رئيس پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كشور:ورود اخلاق در عرصه كاربردهاي علم از تخريب و فساد علمي جلوگيري مي‌شود

واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاري قرآني ايران: رئيس پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كشور:ورود اخلاق در عرصه كاربردهاي علم از تخريب و فساد علمي جلوگيري مي‌شود
گروه خبرنگاران افتخاري / فخرالدين يوسف‌پور: همايش علم ديني، علم سكولار به همت مركز همكاري‌هاي علمي معاونت پژوهشي دفتر تبليغات اسلامي شعبه خراسان رضوي با هدف فراهم آوردن زمينه گفت‌وگوي علمي ميان انديشمندان نظريه‌پرداز و پژوهشگران محافل علمي در سالن همايش‌هاي اين دفتر برگزار شد.
به گزارش خبرنگار افتخاري خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) در قم، در اين همايش «مهدي گلشني» رئيس پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كشور با بيان اينكه علم ديني علاوه بر تكيه بر ارزش‌ها در عمل ، در مقام مفروضات هم با معنا است گفت: چنانچه علم را به دو بخش عملي و نظري تقسيم كنيم اديان توحيدي در بعد تجربي و كاربردي اجازه فساد و تخريب نمي دهند و بر ارزش‌ها تأكيد دارند و در بعد نظري نيز با ارائه مفروضاتي نظير چگونگي پيدايش انسان با معنا مي‌شوند.

بنيانگذار هسته تحقيقاتي فيزيك بنيادي و چهره ماندگار فيزيك كشور در سال هشتاد و يك؛ افكار جهان امروز را به نحو غالبي تحت تأثير نظريه علم سكولار خواند و اضافه كرد: تفكري كه در جامعه ما به نحو كاملاً غالب حاكم است نظريه‌هاي علوم را جدا از خدا مي‌داند و از همين رو بحث در خصوص علم ديني از اهميت خاصي برخوردار شده است.

عضو آكادمي اسلامي علوم؛ با ارائه پيشينه‌اي از چگونگي مواجه قضيه علم ديني و علم سكولار در دهه 60 ميلادي اذعان كرد: مودودي فيلسوفي حنفي بود كه براي اولين بار علم را داراي دو جنبه عام و خاص معرفي كرد و براساس آن داده‌هاي تجربي را همه جا يكسان ولي در جمع‌بندي تحت تأثير تفكر اسلامي يا الحادي دانست.

عضو مركز بين‌المللي فيزيك نظري؛ نظريه‌هاي روز جهان را داراي تعبيراتي خدا محورانه و الحادي معرفي و تأكيد كرد: نظريه پيدايش حيات و اصل انسان‌مداري به عنوان نمونه‌هايي از اين نظريات، دو تعبير را درپي داشته اند كه يكي نتيجه اش وجود ميليون‌ها ميليون جهان شبيه اين جهان با قانون خاص خود است و ديگري كار را خدايي معرفي مي‌كند. ولي در هر دو مورد فرض‌ها از نوع متافيزيك بوده و در نهايت علم ديني را اثبات مي‌كنند.

مهدي گلشني در پاسخ به سوالات مطرح شده در اين همايش يكي از علل لزوم طرح موضوع علم ديني در محافل حوزه و دانشگاه را حل مسائل فيزيك در بعد نظري عنوان كرد و تصريح كرد: با ورود اخلاق در عرصه كاربردهاي علم از تخريب و فساد علمي جلوگيري مي‌شود ولي در حيطه مفروضات خواه ناخواه نيازمند جهت‌گيري ديني يا غير ديني بوده و در بعد نظري بايد به حل مسائل بسياري بپردازيم.

عضو جامعه مدرسان فيزيك آمريكا وارد كردن دين در علم را موجب جزم انديشي در علم ندانست و تأكيد كرد: خواجه نصرالدين طوسي (ره) الگويي تمام عيار عالم ديني است كه از هر نوع جزم انديشي به دور است.

وي علم شرقي و غربي در تقسيم بندي غزالي را نادرست عنوان كرد و افزود: قرآن علم را به مفهوم خيلي عام به‌كار مي‌برد و علم نافع و غير نافع را مشخص مي‌نمايد.

مهدي گلشني در خاتمه در پاسخ به اين سوال كه آيا علم ديني راه حل مناسبي براي حل تعارض علم و دين است، خاطرنشان كرد: علم ديني منكر فعاليت‌هاي علمي نيست بلكه علم را يكي از فعاليت‌هاي ديني مي‌داند لذا در مراتب بالاي علمي مبادي ديني را هم در نظر مي‌گيرد.
شنبه 9 آذر 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبرگزاري قرآني ايران]

[مشاهده در: www.iqna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 433]