیت کرده و آن را صورتی الهی ببخشد و غرایز شهوانی ، غرایز حیوانی و قوه غضبیه آدمی بتواند در خط الهی قرار بگیرد . بعد از مرحله تزکیه نوبت مراحل بالاتر انسانی و معرفتی می رسد . مرحله تعلیم کتاب و حکمت . و اگر آدمی با آن مراحل آشنا شود پستی و کوچکی زندگی شهوی را آن چنان درک می کند که اصلا خجالت می کشد که اسیر شهوت و اسیر نفسانیت باشد . در واقع شما می فرمایید فراگیری علم و حکمت ، به معنای علم یافتن به حقیقت الهی عالم و حقیقت الهی آدم، منجر به عمل حسنه خواهد شد . نه من می گویم اساسا عمل حسنه خود راه را برای یافتن حقایق باز می کند . وقتی بشر پا در این عالم می گذارد ، خداوند می فرماید : « اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا » شما هنگامی که از رحم مادرانتان وارد این دنیا شدید هیچ نمی دانستید . بعد این انسانی که هیچ نمی داند کم کم امور محسوسه را فرامی گیرد و بعد قوه تخیل در درونش زنده می شود و می تواند آن چیزهایی که دیده و شنیده در حافظه ی خود ثبت و حفظ کند . بعد به مرور به مرحله تعقل ، تفکر ، علوم کلی و خداشناسی می رسد . بعد از این مراحل به مرحله ای می رسد که این عالم محسوس را وابسته به عوالم بالا تر می یابد . حال انسانی که به این مرحله از معرفت رسیده است حیات نفس پرستانه این عالم را بسیار خار و ذلیل برمی شمارد . پس آنچه مهم است این است که اول انسان بتواند این امور را درک کند و بعد از آن بتواند در این مورد به یقین برسد وبرای اینکه انسان کاملی بشود با اختیار خود حرکت کند . ببینید ما در یک چنین پروسه ای باید حجاب و مسائل دینی دیگر را مطرح کنیم . یعنی در حقیقت تمام این سفارشات دینی برای از بین بردن موانع کمال و درک انسان از هستی است . دقت بفرمایید انسانی که درگیر شهوت است و یا از لحاظ اقتصادی در مضیقه است اصلا نمی تواند به امور دیگری فراتر از حیات دنیوی خودش فکر بکند . او صرفا به دنبال یافتن راه حلی برای کسب پول و یا ارضای غریزه شهوانی خویش است . اسلام می خواهد جامعه انسانی به جایی برسد که آن ضرورتیات اولیه ، چه از حیث اقتصاد و چه از لحاظ امور جنسی و امور روانی و غیره ، تامین بشود تا مردم بتواند مراحل کمال را طی کند. در واقع این دستورات اسلامی برای رفع موانع کمال است . اما اگر با این دید نگاه کنیم لازمه اش این است که اول عدالت اسلامی را بشناسیم و بینش اسلام نسبت به انسان و عالم را بفهمیم ، آنوقت اینگونه امور نه تنها جنبه ارتجاعی پیدا نمی کند بلکه مردم هم آگاه می شوند که این امور برای کمال آنهاست . به همین دلیل شما می بینید در سایر کشور های اسلامی مثل مالزی و حتی برخی کشور های غربی خانم های مسلمان بدون هیچ گونه اجباری حجاب اسلامی را به عنوان پوشش خود می پذیرند . آنجا که دیگر این چنین نیست که اگر کسی حجاب داشت مثلا از یکسری مزایایی برخوردار شود یا اگر حجاب نداشت با زور و چماق با او برخورد کنند . پس معلوم می شود این زنان به یک نتیجه ای رسیدند که اینگونه عمل می کنند . باید اکثریت جامعه این امر را بپذیرد و نمی توان اکثریت جامعه را با چوب و چماق به یک امری وادار کرد . البته نا گفته پیداست که در اسلام اعتقادات ، دانش و آگاهی اصل است و اگر آدمی خدای خویش را نشناخته باشد ، پیامبر خویش را نشناخته باشد و الی آخر ، احکام فرعی برای او معنا ندارد . مطلب مرتبط : حجاب از وظایف دولت نیست، بلکه امری فردی است
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 631]
-
گوناگون
پربازدیدترینها