تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1836162321
نشستفلسفه وجود امام زمان(عج) در دانشکده علوم حديث برگزار شد
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا: به گزارش ايرنا؛حجت الاسلامگودرزيعضوهيات علمي و فرهنگ اسلامي و استاد حوزه و دانشگاه در اين مراسم در تالار شيخ طوسي افزود:از ديدگاه شيعه, مسئله ي امامت از مسائل کلامي است و تحت عنوان ((وجوب علي الله)) مطرح مي شود; مانند مسئله ي نبوت از ديدگاه متکلماني که به حسن و قبح عقلي اعتقاد دارند. وي اظهار داشت:همان گونه که نبوت به دو گونه ي: نبوت عامه و نبوت خاصه تقسيم شده است. امامت نيز به امامت عامه و امامت خاصه تقسيم مي شود. گودرزي تصريح کرد:مقصود از امامت عامه بحث هاي کلان و کلي امامت است; اين که امامت امري است بايستني و لازم, حسن امامت, چيستي و يا فلسفه ي امامت, غايات امامت و صفات و بايستگي هايي که امام بايد داشته باشد و راه شناخت امام, اين ها مباحث مربوط به امامت عامه است. وي ادامه داد: اما اين که مصاديق و اشخاص و کساني که منصب امامت در آن ها تعين و تجلي پيدا مي کند چه کساني اند, اين مي شود بحث امامت خاصه; همان گونه که در نبوت نيز نبوت خاصه به اين مسئله, يعني مصاديق و موارد مي پردازد. اين استاد گفت:همه ي مذاهب اسلامي در اصل وجوب امام و امامت اتفاق نظر دارند; جز يک قول شاذ و نادري که به برخي از خوارج و معتزله نسبت داده شده است; فرقه ي اباضيه (خوارج امروزي) به چنين مطلبي اعتقاد ندارند. اختلافي که بين شيعه و ساير مذاهب اسلامي است, در صفات امام است. عصمت يکي از صفات مهم يا مهم ترين صفت در مسئله ي امامت است که شيعه به آن عقيده دارد و ديگران آن را لازم نمي دانند. گودرزي در خصوص ضرورت وجود امام افزود:وجود امام و خليفه ي پيغمبر و امام مسلمين, مورد قبول همه ي مذاهب اسلامي اعم از شيعه و سني و اشعري و ماتريديه و ... است. اين مسئله به قدري اهميت دارد که وقتي به اهل سنت درباره ي ماجراي سقيفه اعتراض شود که چرا عده اي از صحابه و از جمله خليفه ي اول و دوم هنوز بدن پيامبر(ص) را غسل و کفن و دفن نکرده, به مسئله ي جانشيني پرداختند, مي گويند به دليل اهميت امامت و رهبري. مسئله ي امت اسلامي, مهم تر از تجهيز و کفن و دفن پيامبر است. وي اظهار داشت:پس مسئله ي ضرورت امامت, مسئله اي بسيار جدي است. اهل سنت در اين که امامت امري لازم و قطعي است, گاهي به دليل عقلي استدلال مي کنند و گاهي به دليل نقلي. گودرزي ادامه داد:حديث معروف نبوي:((... من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه))مشهور بين فريقين است. در کتاب هاي کلامي مثل شرح عقايد نسفيه, شرح مقاصد و جاهاي ديگر, بر ضرورت امامت به همين حديث استدلال و استناد کرده اند. وي گفت:اصل وجود امام ضروري است و مقيد به قيد زمان هم نيست. اصل ضرورت وجود امام, اگر عقلي است تخصيصي ندارد. ملاک حکم عقلي عام است و اگر مستندش اين حديث و مانند آن باشد, عموم و اطلاق دارد; مقيد به زمان نيست; پس زمان ما را هم شامل مي شود. اين استاد اظهار داشت:بنابراين فقط شيعه ي دوازده امامي باقي مي ماند که عقيده دارد در عصر ما امام لازم است; آن هم امام معصوم که مصداق آن حضرت حجت بن الحسن العسکري(عليهماالسلام) است. وي ادامه داد:مسلمانان اجماع دارند بر اين که حقيقت و حق از امت اسلامي خارج نيست; نه در مسيحيت است و نه در يهوديت و نه در فرقه ها و آيين هاي ديگر. و اين حقيقت, نمي تواند در مذاهب ديگري غير از شيعه باشد .گ/3 1234/ 1644
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 312]
-
گوناگون
پربازدیدترینها