رفاه و آسايش در عصر ظهور

واضح آرشیو وب فارسی:فارس: رفاه و آسايش در عصر ظهور
خبرگزاري فارس: در عصر طلايي ظهور حضرت حجت(عج)، مشكلات اقتصادي جامعه‏ي بشري در سطح كلان حل خواهد شد. رفاه و آسايش پديد خواهد آمد و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد از بين خواهد رفت و با زدودن فقر و تهيدستي، زمينه‏ي رشد و تكامل مادي و معنوي انسان‏ها فراهم خواهد شد.

بخش قابل ملاحظه‏اي از جرم و جنايات، ناشي از فقر و تنگدستي است؛ چرا كه فقر و تنگدستي «به دين و ايمان انسان لطمه مي‏زند، عقل را از كار انداخته، قوت و قدرت تشخيص درست را از او مي‏گيرد و باعث كدورت و دشمني مي‏شود.»

حضرت علي(ع) فقر را به مرگ بزرگ تشبيه نموده و به فرزندش اين گونه توصيه مي‏كند: «انساني كه در پي كسب معيشت خود است را ملامت مكن، زيرا در فقر و تهيدستي، خطاهاي او، زياد مي‏شود. اي فرزندم! فقير حقير است، سخن او شنيده نمي‏شود و مقام او، شناخته نمي‏گردد، شخص فقير، اگر راستگو باشد، دروغگويش خوانند و اگر زاهد باشد و پرهيزگار، او را نادان گويند. فرزندم هر فردي كه به فقر مبتلا شود، به چهار خصلت نيز مبتلا شود: سستي در يقين، كاستي در عقل، رقت و سستي در دين و كم شدن حيا در صورت، پس پناه به خداي متعال از فقر».

صبر و تحمل در برابر مشكلات و تنگناهاي اقتصادي از ناحيه‏ي افراد معمولي جامعه، كاري است بس مشكل، اكثريت جنگ‏ها و ناهنجاري‏هايي كه در سطح كشورها و جوامع انساني به وجود مي‏آيد، مشكلات و نزاعهاي خانوادگي، عدم ازدواج جوانان و تن دادن به بي‏عفتي، دزدي و تجاوز... به خاطر فقر، محروميت و تهيدستي است. شخص فقير و تهيدست اگر از راه‏هاي مشروع و قانوني براي رفع نيارهاي طبيعي خود، روزنه‏اي پيدا نكند، به ناچار دست به دزدي، تجاوز و كلاهبرداري و... خواهد زد. اگر در پرونده‏هاي سارقين مسلح و حرفه‏اي هم دقت شود؛ اين نكته ديده مي‏شود كه اكثرا در مراحل اوليه و ابتدايي براي رفع نيازهاي ضروري خود، اقدام به دزدي و كلاهبرداي نموده‏اند، ولي با تكرار آن، رفته رفته به دزدان حرفه‏اي و خطرناك، تبديل شده‏اند و اين كلام زيباي پيامبر گرامي اسلام(ص) است كه: «فقر موجب روسياهي انسان در دنيا و آخرت مي‏شود». و در جاي ديگر از شر كفر و فقر، به خداي خود پناه

مي‏برد و مي‏فرمايد: «فقر انسان را در آستانه كفر قرار مي‏دهد». از حضرت اباذر، تربيت شده در مكتب پيامبر اسلام(ص) نيز نقل شده است كه: «از كسي كه غذا در منزلش پيدا نمي‏شود، تعجب مي‏كنم كه چگونه شمشيرش را بر مردم نمي‏كشد».

مبارزه اسلام با فقر

دين مقدس اسلام براي قطع و نابودي ريشه‏هاي فقر و محروميت، كه مايه‏ي بسياري از ناهنجاري‏هاي اجتماعي و اخلاقي مي‏باشد، راهكارهاي اقتصادي را در دستور كار قرار داده است. از قبيل تشويق و ترغيب به كار و كوشش، دوري از سستي و تنبلي، اخذ ماليات و توزيع عادلانه‏ي آن در بين افراد فقير و بي‏بضاعت... تا از اين طريق، جلوي نظام‏هاي طبقاتي را مسدود نمايد و از فقرا و مستمندان دستگيري كرده باشد.

به راستي اگر روزي ماليات اسلامي، خمس و زكات... به صورت كامل اخذ و جمع‏آوري شود و در بين فقرا و مستمندان واقعي، به گونه‏ي عادلانه تقسيم و توزيع شود، چه انقلاب عظيم اقتصادي به وقوع خواهد پيوست، آيا باز هم فقير و نيازمندي باقي خواهند ماند كه به خاطر فقر و فلاكت، به مال و ثروت ديگران، چشم دوخته و در گوشه و كنار اجتماع، اقدام به دزدي تجاوز بنمايد و با اعمال خلاف قانون و رواج بي‏عفتي... چهره‏ي اجتماع انساني را مخدوش نموده، نظم، آسايش و امنيت اجتماعي را سلب كند؟ جواب قطعا منفي است، لذا امام صادق(ع) مي‏فرمايد: «اگر همه مردم زكات اموال خود را بپردازند مسلمان فقير و نيازمندي نخواهد ماند. و مردم فقير، محتاج، گرسنه و برهنه نمي‏شوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان».

رفاه و آسايش در عصر ظهور

آن‏چه از روايات استفاده مي‏شود اين است كه در عصر طلايي ظهور حضرت حجت(عج)، مشكلات اقتصادي جامعه‏ي بشري در سطح كلان حل خواهد شد. رفاه و آسايش پديد خواهد آمد و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد از بين خواهد رفت و با زدودن فقر و تهيدستي، زمينه‏ي رشد و تكامل مادي و معنوي انسان‏ها فراهم خواهد شد، احاديث و رواياتي كه رونق اقتصادي در عصر ظهور را بيان مي‏كند، فراوان است، لذا به چند دسته از اين روايات اشاره مي‏شود:

الف. نزول بركات آسماني
محصولات كشاورزي عمده‏ترين عنصر در رونق اقتصاد جوامع بشري محسوب مي‏شود كه خود وابسته و متوقف بر نزولات آسماني و باران‏هاي مناسب فصلي است. طبق تصريح آيات و احاديث شريفه، رعايت تقوا، احكام الهي و اجراي عدالت و برابري، و رفع ستم، تبعيض و بيدادگري... نزولات آسماني را در پي خواهد داشت، لذا در سوره‏ي نوح مي‏خوانيم: «سپس گفتيم: از پروردگارتان آمرزش بخواهيد كه او آمرزنده است تا از آسمان براي شما پي در پي باران فرستد و شما را به اموال و فرزندان، مدد كند و برايتان بستان‏ها و نهرها بيافريند». و در آيه‏اي ديگر مي‏خوانيم: «اگر مردم آبادي‏ها، ايمان آورده و تقوا پيشه ساخته بودند، بركات آسمان و زمين را به روي ايشان مي‏گشوديم».

در عصر ظهور حضرت حجت(عج) با توجه به حاكميت اصل عدالت و برابري و اجراي دقيق احكام الهي بر كل جهان هستي، رحمت الهي و بركات آسماني در قالب نزول باران‏هاي مناسب فصلي، تجلّي بيشتري پيدا خواهد كرد و زمينه‏ي رشد محصولات كشاورزي فراهم خواهد شد.

از پيامبر گرامي اسلام نقل شده است كه: «امت من در زمان ظهور مهدي، به نعمت‏هايي دست مي‏يابند كه پيش از آن، در هيچ دوره‏اي دست نيافته بودند. در آن روزگار آسمان باران فراوان دهد و زمين هيچ رويدني را

در دل خود نگاه ندارد».

در جمله‏ي ديگر باز از پيامبر اكرم(ص) مي‏خوانيم: «در آخر الزمان در ميان امتم، مهدي قيام مي‏كند، خداوند كران تا كران قلمرو حكومت جهاني او را توسط باران، سيراب مي‏سازد، زمين، گياه و نبات خود را مي‏روياند، او اموال را عادلانه به مردم اعطا مي‏كند و به دامداري و دامپروري و رونق اقتصادي اهميت مي‏دهد و امت را عظمت مي‏بخشد.»

و نيز فرموده‏اند: «آب‏ها در دولت مهدي، فراوان مي‏شود و زمين بركات خود را چندين برابر مي‏كند.»

حضرت علي(ع) نيز راجع به رونق اقتصادي در عصر ظهور و نزول بركات آسماني در آن دوره‏ي طلايي مي‏فرمايد: «چون قائم قيام كند، آسمان چنان كه بايد، باران بارد و زمين گياه روياند... به گونه‏اي كه زن از عراق در آيد و تا شام برود و جز بر زمين‏هاي سرسبز گام ننهد...».

ب. آباداني زمين و استخراج منابع
در عصر ظهور حضرت حجت(عج) از يك طرف با اجراي احكام و استقرار نظام عدالت و برابري، و نابودي ظلم، ستم و تبعيض و بي عدالتي در تمامي چهره و ابعادش، زمين نيز بركات «منابع و ذخاير» خود را بدون هيچ گونه امساكي عرضه خواهد كرد. و از طرف ديگر با پيشرفت علوم و فنون، كشاورزي و دامداري نيز رونق گرفته و محصولات‏شان چندين برابر خواهد شد. با توسعه‏ي علم و دانش، تمامي منابع و ذخاير رو زميني و زير زميني، شناسايي و كشف شده همه و همه دست به دست هم خواهند داد و در جهت تأمين رفاه و آسايش انسان، در آن عصر طلايي و رؤيايي بسيج و استخدام خواهند شد.

در حديثي راجع به عصر ظهور مي‏خوانيم: «انسان در عصر حاكميت جهاني حضرت مهدي، هر آنچه از انواع دانه‏هاي زراعي بر زمين بيفشاند، هفتصد برابر، برداشت مي‏كند همان‏گونه كه خداي متعال در قرآن كريم فرموده

است: «مثل آنان كه مال‏شان را در راه خدا انفاق كنند، به مانند دانه‏اي است كه از يك دانه، هفت خوشه برويد و در هر خوشه‏اي صد دانه باشد، و خداوند براي هر كس كه بخواهد مي‏افزايد».

در جاي ديگري مي‏خوانيم: «حكومت او، شرق و غرب جهان را فرا مي‏گيرد و گنج‏هاي زمين، براي او ظاهر مي‏شود و در سرتاسر جهان، جاي ويراني باقي نخواهد ماند، مگر اينكه آن را آباد خواهد ساخت».

در عصر ظهور حضرت مهدي(عج) با كشف منابع و ذخاير زميني و توزيع عادلانه‏ي آن، درآمد سرانه‏ي آحاد جامعه، بالا رفته و با رفع نيازهاي افراد، فقر و تهيدستي، از كل جهان، رخت بر برسته، غنا و بي‏نيازي تحقق عيني پيدا خواهد كرد. لذا از حضرت علي(ع) نيز نقل شده است كه: «زمين آن‏چه در اعماق خويش دارد، براي او، بيرون دهد و همه امكانات و بركات خويش را در اختيار او گذارد.» امام باقر(ع) نيز مي‏فرمايد: «زمين براي قايم ما در هم پيچيده مي‏شود... و در روي زمين جاي ناآبادي باقي نمي‏ماند.»

ج. اخذ ماليات و استرداد ثروت‏هاي غصبي:
از جمله‏ي اقدامات و برنامه‏هاي اقتصادي حكومت حضرت مهدي (عج) كه نقش مؤثري در ايجاد رفاه و آسايش اقتصادي و خشكاندن ريشه‏هاي فقر و محروميت در كل جهان دارد؛ اخذ ماليات اسلامي و توزيع عادلانه‏ي آن، در بين افراد مستمند، عليل و بيمار و مستحق خواهد بود. آن‏گونه كه در روايات آمده است، تاركين ماليات اسلامي و مانعين از پرداخت زكات، مجازات سنگيني در انتظارشان خواهد بود. لذا در روايتي مي‏خوانيم: «خون دو كس در اسلام هدر است، ولي اين حكم را كسي اجرا نمي‏كند تا حضرت قايم(عج) قيام كند، يكي خون مرد زن‏دار زناكار است كه آن حضرت او را سنگسار مي‏كند و ديگر خون كسي است كه از پرداخت زكات خودداري مي‏كند. حضرت مهدي(عج) گردن او را خواهد زد.»

در عصر ظهور، ماليات اسلامي به صورت دقيق، جمع‏آوري و كاملاً عادلانه توزيع و تقسيم مي‏گردد و نظام طبقاتي حاكم قبل از ظهور، نابود گرديده و جامعه‏اي مبتني بر معيارهاي اسلامي و انساني، به وجود خواهد آمد. جامعه‏اي كه در آن، با نفي تبعيض و بي‏عدالتي، همه از امكانات رفاهي، بهره‏مند خواهند شد. در عصر حكومت حضرت مهدي(عج) حقوق غصب شده‏ي انسان‏هاي مظلوم، حتي اگر در زير دندان‏هاي انسان‏هاي ظالم و ستمگر هم باشد، گرفته شده و به صاحبان اصلي آن، مسترد خواهد شد.

بذل و بخشش‏هاي خود سرانه و غاصبانه‏اي كه قبل از ظهور صورت مي‏گيرد. و عده‏اي از طريق رفاقت و پارتي‏بازي به نان و نوايي مي‏رسند، در دوره‏ي حكومت حضرت مهدي(عج)، اين اموال و اراضي به صاحبان اصلي آن برگردانده خواهد شد و نظام‏هاي ظالمانه و غاصبانه‏ي حاكم فعلي بر جهان، نابود خواهد گرديد. لذا از امام صادق(ع) نقل شده است كه: «هنگامي كه قايم آل محمد(ص) قيام كند، قطايع از ميان مي‏رود و ديگر اقطاعي در ميان نخواهد بود». قطايع، زمين‏هايي از اراضي خراجي است كه از راه امتياز، به نزديكان حكّام و سلاطين؛ داده مي‏شود و اين گونه بذل و بخشش‏هاي خود سرانه، موجب تشكيل طبقه‏ي ممتاز در جامعه مي‏گردد.

آري! حضرت حجت(عج) با قاطعيت و نظارت دقيق، جريان اقتصادي جامعه‏ي بشري را، سر و سامان مي‏دهد، تمام ثروت‏ها و ذخاير زيرزميني و روزميني كه در اختيارش قرار مي‏گيرد، به صورت عادلانه؛ تقسيم و توزيع نموده، جلوي فعاليت‏هاي خود سرانه و آزمندانه‏ي زراندوزان دنياطلب را مي‏گيرد و از چپاول ثروت‏هاي مردمي و مكيدن خون انسان‏هاي مظلوم و مستضعف، توسط افراد زالوصفت و فرصت طلب، جلوگيري نموده و عوامل اصلي فقر، محروميت و كمبود را از ميان بر مي‏دارد.

از امام باقر(ع) نقل شده است كه: «همه‏ي اموال جهان در نزد مهدي گرد آيد، آنچه در دل زمين است و آنچه بر روي زمين، آنگاه حضرت مهدي به مردم بگويد: بياييد و اين اموال را بگيريد. اينها، همان چيزهايي است كه براي به دست آوردن آن، قطع رحم كرديد. و نزديكانتان را رنجانيديد، خون‏هاي بناحق ريختند و مرتكب گناهان شديد، بياييد و بگيريد».

در جاي ديگري مي‏فرمايد: «مهدي در سال دو بار. به مردم مال بخشد و در ماه دو بار امور معيشت بر آنان دهد... تا نيازمندي به زكات، باقي نماند، و صاحبان زكات؛ زكاتشان را نزد محتاجان آورند، و ايشان نپذيرند، پس آنان زكات خويش در كيشه‏هاي نهاده در اطراف منازل و خانه‏ها بگردند تا محتاجي را پيدا كند، و مردم بيرون آيند و گويند: ما را نيازي به پول شما نيست... پس دست بخشش گشايد چنان كه تا آن روز كسي آنچنان بخشش اموال نكرده باشد».

د. اجراي عدالت اجتماعي:
از ويژگي‏هاي منحصر به فرد دوران حكومت‏هاي مهدي(عج) كه در احاديث و روايات معصومين(ع) فراوان ذكر شده و مورد تأكيد و توجه قرار گرفته است، استقرار عدالت اجتماعي در تمام زواياي زندگي جامعه‏ي بشري از جمله عدالت در تقسيم بيت‏المال و توزيع ثروت‏هاي ملي و مردي؛ مي‏باشد. تعبير «يملأ الارض قسطا و عدلدً كما ملئت ظلما و جورا» تعبير آشنايي است كه از طرق مختلف، در ده‏ها حديث كه دوران طلايي و زندگي‏ساز عصر ظهور را ترسيم مي‏كنند؛ آمده است. در پرتو اصل محبوب عدالت اجتماعي است كه نابساماني‏هاي سياسي، ستم اجتماعي و ظلم اقتصادي كه زايده‏ي نظام ظالمانه‏ي تبعيض، ستم و بي‏عدالتي است، سامان مي‏يابد.

طبق حديث شريفي از امام صادق(ع) لطافت و نسيم زندگي‏ساز عدالت اجتماعي در عصر ظهور، تا اقصي نقاط جهان و

زواياي ناپيداي منازل و خانه‏هاي مردم نفوذ كرده، مأمن و مسكن آنان را گرما و حرارت ويژه‏اي خواهد بخشيد.» و در پرتو گرما و لطافت عدالت اجتماعي و بستر مناسب آن عصر و زمان است كه دين و دنياي مردم؛ حيات انساني و زندگي معنوي جوامع بشري؛ سر و ساماني گرفته و همه چيز، جان تازه‏اي خواهند گرفت.

فراهم آوردن رفاه و آسايش و ايجاد شرائطي كه در آن؛ آحاد جامعه‏ي جهاني، كتاف زندگي داشته و اضطراب و نگراني، از اين ناحيه، احساس نكنند. در سرلوحه‏ي برنامه‏هاي كاري حكومت حضرت مهدي(عج) قرار دارد. حضرت با توزيع عادلانه‏ي بيت‏المال و درآمدها و نظارت دقيق به دستگاه‏هاي اجرايي و اقتصادي حكومت، زمينه‏ي لازم، براي رفاه و آسايش همگاني را فراهم خواهند كرد. به گونه‏اي كه ساكنان آسمان‏ها و زمين، از شرائط به وجود آمده، راضي و خشنود خواهند شد.

ابوسعيد خدري مي‏گويد: «پيامبر(ص) فرمود: به مهدي بشارت‏تان مي‏دهم. او به هنگام اختلاف مردمان، از ميان امت من ظهور خواهد كرد و ساكنان آسمان‏ها و زمين از او خشنود خواهند شد. او مال را درست درست تقسيم مي‏كند. مردي پرسيد: درست درست چيست؟ فرمود: ميان همه به صورت مساوي در حديث ديگري مي‏خوانم كه: مهدي(عج) ميان مردم، در تقسيم اموال، به مساوات رفتار، مي‏كند به طوري كه ديگر نيازمند و محتاجي يافت نمي‏شود».

از مجموع آيات و روايات در خصوص عصر ظهور، به اين باور استنباط مي‏رسيم كه با حاكميت نظام عدالت گستر آن حضرت، و نزول بركات آسمان‏ها و زمين و نظارت دقيقت بر امور اقتصادي، معضل بزرگ فقر و محروميت كه مؤثرترين عامل در بروز ناهنجاري‏هاي اجتماعي، به حساب مي‏آيد، از جامعه‏ي بشري بر چيده خواهد شد. و با ايجاد رفاه و آسايش موعود، پديده‏هاي دزدي، تجاوز، بي‏عفتي، رشوه و اختلاس كه

مولود ناميمون فقر و تهيدستي است، از بين رفته، ترس، نگراني اضطراب و ناامني، جايش را به محيط صلح، صفا، صميميت و امنيت خواهد داد.

در آخر دو نكته‏ي مهم و اساسي را يادآور مي‏شويم:
الف: اگر راه‏كارهاي مطرح شده‏ي عصر ظهور، در شرائط فعلي نيز، رعايت شود، يقينا خيلي از مشكلات و نارسايي‏هاي فعلي از جمله مشكلات اقتصادي جهان، مرتفع خواهد شد. و فاصله‏هاي عميق و آزار دهنده‏ي طبقاتي از بين خواهد رفت. زيرا اگر در دنياي متمدن و صنعتي امروز كه اكثريت جمعيت جهان را انسان‏هاي گرسنه و برهنه تشكيل مي‏دهند علت آن كمبود امكانات اقتصادي و فقدان ابزار و وسايل رفاهي نيست بلكه زاييده و معلول نظام ظالمانه‏اي است كه فعلاً بر جهان حكومت مي‏كند. نظام ظالمانه‏ي استضعاف و استكباري كه در سايه‏ي آن، عده‏اي بر توسن مراد خويش نشسته‏اند، غرق و در تنعمات و افراط در لذائذ، آنان را به گونه‏اي مست و مغرور ساخته است كه دنيا را براي تاخت و تاز و جولان خويش، كوچك و محدود مي‏بينند و هيچ‏گونه مانعي را در برابر خواسته‏هاي خويش احساس نمي‏كنند.

در طرف ديگر عده‏ي كثيري از انسان‏هاي فقير و بي‏بضاعت كه حتي از تأمين مايحتاج اوليه خويش، عاجز و ناتوان هستند، صحنه‏هاي رقت‏انگيزي را ايجاد كرده‏اند كه تماشاي آن، دل هر انسان منصفي را به درد مي‏آورد. به جرأت مي‏توان گفت يكي از عمده‏ترين علل و عوامل تراژدي تلخ دردناك انساني معاصر، تبعيض و بي‏عدالتي است كه اگر روزي اين دوگانگي محو و نابود شود و عدالت و برابري، جايش را بگيرد، يقينا اوضاع و احوال انسان و جهان، دگرگون خواهد شد.

ب: تأمين رفاه و آسايش در عصر ظهور، بدين معني نيست كه انسان،گل سرسبد

هستي، خليفه‏ي خدا در زمين، بسان حيوانات وحشي، بدون مانع و رادعي، سرگرم لهو و لعب شده و به عيش و نوش بپردازد. منزلت و جايگاه رفيع انساني خويش را فراموش كند. زيرا چنين تلقي و رويكردي، نه تنها با هدف خلقت انسان سازگاري ندارد، بلكه در زاويه‏ي كاملاً مخالف آن قرار دارد. و هدف آن است كه انسان در فضاي سالم به وجود آمده، بدون داشتن مشكلات جانبي، بتواند روح و روان خويش را در اقيانوس بي‏كران معارف الهي و انساني، صيقل دهد. راه سعادت و رستگاري را با دقت و سرعت بيشتري طي كند. و در نهايت، لياقت و شايستگي راه‏يابي در جوار حق را به دست آورد.
............................................................................................
منبع:‌ ماهنامه پاسدار اسلام، شماره 309
شنبه 26 مرداد 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: فارس]

[مشاهده در: www.farsnews.com]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 233]