به مناسبت روز بزرگداشت ابوريحان بيرونيبيروني آن‌چه را كه از دانش پيشينيان مطابق با روح اسلام مي‌ديد، فرامي‌گرفت

واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاري قرآني ايران: به مناسبت روز بزرگداشت ابوريحان بيرونيبيروني آن‌چه را كه از دانش پيشينيان مطابق با روح اسلام مي‌ديد، فرامي‌گرفت
گروه انديشه: از نوشته‌هاي ابوريحان بيروني در زمينه حكمت و فلسفه بر مي‌آيد كه به آثار هرمسي محمدبن زكرياي رازي و ديگران علاقه داشته و در عين پايبندي كامل به اصول دين كوشش مي‌كرده است آن‌چه را كه از دانش پيشينيان مطابق و هماهنگ با روح اسلامي باشد فراگيرد.
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)، امروز 13 شهريورماه، برابرست با سالروز بزرگداشت ابوريحان بيروني، متفكر و عالم برجسته جهان اسلام.

نام‌آوري بيروني در شاخه‌هاي مختلف علم از قبيل رياضيات، نجوم و جغرافيا موجب غفلت از مقام وي در فلسفه شده است؛ اما شواهد موجود از آثار وي آشكار مي‌كند كه بيروني در اين شاخه از معرفت نيز جايگاه درخور توجهي دارد. از ميان آثار برجا مانده او مي‌توان دريافت كه اگر‌چه مانند ابن‌سينا داراي نظام فكري و فلسفي نبوده؛ اما صاحب انديشه مستقلي بوده و از مكتب فلسفي خاصي پيروي نكرده است.

او به نحله‌هاي مختلف فكري از يونان تا هند توجه و در آراي آنان تأمل كرده است و حتي گاهي به مقايسه آن‌ها با يكديگر پرداخته است بي‌آنكه مدافع جانب خاصي باشد از اين جهت او را در زمينه تاريخ فلسفه و فلسفه تطبيقي استادي ماهر دانسته‌اند.

در تحقيق ماللهند شواهد بسياري حاكي از آگاهي وي از فلسفه يوناني به‌ويژه افلاطون و نيز آمونيوس فيلسوف اسكندراني وجود دارد چنانكه از طيمائوس فاذن و نواميس افلاطون مطالب بسياري نقل كرده است. بيروني همچنين از طريق آثار مانوي محمدبن زكرياي رازي و ابوالعباس ايرانشهري (از مروجان حكمت ايران قديم در اواخر قرن سوم) از حكمت ايراني توشه برگرفته است. فلسفه يوناني كه ابوريحان به آن رجوع مي‌كند آميزه‌اي از حكمت رواقي و فلسفه نوافلاطوني است.

از نوشته‌هاي بيروني در زمينه حكمت و فلسفه بر مي‌آيد كه به آثار هرمسي محمدبن زكرياي رازي و ديگران علاقه داشته و در عين پايبندي كامل به اصول دين كوشش مي‌كرده است آن‌چه را كه از دانش پيشينيان مطابق و هماهنگ با روح اسلامي باشد فراگيرد. چنان‌كه در مسئله حدوث و قدم عالم نظريه قدم عالم را از سخيف‌ترين عقايد ارسطوييان دانسته و آن را از هر حيث با نظر اسلام در اين باب مغاير شمرده و كوشيده است كه براي حدوث و مخلوق بودن جهان دلايلي عقلي و نقلي فراهم آورد به همين دليل از انتقاد «يحيي نحوي» به ارسطو (در واقع به برقلس) در اين باب حمايت و پيروي كرده است.
چهارشنبه 13 شهريور 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبرگزاري قرآني ايران]

[مشاهده در: www.iqna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 230]