تبلیغات
تبلیغات متنی
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
طراحی سایت فروشگاهی فروشگاه آنلاین راه‌اندازی کسب‌وکار آنلاین طراحی فروشگاه اینترنتی وبسایت
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
سفر به بالی؛ جزیره‌ای که هرگز فراموش نخواهید کرد!
از بلیط تا تماشا؛ همه چیز درباره جشنواره فجر 1403
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1862625877
توجه به مشکلات دیگران شرط دین و‌اخلاق
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
توجه به مشکلات دیگران شرط دین و‌اخلاق رعایت اخلاقیات از مهم‌ترین و راهگشاترین امور برای ایجاد جامعه‌ای مطلوب و زندگی به سبک اسلامی است. بهره‌برداری از آیات و روایات و سیره بزرگان دین و رهبران معنوی، مهم‌ترین روش برای یافتن اصول زندگی اصیل است.
اهمیت دادن به نارسایی ها و ظلم ها و نابرابری ها بر هر مومنی واجب است و این را زندگی و سیره عملی ائمه بخوبی نشان می دهد. پیامبر رسالت خود را تکریم اخلاق می دانست ما هم باید در عمل به اخلاق پایبند باشیم تا به رستگاری و سعادت برسیم. حجت الاسلام والمسلمین سید محمدباقر علوی تهرانی در برنامه یاد خدا در این باره می گوید : یکی از جهاتی که اهل تقوا قلبی محزون دارند، این است که دنیای مردم برای آنها مهم است. اگر ببینند کسی گرفتار فقر است، برایشان سنگین است، وقتی می بینند در جامعه ظلم وجود دارد، قلبشان محزون می شود. اما این به آن معنا نیست که تنها حزن پیدا می کنند، برای مومنین حزن مقدمه ای است برای این که عملا برای این موضوعات کاری کنند. هم از پیامبر(ص) و هم امام صادق(ع) روایت داریم که اهل ایمان نسبت به یکدیگر حقوقی دارند. امام صادق(ع) فرمودند این حقوق هفت تاست؛ یکی از این حقوق که اهل ایمان نسبت به هم دارند، حمایت مالی است. اگر یکی از اهل ایمان توانایی کمک دارد و یکی دیگر از اهل ایمان ناتوانی مالی دارد، بر آن کس که توانایی دارد واجب است به آن ناتوان کمک کند. آنچه ما از آن غفلت داریم جایگاه اخلاق در نظام اسلامی است. مسائل اخلاقی که در دایره تعامل اجتماعی است رعایت شان واجب است و اگر این مسائل را رعایت نکنیم در قیامت گرفتار می شویم. رسیدگی و توجه به شئون زندگی دنیوی مردم برای ما لازم است. فقر، مساله ای اصیل امام حسن(ع) می فرمایند: این که انسان ها حقوق دیگران را بشناسند تا ادا کنند، راهی است برای جلب محبت حضرت حق. ما باید حقوق برادران دینی خود را بشناسیم تا آنها را ادا کنیم. روایت دیگری هست از رسول اکرم(ص) که می فرمایند: کسی که برادران دینی اش را اکرام و حقوق آنها را ادا کند، خداوند را اکرام کرده است. ما نباید فکر کنیم همه بندگی ما در انجام اعمال عبادی است. کما این که امام صادق(ع) می فرماید خداوند بندگی نشده است به حقیقتی افضل از ادای حق مومن. این یعنی این که رعایت حقوق مومن از نماز شب و اعمال مستحبی هم مهم تر و واجب تر است. خیلی از اهل ایمان ممکن است سالی چند مرتبه به حج عمره، زیارت سیدالشهدا یا مجلس زیارت عاشورا مشرف شوند، اینها بسیار خوب است اما کافی نیست. اگر کسی برادر دینی اش را اکرام کرد به این معنا که حق او را ادا کرد، خدا را اکرام می کند، یعنی این رسیدگی به مومن، به معنای بزرگداشت خداوند است. پیامبر اکرم(ص) در ادامه همین گفته اش سوال می فرمایند: فکر می کنید چه چیزی در مقابل آن می خواهد قرار گیرد؟ یعنی هیچ چیزی با این ارزش بزرگ برابری نمی کند. مشی رهبران آسمانی ما همین بوده است. معلی بن خنیس نقل می کند امام صادق(ع) از خانه به طرف «ظله بنی ساعده» که یک سایبانی در مدینه بوده و افراد فقیر و خیابان خواب آنجا اطراق می کردند، روانه بوده است. همین طور که آهسته به دنبال امام می رفت ناگهان متوجه شد مثل این که کیسه ای نان بر دوش امام قرار دارد. معلی نزدیک می شود و می گوید: اجازه دهید این را من به دوش بگیرم. امام می فرمایند: خیر، خودم به این کار از تو سزاوارترم. امام نان های درون کیسه را به دوش کشید و دو نفری به ظله بنی ساعده رسیدند. همه خواب بودند و یک نفر هم بیدار نبود. امام نان ها را ـ یکی یکی و دوتا دوتا ـ در زیر جامه فرد فرد نیازمندان گذاشت و احدی را فروگذار نکرد و عازم برگشتن شد. معلی از امام پرسید: آیا اینها که در این دل شب برایشان نان آوردی شیعه اند و معتقد به امامت هستند؟ و امام در پاسخ فرمودند: نه، اینها معتقد به امامت نیستند، اما اگر معتقد به امامت بودند نمک هم می آوردم. علوی تهرانی: امام صادق ع به افراد بی خانمان سر می زد. کسی که می گوید من پیرو مذهب جعفری هستم آیا به بی خانمان ها سر می زند؟ از این روایت تاریخی ما دو درس می گیریم؛ یکی این که امام صادق(ع) ششمین رهبر ما به افراد بی خانمان هم سر می زد. پس این یک شاخص است، کسی که می گوید من پیرو مذهب جعفری هستم، آیا به بی خانمان ها سر می زند؟ امام صادق(ع) هم می توانست در آن ساعت نماز شب خود را بجا آورد، اما واجب تر دانست به فقرا سر بزند. همین امام صادق(ع) در جای دیگری می فرماید: اگر در منطقه ای هستید که ده هزار نفر ساکن است و یک نفر از شما بهتر است، شما خودتان را به ما متعلق ندانید، چرا که شما باید زینت ما باشید. یکی از راه هایی که ما می توانیم زینت ائمه باشیم، ارزش قائل شدن برای فقرا و اهمیت به وضع آنهاست. نکته دومی که امام صادق(ع) در این رفتار نشان می دهند این است که او فرامذهبی عمل می کند، نگاه نمی کند آن فقیر مسلمان است یا خیر، شیعه است یا خیر، 12 امامی است یا خیر، فارغ از اینها به فقرا و نیازمندان کمک می کند. فقرا اینجا خود موضوعیت دارند و این خیلی مهم است. توجه به فقرا؛ از نشانه های شیعه فردی به امام باقر می رسد و می گوید: شیعه امروز تعدادشان خیلی زیاد شده است، امام می فرمایند: آیا اغنیا توجه به فقرا دارند؟ آیا در جامعه شما گذشت وجود دارد؟ آیا مساوات وجود دارد؟ یعنی آیا رعایت مسائل مالی با برادران دینی به شکل برابر وجود دارد؟ آن فرد گفت نه وجود ندارد و امام فرمود اینها شیعه نیستند، شیعه کسانی هستند که این سه خصوصیت را داشته باشند. آنچه امام باقر(ع) در این حدیث مطرح کردند نماز و روزه و حج نبود، بلکه جنبه های اخلاقی در تعاملات اجتماعی بود. اخلاق بایسته است، نه شایسته. یک جامعه اگر بخواهد به صلاح کشیده شود باید چند مؤلفه داشته باشد، از مهم ترین این مؤلفه ها ارزش های اخلاقی است. بی رحمی نشانه ایمان نیست جامعه ای که دچار بی حیایی، بی انصافی، بی رحمی و بی هویتی شود، نمی تواند جامعه ای اسلامی نام بگیرد. علامت شیعه جنبه های اخلاقی است. امام علی(ع) می فرماید: شیعیان مرا در دو چیز امتحان کنید. اگر این دو خصوصیت را داشتند شیعه هستند؛ یکی این که مراقب نماز خود هستند و دوم این که مواسات در مال با برادران خود دارند و اگر این دو خصوصیت نبود از تشیع دورند. امام کاظم(ع) از شخصی به نام عاصم سوال می کند: شما شیعیان در پیوند با یکدیگر چگونه هستید؟ عاصم عرض کرد: در بهترین وضع ممکن. حضرت ادامه داد آیا نیازمندان می توانند بیایند در مغازه یک شیعه و به اندازه مایحتاج خود بردارد و آن هم که کاسب است ناراحت نشود؟ عاصم پاسخ داد: خیر امام در جواب فرمود: پس آن گونه که باید در پیوندهای اجتماعی شکل نگرفتید. چون نیازمند در جامعه آرمانی شیعی به اندازه نیاز خود بر می دارد و متمولین هم به اندازه نیاز آن نیازمند به او کمک می کنند. برابر دانستن خود با دیگران در باب طریق و معنای مواسات، امام علی(ع) می فرماید: یک لباس برای تو، یک لباس برای او، یک درهم تو و یک درهم برای دیگری. در مساله مالی مواسات یعنی دیگران را با خود برابر قرار دادن. این اتفاق اگر در جامعه اسلامی بیفتد اختلاف طبقاتی هم از بین خواهد رفت. متمولان باید بدانند فقرا موکلان آنها در پیشگاه خداوند هستند و اگر شما آن را رد کردی یعنی وکیل خدا را رد کردی. این بینش در جامعه اسلامی تحقق نیافته، چون ارزش های اخلاقی تحقق نیافته است. انصاف و حیا و هویت و رحم است که ارزش های اخلاقی را در جامعه مستحکم می کند. اهل تقوا رنج می برند نه به این معنا که فقط گریه می کنند، رنج می برند برای این که از این رنج متوجه مشکلات شوند و به مواسات عمل کنند.
سه شنبه 17 شهریور 1394 ساعت 01:15
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 42]
-
گوناگون
پربازدیدترینها