محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1797864722
فردگرایی ایجاد شده توسط فضای مجازی نگران کننده است/زنگ خطر جدی برای جامعه و مسئولان
واضح آرشیو وب فارسی:گیل نگاه:
گیل نگاه: به مناسبت روز فرهنگ عمومی ستاد فرهنگی شورا و شهرداری آستانه اشرفیه کارگاه آموزشی «شبکه های اجتماعی ، روابط اجتماعی یا اشتباهی » با حضور دکتر فردین علی خواه استاد جامعه شناسی دانشگاه گیلان، شهردار و رئیس کمیسیون فرهنگی شورای شهر آستانه اشرفیه در سالن اجتماعات دکتر معین برگزار شد.به گزارش روابط عمومی شهرداری آستانه اشرفیه دکتر فردین علی خواه از اساتید جامعه شناسی دانشگاه گیلان در این کارگاه آموزشی با اشاره به اینکه در مطالعات اجتماعی یکی از کارهایی که جامعه شناس ها انجام می دهند مطالعات تغییرات اجتماعی است، گفت: زمانی که تغییرات اجتماعی در جامعه سرعت می گیرد معمولا جامعه شناس ها پرسش هایی را اعلام می کنند که حاکی از نگرانی های جدی است. اینکه بالاخره این مسیر به کجا خواهد انجامید و سرنوشت این جامعه چه خواهد شد، و من به عنوان یک جامعه شناس با بررسی شبکه های اجتماعی از وضعیت فرد گرایی که توسط فضای مجازی ایجاد خواهد شد ابراز نگرانی می کنم.وی افزود: واقعیت این است که هر موقع تکنولوژی جدید وارد جامعه می شود جامعه بشر یک دوره ذوق زدگی نسبت به آن تکنولوژی داشته است. مثلاً وقتی تلوزیون و یا اتومبیل اختراع شد بشر یک دوره شیفتگی نسبت به تکنولوژی جدید داشت. ولی بعد از یک دوره گذار بشر مشاهد کرد که این تکنولوژی جدید چیزی و فرصتی را به او داده و چیزی را از او گرفته است.این استاد جامعه شناسی دانشگاه تصریح کرد: سرعت و راحتی چیزهایی هستند که اتومبیل به بشر داد ولی آلودگی محیط زیست و آلودگی صوتی مواردی هستند که بخشی از آن به اتومبیل بر می گردد. در واقع پس از ظهور هر تکنولوژی پس از مدتی بشر از خود می پرسد آیا این تکنولوژی مال من است یا من مال این تکنولوژی هستم.علی خواه گفت: در مورد تلوزیون نیز همین مسله صادق است. ابتدا و در بدو ورود تلوزیون ، خانواده هایی بیش از ۱۵ ساعت پای تلوزیون و برنامه های آن می نشستند اما پس از مدتی از خود پرسیدند که این تلوزیون با ما ، خانواده و جامعه چه می کند؟ آیا باید همه برنامه های تلوزیون را دید ؟ آیا فرزندان ما باید همه برنامه های تلوزیون مثل فیلم های اکشن و خشونت را بینند؟ و لذا بشر کمی فاصله گرفت. و بحث امروز ما هم در همین حوزه است.وی خاطر نشان ساخت: اگر بخواهیم تاریخچه وسایل ارتباط جمعی که شبکه های اجتماعی هم جزیی از آن هستند را بررسی کنیم در می یابیم که بین وسایل ارتباط جمعی یک تفاوت هایی وجود دارد فرضاً تلوزیون که به آن اشاره شد معمولا در خانه ها در اتاق های پذیرایی قرار دارد و خود نوعی جمع کننده اعضای خانواده است .وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه تماشای تلوزیون یک رفتار جمعی و اجتماعی است. گفت: بسیاری از علمای ارتباطات وسایل ارتباطی را به گرم و سرد تقسیم کردند. برخی از وسایل ارتباط جمعی گرم و مشوق تبادل فکر هستند. اما وسایلی مثل لب تاپ و گوشی تلفن همراه شخصی تر می شوند.عضو هیات علمی دانشگاه گیلان در اولین کارگاه آموزشی «شبکه های اجتماعی ، روابط اجتماعی یا اشتباهی » در آستانه اشرفیه افزود: سوالی که به لحاظ جامعه شناسی شکل گرفته این است که آیا پدیده ای مثل تلفن های همراه جمع گرایی را تشویق کرد یا فرد گرایی ؟ آیا آدم ها را در داخل سلولی انفرادی انداخت یا به هم متصل کرد. واقعیت این است که شبکه های اجتماعی را به تعبیری می توان انقلاب دومی در دل انقلاب اول یعنی گوشی های همراه فرض کرد.علی خواه ادامه داد: همه ما عضو گروه هایی در شبکه های مجازی هستیم و با هم ارتباط و تبادلاتی داریم. منتهی یک بحث مهم در شبکه های اجتماعی تفاوت دو واژه تماس و ارتباط اجتماعی است. معمولاً ارتباط اجتماعی از تماس گرم تر است. به همین دلیل برخی از روان شناسان اجتماعی پس از پیدایش شبکه های اجتماعی سوال کردند که آیا این شبکه ها باعث شده ما از تنهایی بیرون بیاییم ؟ آیا توانستند فضای اجتماعی را گرم تر کنند؟ که طبیعتاً جواب ها منفی هستند.در واقع شبکه های اجتماعی تماس را وسیع تر کردند ولی روابط اجتماعی را تقلیل دادند به تعبیری روابط واقعی و حقیقی را به روابط مجازی تبدیل کردند.وی افزود: تحقیقات روان شناسان اجتماعی در مورد احساس تنهایی آدم ها حاکی از این است هر چه حضور در شبکه های اجتماعی بیشتر باشد احساس تنهایی آدم ها هم بیشتراست. اگرچه آدم ها در در شبکه های اجتماعی ممکن است دوستان زیادی داشته باشند ولی معمولاً هیچکدام همدم و صمیمی نیستند.این پژوهشگر علوم اجتماعی در ادامه یادآوری کرد: به تعبیری پاتوق ها از جهان واقعی به جهان مجازی منتقل می شوند و همین امر سبب شده تا آدم ها راحت تر هنجار شکنی کنند. و یکی از دلایلش این است دور همی هایی که یک نظارت اجتماعی را با خود به همراه داشت به فضای مجازی و ژله ای منتقل شده است. و لذا افراد احساس نظارت اجتماعی را ندارند.به تعبیری در چند سال اخیر افراد مجازی جای افراد واقعی را گرفتند.این استاد جامعه شناسی دانشگاه گیلان در بخش دیگری از سخنان خود با بررسی آسیب های اجتماعی فضای مجازی تصریح کرد: این نگرانی عمیقاً وجود دارد که با پیشرفت تکنولوژی و ظهور اینترنت اشیاء در آینده ای نه چندان دور وابستگی های افراد به شبکه های اجتماعی و گوشی موبایل بیشتر و ارتباط با خانواده کمتر شود. و لذا ضروری است تا افراد و جامعه را در برابر تکنولوژی و شبکه های اجتماعی واکسینه و بیمه کنیم .وی با بیان اینکه نباید روابط واقعی را به روابط مجازی تقلیل ندهیم، گفت: متاسفانه تعداد کاربران ایرانی شبکه های اجتماعی مانند تلگرام ، فیس بوک و اینستاگرام از تعدادکاربران آمریکایی این شبکه ها که چند برابر ایران جمعیت دارند ، بیشتر است و این زنگ خطری جدی برای جامعه و مسئولان ایرانی است.وی در پایان با اشاره به نقش سازمان هایی مانند شهرداری در کاهش وابستگی شهروندان به شبکه های اجتماعی تاکید کرد: اجرای برنامه های فرهنگی و تفریحی و رویداد های متعدد در شهرها و تبدیل شهرها به شهرهای شاد باعث می شود انسان ها به جای دنیای مجازی به دنیای واقعی پناه ببرند .شبکه های اجتماعی را باید شهری نامید که نمیخوابد
دکتر نرجس محمددوست رییس کمسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر آستانه اشرفیه در ابتدای این همایش با بیان اینکه: سخنانم را در ابتدا به دو بخش فرهنگ عمومی و پس از آن‌خاصه فضای مجازی تقسیم می کنم افزود: کلمه ی فرهنگ جز آن کلمات بسیار پر کاربرد و وسیعی است که روزانه با آن بسیار سرو کار داریم و باور باید کرد که رفتار های کوچک ما هم بخشی از فرهنگ ماست .و ما به عنوان مسوولان که تا چند وقت پیش به عنوان شهروندان بوده ایم برگفته از همین فرهنگ امروز دایه دار و پس از آن به نوعی مداخله گر در امر سیاست گذاری فرهنگی می شویم رفتار ما برگفته از فرهنگ مردمان و پس از آن‌توقعی که جامعه از ما دارد صورت میگیرد ،بنابراین اگر فکر شود فرهنگ صرفا امری از بالا به پایین و دیکته شده است ، اندیشه درستی نخواهد بود .وی افزود : خانوده ها نقش بسیار مهمی در رابطه با آموزش فرهنگ به عنوان اولین پایگاه جامعه پذیری کودکان و فرزندان دارند.نایب رییس شورای شهر آستانه اشرفیه در بخش دیگر سخنان خود در رابطه با فضای مجازی بیان داشت : اینکه فضای مجازی نعمت است یا نغمت بخشی از آن به انتخاب ما برای استفاده از آن بر میگردد فضای مجازی را باید شهری نامید که نمیخوابد و فضای مجازی به روند بررسی کارها و امورات شهروندان سرعت بخشیده استاین جامعه شناس افزود : شبکه های اجتماعی در نبود فضاهای جمعی و حقیقی بنا به دلایل مختلف میتواند همان نقش میدان های اجتماعی که بوردیو جامعه شناس فرانسوی میگفت را ایفا کنند.افراد با میدانهای اجتماعی ای بیشترین ارتباط را دارند شناخته می شوند و‌گروه های شکل گرفته در فضای مجازی با موضوعات مختلف همان میدانهای اجتماعی میتوانند باشد.شبکه های اجتماعی تهدیدی جدی برای خانواده ها است
شهردار آستانه اشرفیه نیز در این جلسه ضمن تبریک روز فرهنگ عمومی عمومی اظهار داشت: قطعا رمز موفقیت هر برنامه ای در حوزه های مختلف به ویژه فرهنگی و اجتماعی مشارکت و همراهی شهروندان و فعالین این عرصه می باشد. و لذا جا دارد تا بنده در همین جا از مشارکت فعال همه شهروندان علاقمند به فرهنگ عمومی در برنامه های مرتبط شهرداری و شورای شهر در این حوزه تقدیر و تشکر نمایم.عبدالرضا سلیمانی در ادامه افزود: یکی از برنامه های ستاد فرهنگی شهرداری و شورای شهر آستانه به مناسبت ۱۴ آبان روز فرهنگ عمومی برنامه جمع آوری و پاکسازی خیابان ها و معابر سطح شهر از زباله بود که خوشبختانه با حضور مسئولین به خصوص جناب فرماندار و امام جمعه محترم و اعضای شورای شهر و نیز مشارکت NGO ها و نهادهای مردمی و شهروندان علاقمند به خوبی اجرا شد و معابر و خیابان های شهر به ویژه مسیر های منتهی به مرکز فرهنگی و افتخار شهر آستانه یعنی بارگاه سلطان سید جلال الدین اشرف از زباله پاکسازی شد.وی سپس با اشاره به پیشرفت های تکنولوژی و پیدایش شبکه های مجازی و فراگیری آن در همه سطوح و سنین جامعه به ویژه نوجوانان و جوانان و خانواده ها خاطرنشان ساخت: برای جلوگیری از آسیب های اجتماعی بر روی نوجوانان و جوانان و جلوگیری از تاثیر منفی این شبکه ها بر کانون خانواده به جد نیازمند آموزش های لازم و کاربردی در این حوزه هستیم .شهردار آستانه اشرفیه تصریح کرد: باید همه مسولین و دستگاه های فرهنگی و علاقمندان در این باره با همدلی و همراهی و آسیب شناسی علمی با برنامه ها و کارگاه های آموزشی و استفاده از تمام ابزارها و ظرفیت های موجود تلاش کنیم تا خانواده و شهروندان را در برابر آسیب های اجتماعی ناشی از استفاده غلط و اشتباهی از شبکه های اجتماعی و فضای مجازی واکسینه کنیم.وی در بخش دیگری از سخنان خود در خصوص تاثیرات منفی شبکه های اجتماعی بر روابط حقیقی افراد و حتی خانواده ها گفت: امروزه با کمال تاسف شبکه های اجتماعی و فضای مجازی تهدیدی جدی برای خانواده ها وروابط حقیقی محسوب می شوند گستره چند دهه میلیونی فضای مجازی در جامعه ایران سبب شده تا کوچکترین اشتباهی در این فضا بر کل جامعه تاثیر منفی بگذارد. رعایت حریم خانواده و افراد در فضای مجازی ضرورتی انکار ناپذیر است که باید جدی گرفته شود.سلیمانی در ادامه تاکید کرد: قطعاً شبکه های اجتماعی و اینترنت و الکترونیک شدن بسیاری از امور و کارها مزیت های فراوانی دارد امروز به آسانی و با فشردن چند دکمه بسیاری از کارهای بانکی و تحقیقانی و دانشگاهی در کوتاه ترین زمان ممکن و با کمترین هزینه ها انجام می پذیرد اما به همین میزان اشتباهات و روابط ناسالم نیز به سرعت در جامعه منتشر و جامعه و خانواده ها را تهدید می کند.گفتنی است در جریان این کارگاه، تئاتر فضای مجازی به کارگردانی حمیدرضا شعبانی به منظور استفاده از زبان هنر برای انتقال موضوع اجرا شد.
۱۸ آبان ۱۳۹۶
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: گیل نگاه]
[مشاهده در: www.gilnegah.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 98]
-
گوناگون
پربازدیدترینها