كتاب «خواجه نصيرالدين طوسي؛ فيلسوف گفت‌وگو» نقد و بررسي شد

واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاري قرآني ايران: كتاب «خواجه نصيرالدين طوسي؛ فيلسوف گفت‌وگو» نقد و بررسي شد
گروه انديشه: كتاب «نصير‌الدين طوسي؛ فيلسوف گفت‌وگو» نوشته غلامحسين ابراهيمي ديناني شب گذشته با حضور رضا داوري‌ اردكاني، عماد افروغ و نويسنده كتاب در شهر كتاب نقد و بررسي شد.
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)، در اين نشست ابتدا غلامحسين ابراهيمي ديناني گزارشي از كتاب مورد بحث ارائه داد و پس از آن رضا داوري اردكاني در تأييد آن به ايراد سخن پرداخت و در ادامه عماد افروغ از بعد جامعه‌شناسي و سياسي سؤالاتي را از دل اين كتاب مطرح و نويسنده كتاب به آن‌ها پاسخ داد.

در اين مراسم ابتدا ديناني با بيان اين مطلب كه جايي كه پرسش نباشد پس فكر هم نيست، اظهار كرد: تفكر بدون پرسش كذب است و وقتي پرسش و پاسخ جريان بيابد، گفت‌وگو نيز آغاز مي‌شود. تاريخ اسلام در جريان تفكرش طي 14 قرن، جريان‌هاي فراواني در حوزه‌هاي فلسفي، كلامي، صرفي، نحوي و... را داشته است و ما اساسا به تاريخ توجه كمي داريم.

اين استاد فلسفه اذعان كرد: خواجه نصير از شخصيت‌هاي بزرگي است كه نقش مهمي را در تاريخ اسلام و بخصوص تشيع داشته است. اين مرد بزرگ هم در بين علماي اهل سنت و هم در بين علماي شيعه بسيار مظلوم واقع شده است و اين در حالي است كه هم مكتب شيراز، هم مكتب اصفهان و هم مكتب تهران هيچ‌گاه از كتاب «تجريدالاعتقاد» وي بي‌نياز نبودند، اما درباره وي چيزي نوشته نشده است.

ديناني تصريح كرد: در كتاب «خواجه نصيرالدين طوسي؛ فيلسوف گفت‌وگو» تنها به جنبه‌هاي فلسفي و كلامي اين شخصيت بزرگوار پرداخته شده است و ديگر جنبه‌هاي اين عالم جامع‌العلوم مد نظر نيست و چه خوب است كه در هر زمينه‌اي چه رياضيات، هيئت، نجوم و... كه خواجه عالم به آن‌ها بوده است، توجه بيشتري شده و آثاري تأليف شود.

در ادامه رضا داوري اردكاني ضمن كارستان خواندن كتاب «خواجه نصيرالدين طوسي؛ فيلسوف گفت‌وگو»، تصريح كرد: اين كتاب كاري بزرگ در تاريخ فلسفه اسلامي است. البته ما چند نوع تاريخ فلسفه مي‌توانيم بنويسيم. چنانكه مي‌دانيد بحث تاريخ فلسفه به اين شكل امروزي از قرن 19 ميلادي آغاز شده و مي‌توان از هگل به عنوان اولين تاريخ فلسفه‌نويس ياد كرد.

داوري اردكاني اذعان كرد: البته شهرستاني هم چنين كاري كرده است ولي كتاب وي تاريخ فلاسفه است، ولي او در اين كتاب به فلسفه فيلسوفان هم اشاره‌اي داشته و مختصرا به توضيح آن‌ها مي‌پردازد. اما متأسفانه اولين تاريخ فلسفه اسلامي را اروپائيان براي ما نوشته‌اند.

عماد افروغ نيز در ادامه با موج پرسش‌هاي خود كه از متن اين اثر و ديگر آثار ديناني بدست آورده بود، از بعد جامعه‌شناسي و كمي هم ارتباط فلسفه با سياست به مسائل نگريست و عنوان كرد: من اين كتاب را تنها يك كتاب فلسفي نمي‌دانم و حتي مربوط به خواجه نصير هم نمي‌دانم به طوري كه چند فصل ابتدايي آن هيچ ارتباطي با خواجه نصيرالدين ندارد و اين كتاب تنها براي فلاسفه مورد استفاده نيست بلكه من آن را براي منتقدان هم لازم مي‌دانم و حتي آن را براي دانشجويان مقطع دكتراي خود نيز تجويز مي‌كنم.

وي در بخشي از سخنان خود اين‌گونه اظهار كرد: دكتر ديناني فصلي از كتاب خود را به حكمت عملي اختصاص داده و در سياست مدن داخل نشده است، اما من از دو كتاب ديگر ايشان الهام گرفته و دريافتم كه خواجه به سه عالم؛ نفساني، جسماني و عقلاني را قائل است. به عبارتي عالم عقلاني جمع‌الجوامع، عالم نفساني مربوط به محدت افراد خاص و عالم جسماني عالم تضاد است و مي‌خواهم سؤال كنم كه چرا اين‌گونه است؟
چهارشنبه 11 دي 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبرگزاري قرآني ايران]

[مشاهده در: www.iqna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 127]