محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831575860
هگل فلسفه زده که نگهدار فلسفه بود
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: اندیشه - دکتر کریم مجتهدی / عضو پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی کسی که فلسفه میخواند باید در درجه اول آسیبشناسی فلسفه را هم در نظر بگیرد. هر کسی که اسم کانت یا هگل یا ابن‌سینا و ملاصدرا یا ابن رشد و اصطلاحات فلسفی را به زبان میآورد فیلسوف نیست و نشده است و چه بسا این اسامی و اصطلاحات فرنگی را برای خودنمایی و برای فضل‌فروشی ممکن است بکار برد که این نقض غرض است و نتیجهای عایدشان نمیشود. دیگر وقت آن رسیده است که فلسفه را جدی بگیریم . زمان آن تعلیم گذشته که نام چند فیلسوف را ببریم و فکر کنیم فیلسوف هستیم. چیزی که در فلسفه مهم است این است که سودش به خود فلسفه نمیرسد. پرهیز از مسائل کاذب باید صداقت داشت و با صداقت و تعمق و شعور کامل از آسیب هایی که ممکن است متوجه یادگیری یا تدریس شود آگاه شد. این موضوع از این لحاظ مطرح است که در شرایط فعلی با مسائل کاذب زیادی روبرو هستیم. از جمله این مسائل کاذب تعارض بین فلسفه غرب و فلسفه اسلامی است. یک کسی میگوید من فلسفه غرب کار میکنم یعنی اینکه به فلسفه اسلامی اعتقاد ندارم و یا برعکس. اگر کمی تأمل کنیم میبینم که هم ریشههای این دو قلمرو واحدند و هم مرزهای مشترکی با هم دارند. حتی در دوره تجدید حیات اروپا؛ رنسانس، ابن سینا همینقدر مطرح است که توماس آکویناس مطرح است و برعکس، یا هگل وقتی که راجع فلسفه صحبت میکند به افرادی مانند برقِلس و پروکلوس و فورفوریوس و ژان بلیک توجه میکند که نشان میدهد فرهنگ فلسفی کم و بیش در شرق و غرب ریشههای کم و بیش واحد و مرزهای مشترک زیادی دارند. اینطور نیست که فلسفه اسلامی خلاف فلسفه غرب باشد و یا برعکس. کافی است به عمق بیشتری برسیم و وقتی به عمق توجه کنیم قرابت این دو را بیشتر متوجه میشویم. یکی دیگر از مسائل کاذب، تعارض بین علم جدید و فلسفه است. دانشجو دنبال علم میرود و به فلسفه کاری ندارد اما نمیداند که علم همان فلسفه است. فلسفههای جدید برخلاف فلسفه قرون وسطی به علوم جدید توجه دارند. عقربه ذهنی متفکر قرون وسطی بین وحی و عقل در نوسان بوده ولی بعد از رنسانس علوم جدید در فلسفه مطرح می‌شوند. بعد از رنسانس هم بیکن مقدمه بر علم جدید و طبیعیات جدید نوشته یا دکارت ریاضیات را برهان میداند که تجسس علم جدید را تضمین میکند و کانت فلسفه نظریش تحلیل علوم جدید نیوتنی است. انیشتن و پلانک هم نظریاتی که درباره نسبیت گفتند از دل فلسفه کانت بیرون آمد و خود انیشتن در انجمن کانت شناسی عضو بوده است. کوپرنیک هم که واضع علوم جدید است شاگرد نیکولاس دو کوزا بوده است . پس مشاهده میکنیم که علم از فلسفه تغذیه میکند. فلسفه زدگی هگل برای چه اینقدر به هگل توجه میکنم در حالیکه هگلی نیستم؟ علتش این است که هگل بعد از کانت فلسفه را دوباره مستقل کرد. ادعای فلسفه را دوباره احیا کرد. نظام بزرگ فکری هگل یک جامعیت‌پردازی به اصل فکر است. اسم دایرة المعارفش را میگذارد دایرةالمعارف علوم فلسفی. یعنی فلسفه علم کلی است. دانش همان فلسفه است و جنبه عقلی تمام علوم جزیی باید سنجیده بشود. هگل یک همچنین رویایی داشت. اگر بیکن طبیعت‌زده است اگر دکارت ریاضیات‌زده است اگر لایپ نیتس به نحوی علم زده است هگل فلسفه زده است. باید به خطابه هگل در مقام ریاست دانشگاه برلین دقت زیادی بشود چرا که از موضع قدرت صحبت میکند. میگوید که من نگهدار فلسفهام و زمان فلسفه یونان گذشت و حالا فلسفه در دست من است. فلسفه را من بدست نیاوردم بلکه فلسفه مال ماست. حالا من به تعصب ملی او کاری ندارم ولی یک چیزی را فهمیده که میتواند خیلی قدرت داشته باشد. امروز وقتی پدیدار شناسی روح را میخوانید متوجه میشوید که پراکنده است. مؤلف یک بحثی را دنبال میکند و یک دفعه مطلب را برمیگرداند از اول و کورمال کورمال مطلب را دنبال میکند. بعضیها این را ناشی از عیب کار او دانستهاند ولی بنده میگویم این ارزش کار او را نشان میدهد زیرا به هر دری میزند که تفکر را به پیش ببرد. این کتاب پیچیدگی های زیادی دارد زیرا نتیجه را به عنوان مقدمه آورده و ممکن است آن را نفهمید و برعکس اگر اول کتاب را بفهمید این خطر وجود دارد که تحلیل هایش را نفهمید. این کتاب یک جنبه روانشناختی دارد و از اسپینوزا هم خیلی بهره برده است. هگل دست نوشتههای بسیاری دارد که پس از مرگش چاپ شدند اما چهار کتاب پدیدارشناسی روح، منطق، دایرةالمعارف علوم فلسفی است که قسمت اولش منطق قسمت دومش فلسفه طبیعت و قسمت سومش فلسفه روح است و فلسفه حق مهمترین نوشته های او هستند. (خلاصه سخنان دکتر مجتهدی در نشست "افکار هگل" ) / 62
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 361]
-
گوناگون
پربازدیدترینها