«نبرد تايتان.ها»؛ فيلمي آخرالزماني با رويكرد اسلام.هراسي

واضح آرشیو وب فارسی:فان پاتوق: در حالي كه فيلم سينمايي «نبرد تايتان.ها» نوروز امسال از رسانه.ملي پخش مي.شود؛ اين فيلم با هدف.گذاري عليه باورهاي مسلمانان ساخته شده است و در لايه.هاي زيرين خود، چهره.اي پليد از منجي آخرالزمان ارائه مي.دهد.
به گزارش فارس، در حالي قرار است فيلم سينمايي «نبرد تايتان.ها» روز دوم فروردين سال 1390 از رسانه.ملي و شبكه سوم پخش شود كه اساسا اين فيلم با هدف.گذاري عليه باورهاي ديني و اعتقادي مسلمانان ساخته شده است و در لايه.هاي مياني فيلم به تخريب مباني مهم ديني نظير زير سئوال بردن اعتقاد به منجي آخرالزمان و ترسيم چهره.اي پليد از وي و نيز ايران.ستيزي را در خود نهفته دارد.
فيلم «نبرد تايتان.ها» در واقع در قالب تصوير آمده بر اساس باورهاي اسطوره.اي يونان است. اين فيلم اشاره به دعواي ميان المپ.نشينان بعد از پيروزي بر تايتان.هاي اوليه براي رسيدن به قدرت دارد. گرچه شكل داستان و روند داستاني فيلم همانگونه كه در اساطير يونان آمده رقم نمي.خورد، اما موضوع فيلم خدايان المپ و دعواي قديمي قدرت ميان خدايان نسل دوم يا همان المپ.نشينان است.
اسطوره.هايي كه در فيلم در قالب خدايان ظهور و بروز دارند عبارتند از: زئوس و فرزندانش، پوزئيدون و هادس. اسطوره.هايي كه از آن.ها به عنوان «نيمه خدا» ياد مي.شود به آيو و پرسيوس مي.توان اشاره كرد. اسطوره.هاي ديگري كه از خون يا تكه.اي از وجود اين خدايان بوجود آمده.اند عبارتند از: عقرب شاه و كراكن.
* خلاصه فيلم
داستان فيلم در دوراني رقم مي.خورد كه انسان.ها با خدايان زندگي مي.كنند. خداياني كه در فيلم از آن.ها ياد مي.شود فقط خدايان يوناني.اند و بس. اين فيلم از ميان سه خداي معروف يوناني «زئوس، پوزيدون و هادس» به دعواي قديمي ميان زئوس و هادس اشاره دارد. زئوس سر برادرانش را كلاه گذاشته و خدايي آسمان را از آنِ خود كرده و در اين ميان سهم هادس قعر زمين و جهنم است. هادس كه از اين تقسيم.بندي ناراحت و عصبي است در پي راهي براي قدرت يافتن بر كائنات است. قهرمان فيلم پسر نامشروع زئوس (پرسيوس) مي.باشد كه نيمي انسان و نيمي تايتان است. پرسيوس به جنگ هادس و كراكن كه مخلوق هادس است مي.رود و با نجات بخشيدن به شاهزاده سرزمين المپيوس، نابود كردن كراكن و تبعيد هادس به اعماق زمين به كمك شمشير زئوس و شمشير غضب او كه در قالب رعد و برقي است خدايي، بقا و توانمندي زئوس را به او برمي.گرداند و به مردم هم شادماني و صلح را هديه مي.دهد.
* روايت قصه فيلم
مردمان بر عليه خدايان خود كه همه چيزشان را از آنان دارند به علت نامهرباني و غضب ايشان شوريده.اند. زئوس براي تنبيه مردم با همسر پادشاه آكريسيوس كه بر عليه او شورش و طغيان كرده بود همبستر مي.شود. در اثر همين رابطه نامشروع فرزندي به دنيا مي.آيد كه نام پرسيوس بر آن نهاده مي.شود. پادشاه آكريسيوس همسر و پسري كه تازه متولد شده را به دريا مي.افكند. سال.ها از اين ماجرا گذشته و پرسيوس كه حالا جواني برُمند است با خانواده.اي ماهيگير كه او را يافته و بزرگ كرده.اند زندگي مي.كند. سوار بر لنج كوچك هميشگي هستند كه به شهر آرگوس نزديك مي.شوند. سربازان آرگوس مجسمه زئوس را تخريب مي.كنند و در همين زمان .هادس بعد از كشتن اين سربازان لنج ايشان را هم نابود و غرق مي.كند. هادس به عرش نزد زئوس مي.رود و از او اجازه مي.گيرد تا مردم را به خاطر اين سركشي تنبيه كند. خداي آسمان (زئوس) كه آدميان را آفريده در فناناپذيري و قدرتمندي محتاج عبادت و نيايش ايشان است اما خداي سرزمين مردگان (هادس) كه در زير زمين است قدرت و بقايش را محتاج ترس مردم است. با اين طرفند هادس قدرت مي.يابد و با آزاد كردن كراكن قدرت بلامنازع خدايان مي.گردد. پرسيوس كه از حادثه غرق شدن نجات يافته و به سرزمين المپيوس راه يافته به دستور پادشاه و به همراه تعدادي سرباز كاركشته به مصاف هادس مي.شتابد. در ميان راه با آكريسيوس مواجه مي.شوند كه اكنون آلت دست و ابزار هادس است. وقتي دست او را مي.برند عقرب.هاي مهيب و غول.آسايي از قطرات خون او متولد مي.شوند كه تنها به كمك اجنه رام مي.شوند. جن.ها در فيلم با لباس باديه.نشينان عرب بوده، به زبان عربي صحبت مي.كنند و به عقرب.ها دستور مي.دهند: «اطيعوا الجن». همين اجنه در شفا بخشيدن به دست عقرب گزيده پرسيوس، همراهي تا باغ استيگا و پرسش از جادوگران، احضار كارون، گذر از سرزمين مردگان و رسيدن به معبد آتنا و كشتن مدوسا كمك كردند. البته آيو هم كه مانند پرسيوس يك نيمه خدا ولي مونث و هديه.اي از جانب زئوس بود در اين مسير خيلي به پرسيوس ياري رساند.
از اين.جا به بعد در فيلم نوبت تك.تازي پرسيوس است. او كه سر مدوسا را به همراه دارد سوار بر اسب پرنده.اي كه از جانب زئوس به سوي او آمده به نبرد «كراكن» رفته و با سنگ كردن او توسط چشمان مدوسا و تبعيد هادس به قعر زمين و دنياي مرگ به كمك شمشير جادويي زئوس و صاعقه.اي كه از آسمان بر دل هادس وارد مي.آيد پادشاهي زئوس را بر مردم دنيا تمديد مي.كند و دنياي جديدي را كه آرزوي پدر انساني.اش كه او را بزرگ كرده بود و تمامي انسان.ها داشتند را رقم مي.زند.
* نقد و تحليل فيلم
كارگردان فيلم «لوئيس لتريئر» است كه قبلا فيلم.هاي اكشني مانند «ترانسپورتر 1 و 2» و قسمت دوم «هالك» را كارگرداني كرده و فردي با سابقه است. اين فيلم كه محصول 2010 بوده و بازيگري چهره.هاي سرشناسي چون سام ورتينگتون (پرسيوس)، ليام نيسون (زئوس)، جما آرتتون (آيو) و... را شاهد است، از نظر تكنيك..هاي ساخت، بهره.گيري از جلوه.هاي ويژه، بازيگري شخصيت.هاي درجه اول فيلم، همخواني موسيقي با متن روايي فيلم و جزو فيلم.هاي خوب و نسبتا قوي است. گرچه سه.بعدي سازي و فروش فيلم با اين فرمت موفقيت چشمگيري نداشته. داستان فيلم به نوعي همان قصه موجود در اسطوره.هاي باستاني است و اين از امتياز بديع بودن داستان و ايده مي.كاهد. هرچند سعي شده با درج برخي كاراكترها و پيچ و خم داستاني مانند پيدا شدن سر و كله اجنه بيابان آن.هم درست در لحظه نااميدي از پيروزي و سكانس ملاقات با جادوگران كمي قالب شكني شود اما روح كلي حاكم بر فيلم همان فضاي حاكم بر اسطوره.هاي يوناني است.
با آنكه عوامل و تكنيك.هاي ساخت، پيشينه شخصيتي هر يك از بازيگران منتخب در نقش.هاي اصلي، قوت و ضعف داستان و فيلمنامه و ... در تحليل و نقد فيلم مهم هستند اما آنچه در شيوه تحليل و نقد محتوايي مهمتر از آن است روند داستان و مولفه.هاي خاص انتقال مفاهيم و الگو.سازي است.
* تحليل محتوايي فيلم
اين فيلم از نظر معناگرايي در راستاي فيلم.هايي چون «لژيون» (Legion) و «گابريل» (Gabriel) است. در هر سه اين فيلم.ها به نوعي جبهه.گيري و صف.آرايي بشر را در برابر خدا و موجودي به نام خالق بشر و عالم بشريت شاهديم. گرچه محتواي هيچ.يك از اين سه يكي نيست اما همه در يك راستا بوده و به نوعي حلقه.هاي يك زنجير.اند.
مسيري كه در «گابريل» با توهين به فرشتگان مقرب خدا و اعلام جنگ فرشتگان با خدا آغاز شد، در «لژيون» به اوج خود مي.رسد و مايكل يا همان ميكائيل كه در فيلم گابريل جاي شيطان را گرفته بود و فساد و پليدي از جانب او بود در فيلم لژيون در برابر صف فرشتگان نازل كننده عذاب و برپا كنندگان رستاخيز مي.ايستد تا از تولد كودك نامشروع يك پيش.خدمت ساده به نام چارلي كه به همراه جمعي در يك فروشگاه ميان راه به نام آبشار بهشت گير افتاده.اند حمايت كند و نسل بشر را از خطر انقراض و آغاز رستاخيز كه شروع حكومت و ابتداي سلطنت خداست بگيرد.
در اين فيلم ديگر اثري از خداي واحد و فرشتگان نيست. خداي واحد در فيلم جاي خود را به خدايان خُرد و ستيزه.جويي داده كه براي به دست.گيري قدرت مطلق و خدايي كائنات هر لحظه در نبرد و كشتار مردمان بسر مي.برند.
* باستان.گرايي از نوع يونان.زدگي
آنچه از اول تا آخر فيلم به صورت متوالي در برابر ديدگان تماشاچي تكرار مي.شود اسطوره.هاي باستاني و شرك.آميز يونان است كه بزرگ.ترين و برترين اين اسطوره.ها خداي خلقت است كه به خداي آسمان شهرت دارد. در اين فيلم زئوس كه پدرش را اخته كرده و خود را خداي خدايان ناميده خدايگان عدل و داد معرفي مي.كند كه تنها به دليل ناسپاسي بندگان اجازه مجازات به برادرش هادس مي.دهد تا با اين مجازات بندگان به شأنيت و جايگان خود پي ببرند و در مقابل خدايان صف.آرايي نكنند.
البته فيلم در جاي ديگر به جفاي اين خداوندگار و همخوابگي او با همسر آكريسيوس براي درس عبرت كردن قيام او براي تمام آدميان عليه خداوندي خويش اشاره دارد. اما فضاي كلي فيلم به گونه.اي است كه تا آخر فيلم به خوبي.هاي فراوان زئوس و علاقه بي.حد و حصر او به نسل بشر اشاره دارد تا آنجا كه نگرفتن جان آكريسيوس و تنها بسنده.كردن به آن عمل نامشروع و غير انساني را هم به پاي اين دادگري وي و بشر دوستي.اش مي.نويسد.
تقريبا اسطوره.اي نيست كه در فيلم به آن اشاره شده باشد و ربطي به يونان باستان نداشته باشد. گرچه همين اسطوره.ها را در ميان اقوام و ملل ديگر چون روميان هم مي.توان يافت اما آنچه از سير تطور اسطوره.ها برمي.آيد همين اسطوره.هاي يوناني هستند كه نام عوض كرده و با هويتي جديد به ملت.هاي بعد از خود و تمدن.هاي همسايه چون رُم راه يافته.اند.
* ريشه اومانيسم در يونان باستان
بيش از آنكه تقدم تمدن يونان بر رم و ساير تمدن.هاي بعد از يونان مهم باشد شكل و شمايل اسطوره.هاي يوناني و خدايان ايشان مهم است. با كمي مطالعه در فرهنگ اديان باستاني مي.توان به راحتي دريافت بيشتر اسطوره.ها و الهه.هاي آن.ها چهره و پيكري غير انساني دارند و بيشتر شبيه مظاهر طبيعت، حيوانات و تركيبي از برخي از اين.ها هستند. در اين ميان آنچه خيلي برجسته مي.نمايد شكل و شمايل انساني خدايان باستاني يونان است. در واقع مي.توان گفت بشرگرايي افراطي و تقدس بخشي به انسان و بالا بردن او تا حد خدايي تنها در يك تمدن بسيار برجسته است و اين تمدن همان يونان باستان است. اين فيلم هم به همين مساله به خوبي اشاره دارد و انسان معيار فيلم كه با كاراكتر شخصيتي پرسيوس شناخته مي.شود نيمي خدا و نيمي انسان است و از همين رو است كه خدايي در خون او بوده و قادر به انجام كارهايي است كه از عهده ديگران ساخته نيست.
* نسل ويژه؛ فرزندان خدا
اين فيلم هم مانند قريب به اتفاق فيلم.هاي منجي گرايانه هاليوود عناصر ويژه.اي را براي منجي خود قائل است كه ديگر كاراكترهاي فيلم از داشتن آن عاجزند و اين همان نقطه افتراق قهرمان داستان از شخصيت.هاي جنبي قصه است هرچند حضوري بسيار پررنگ در فيلم داشته باشند.
نسل قهرمانان هاليوود كه گاه با نشان خون اصيل در برابر مغول.ها يا همان افراد بي.استعداد و عادي جامعه در فيلم.هايي چون «هري پاتر» به چشم مي.خورند، شبيه اين نشان.ها را در كارتون و فيلم «شگفت.انگيزان» و «چهار شگفت.انگيز» نيز به وضوح مي.توان يافت. در برخي فيلم.هاي ديگر داشتن قدرت جادو و تسلط بر محيط پيرامون نشان ويژه و اختصاصي شخصيت اصلي فيلم است كه نمونه اين.ها را در «جمجمه.هاي دوست داشتني» و «شاگرد جادوگر» مي.بينيم.
در اين فيلم شاخصه بارزي كه پرسيوس به عنوان قهرمان قصه دارد و ديگران از داشتن آن عاجزند صفت فرزند خدايگان بودن و ويژگي نيمه خدايي وي است. همين خصيصه او را تا آنجا پيش مي.برد كه بر همه مسائل و مصائب پيروز مي.شود و خداي سرزمين مردگان را به كمك شمشير زئوس به قعر جهنم مي.فرستد و آسايش و شادي را براي مردمان هديه مي.آورد.
نكته قابل ذكر اينجاست كه تنها او نيست كه از اين موهبت بهره.مند است. «آيو» كه از جانب زئوس نگهبان او در آخر سر هم همسري است كه زئوس براي او هديه كرده نيز داراي اين ويژگي است و اين دو كه به نوعي شخصيت مثبت و مهم داستان هستند از يك ويژگي مشترك بهره دارند.
* الهيات مشركانه يوناني به جاي توحيد
در افسانه.ها و اسطوره.هاي يونان آنچه در ابتداي خلقت موجود بود و از آن ساير مخلوقات بوجود آمد خدايان قدرتمند و جاه.طلبي بودند كه كار هميشگي.شان دسيسه و نيرنگ براي به دست آوردن قدرت خدايي عالم بود. اين خدايان براي آن.كه نزاع كمتري با هم داشته باشند قدرت را ميان خود تقسيم كرده بودند اما باز هم زياده.خواهي و شهوت.راني آنان را به سوي توسعه قلمرو خويش و تعدي به قلمرو خدايان ديگر كه رقباي او بودند مي.شد. آنچه از اول تا آخر فيلم بيش از هر چيز ديگر بيننده با آن روبرو است همان داستان دسيسه خدايان براي به دست آوردن قلمرو و رعاياي خدايگان رقيب است.
در الهيات اسطوره.اي يونان هر خدايگاني قدرت، قلمرو، رعايا و قانون ويژه.اي براي خود دارد. در اين باور برخي بلايا با دعواي ميان خداوندان توجيه مي.شود درست همان چيزي كه در فيلم هم القا مي.شود مانند رها شدن كراكن توسط هادس به بهانه تاديب مردم اما در واقع براي به دست گرفتن ملك و ملكوت از دست زئوس.
* منجي زنا.زاده
آنچه در بسياري از فيلم.هاي مهم، استراتژيك و آخرالزماني هاليوود به ويژه در سال.هاي اخير بيش از پيش به چشم مي.خورد معرفي موعود و منجي به عنوان يك فرد عادي و حتي انساني پست و پست فطرت از درون جوامع غربي است كه تنها ويژگي او تهور و نترسي، باور به توانستن، ايمان به قدرت درون كشف آن توسط ورزش.ها و آئين.هاي ورزشي - عرفاني شرق و ... است. گاه هاليوود پستي را به نهايت مي.رساند و شخصيت منجي آخرالزمان را فردي معرفي مي.كند كه نه تنها از افراد جامعه از نظر ويژگي.هاي اخلاقي و انساني بالاتر نيست بلكه حتي در نهايت ذلت و خواري است و حتي ريشه و عامل تولد او هم مطابق هيچ دين و آئيني صحيح، قانوني و شرعي نيست.
«پرسيوس» كه منجي فيلم و موجودي نيمه.خداست نه تنها به خاطر نسبتي كه با خداي آسمان دارد معنوي و روحاني نيست بلكه فيلم تعمد دارد تا او را فردي خشك، خشن و بي.روح معرفي كند كه از رابطه نامشروع زئوس با همسر يكي از پادشاهان زميني متولد شده بود. اين اولين فيلمي نيست كه در آن تصريح به زنازادگي منجي مي.شود و يقينا آخرين آن هم نخواهد بود. از جمله فيلم.هايي كه در آن منجي از راه نامشروع متولد مي.شود مي.توان به فيلم «لژيون»،«2012» (Doomsday) و ... اشاره كرد. شايد علتي را بتوان براي اين كار يافت و آن اين كه هاليوود با مخاطباني در ارتباط است كه به آئين مسيح معتقد.اند و عيسي ابن مريم (ع) را مسيحاي موعود و منجي آخرالزمان مي.دانند كه قرار است از آسمان باز مي.گردد، اما همين مسيحا در نگاه يهوديان لجوج جز دجالي بيش نبود كه خود را مسيحا ناميد. آنان كه تحمل وي و آئينش را نداشتند انگ رابطه نامشروع به مادر او زدند و فرزندش را كه معجزه خدا و پيامبري اولوالعزم بود كودكي نامشروع خواندند. اين مساله در بسياري از فيلم.ها به صورت نامحسوس و غير مستقيم و گاه به صورت مستقيم و در قالبي هتاكانه مانند فيلم آخرين وسوسه مسيح ساخته مارتين اسكورسيزي تكرار مي.شود و به مسيحيان جهان و به ويژه ايالات متحده كنايه زده مي.شود كه منجي.اي كه شما از آن دم مي.زنيد فردي است كه از راه رابطه نامشروع پا به اين دنيا نهاده است.
اين فيلم در اين نوع از توهين به حضرت مسيح گوي سبقت را از فيلم.هاي مشابه برده زيرا در اين فيلم تصريح به همخوابگي خداوندگار با زني از انسان.ها و تولدي كودكي كه منجي است و با آنكه از خواندن و دعا از درگاه خداي پدر بيزار است اما در نهايت ملك او را از دست خداوندگار شيطاني و پستي چون هادس نجات مي.بخشد و در سكانس پاياني فيلم زئوس به او مي.گويد گرچه تو خدايي را نپذيرفتي و مي.خواهي در قالب انسان زندگي كني اما مردمان به خاطر فداكاري و ايثار تو و اين.كه ايشان را از دست موجودي پليد مانند هادس نجات بخشيدي خواهند پرستيد. اين.ها كه كنار يكديگر قرار مي.گيرند يادآور مولفه.هاي مسيحي مي.شوند كه صهيونيزم تلاش دارد وي را دجال معرفي كند.
* ايران ستيزي
چهل دقيقه از ابتداي فيلم مي.گذرد. پرسيوس و دوستانش در تعقيب آكريسيوس هستند كه اكنون آلت دست و ابزاري براي پيش برد اهداف هادس شده است. از دل كوه و دشت به ورودي دروازه اديان مي.رسند بعد ستون.هاي به جا مانده از تخت جمشيد را مي.بينند. وقتي كمي جلوتر مي.روند نشان «پرسپوليس» يا همان اسب دو سر كه بايد روي سر ستون باشد روي زمين افتاده. صحنه، نشانه.ها و نمادها به گونه.اي است كه بيانگر سرزمين ايران است.
عقرب.هاي غول.آسايي هم كه از خون ريخته شده آكريسيوس روي زمين بوجود آمده.اند شايد اشاره به اسطوره.هاي ايراني باشد. مطابق اين افسانه.ها وقتي اهريمن در كالبد جوان ظاهر مي.شد لباسي بر تن داشت كه پر از عقرب بود. اين كه عقرب از دل خاك ايران مي.جوشد شايد كنايه از اهريمني.بودن ايران از نگاه هاليوود باشد.
البته اين نكته فراتر از احتمال است و فيلم.هاي بسياري كه بر ضد ايران در هاليوود ساخته مي.شود نشان عداوت و كينه سرشار و هميشگي سردمداران اين شهرك.هاي صهيونيستي با ايران اسلامي است. نمونه اين دشمني.ها را در فيلم.هايي مانند «بدون دخترم هرگز!»، «سنگسار ثريا»، «كشتي.گير» و ... به وضوح مي.توان يافت.
* شيعه.ستيزي
از موارد ديگري كه در اين فيلم برعليه اديان موضوع گرفته شده جايي است كه پرسيوس از معبد آتنا و از نزد مدوسا زنده باز مي.گردد دوباره با آكريسيوس كه توانسته بود از دست او بگريزد روبرو مي.شود. قبل از اينكه پرسيوس بتواند كاري كند آكريسيوس شمشير دو سري را كه در دست دارد در قلب آيو فرو مي.كند. با همين شمشير دو سر شمشير پرسيوس را از وسط دو نيم مي.كند.
استفاده از شمشير دو سر در هيچ يك از فيلم.هاي هاليوودي رايج نيست. تنها در يك فيلم هاليوودي كه كارگردان آن يك مسلمان سني مذهب به نام مصطفي عقاد است اين شمشير به خدمت گرفته شده و آن هم براي نشان دادن و به تصوير كشيدن شخصيت امير مومنان (ع). در فيلم «محمد رسول الله» هيچ تصويري از امير مومنان نشان داده نمي.شود و حتي بسياري از مناصب امير مومنان به زيد پسر خوانده رسول خدا داده شده است. اما در جنگ احد وقتي مي.خواهد رشادت حضرت امير را به تصوير بكشد از مولاي متقيان تنها به نشان دادن شمشيري دو سر بسنده مي.كند. اين شمشير كه بيانگر ذوالفقار است به جاي داشتن دو دو لبه تيز كه در واقع اينگونه بوده به شكل تحريفي نشان داده شده و دو سر جدا از هم دارد.
گرچه در واقع ذوالفقار به اين شكلي كه هاليوود ترسيم كرده نيست اما وقتي تنها شكل عرضه شده است اين شمشير نشان.گر فردي است كه آن را در دست دارد و گنجاندن چنين شمشيري در فيلم نبرد تايتان.ها آن.هم بعد از تخريب چهره ايران و ايران ستيزي چيزي جز اسلام ستيزي آن هم از نوع ستيز با اسلام جهادي و اسلام قيام و شهادت نيست. آيا شخصيتي برتر و بالاتر از امير مومنان در دفاع از اسلام يافت مي.شود؟ چرا غرب نبايد در تخريب ريشه اسلام جهاد و شهادت و سياه نمايي آن نكوشد؟! مگر جز علي ابن ابي طالب مقتداي ديگري براي اسلام قيام و انتظار وجود دارد؟ مقتدايي كه تنها او شايسته است امير مومنان خطاب شود ولاغير!
* جن يا عرب
در سكانس تخت جمشيد وقتي چند عقرب جديد به سوي پرسيوس و ياران خسته.اش مي.آيند موجوداتي عجيب و غريب به كمك اين گروه باصطلاح پهلوان مي.شتابند كه از آنان با عنوان ديجن «Dijnn» يا قاتلين بيابان ياد مي.شود. اين موجودات، لباس عرب.هاي باديه نشين بر تن دارند، به زبان عربي صحبت مي.كنند و مركب.هايشان شتر است.
جدا از كمكي كه به پرسيوس و دوستانش در انجام ماموريتشان مي.كنند و در همين راستا سركرده اجنه در معبد آتنا جان خويش را فداي آرمان پرسيوس مي.كند، نكته.اي كه قابل تامل است همبستگي نمادهايي مانند بيابان، شتر، لباس عربي، عمامه و برخي نمادهاي عربي- اسلامي با اسلام در هاليوود است. در اين فيلم اجنه كه با لباس اعراب بدوي ظاهر مي.شوند و در كنار عقرب.هاي غول.آسايي كه رام كرده.اند مركب اصلي ايشان شتر است به نوعي نماد اسلام تسامح و حتي بالاتر نماد اسلام ناب آمريكايي است كه به جنگ خدا مي.رود و از اسلام چيزي جز لباس و شترش را ندارد اما فرهنگ و باورش هماني است كه غرب در پي آن است. حتي در اين راه مي.ميرد تا فرد برگزيده بشر به آرمان خويش برسد.
* جمع.بندي
بنابر گزارش پايگاه اطلاع.رساني امپاير آنلاين، عنوان قسمت دوم فيلم سينمايي نبرد تايتان.ها، «خشم تايتان.ها» يا «Wrath of the Titans» است و اين فيلم اكشن فانتزي در بهار سال 2012 ميلادي بر روي پرده سينماهاي سراسر جهان خواهد رفت. اين خبر و انتشار نسل سوم بازي خداي جنگ (GOD OF WAR) آن هم تقريبا همزمان با انتشار فيلم، نشان دهنده ادامه.دار بودن اين پروژه و اهميت اين موضوع از سوي سازندگان هاليوودي آن است. فيلم نبرد تايتان.ها در راستاي جا انداختن فرهنگ و باور به خدايان فيلمي انحصاري نيست. مشابه اين روند را به شكلي آرام.تر و غير محسوس.تر در فيلم «The Chronicles of Riddick» شاهديم.
حركتي كه غرب امروز در ميان راه آن است، مبارزه با اديان توحيدي، مفهومي به نام خدا، مقدسات، فرشتگان، مفهوم نبوت و انبيا و هرچه كه قداستي بالادستي و فرابشري را به انسان معرفي كند. اين مبارزه كه قديمي.ترين دعواي بشري است و همگان آن را با دعواي خير و شر و حق و باطل مي.شناسند امروز با جديدترين ابزار و با كمك تاثيرگذارترين رسانه.ها و با قدرتي وصف.ناپذير به حركت خود ادامه مي.دهد.
** منابع
* دكتر فاطمي، افسانه طلاهاي المپ، دانشگاه ملي، يييي
* راجر لنسلين گرين، اساطير يونان، سروش، يييي
* ويل، دورانت. تاريخ تمدن، يونان باستان (جلد دوم) ترجمهي اميرحسين آريان.پور و ديگران. سرويراستار، محمود مصاحب. چاپ ششم، تهران: شركت انتشارات علمي و فرهنگي،
* ژوئل اسميت. فرهنگ اساطير يونان و رُم، ترجمه شهلا برادران، خسرو شاهي. چاپ دوم: 1387 انتشارات روزبهان، چاپ فرنگ معاصر
* جي.سي.كوپر. فرهنگ مصور نمادهاي سنتي، ترجمه مليحه كرباسيان، سال 1379، نشر فرهاد
* حسين توفيقي. آشنايي با اديان بزرگ
*فرهنگ اديان جهان ص 563

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: فان پاتوق]

[مشاهده در: www.funpatogh.com]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 728]