محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1797872334
گسترة اخلاق د ر زند گی انسان
واضح آرشیو وب فارسی:اطلاعات: د رس پنجم قلمرو اخلاق ۲۱ ـ برای اینکه به تأثیر متقابل سه بخش اعتقاد و اخلاق و اعـمال بر یکد یگر، بیشتر واقف شویم، مناسب است به نکتة زیر توجه شود: نفس ناطقة انسان یا روح و روان آد می، هم قوانین کلی را د رک می کند و هم د ارای عشق و عاطفه است. د ر اینجا، جایـگاه د رک کلیات را «مغز» و جایـگاه عشـق و احساس را «قلب» یا «د ل» می نامیم. اعمال ما نیز به طوری که ناگفته پـید است، توسـط «اعضاء» و «جوارح» ما صورت می گیرد. اکنون می گوییم سه بخش د ین: (اعتقاد یات ـ اخلاقیات ـ احکام عملی) هر یک مربوط به یکی از جایگاه های نامبرد ة بالاست. بد ین شکل: مغز قلب اعضاء و جوارح اعتقاد یات اخلاقیات احکام عملی چنانـچه د ر د رس های گذشته گفتیم: هر کد ام از این سه، د ر د یـگری تأثیر د ارد و از آن نیز اثر می پذیرد. ۲۲ ـ از سوی د یگر: بشر، بیشتر یک موجود عاطـفی و احساسی است تا یک موجود عقلانی. بـیان مطلب اینکه: کود ک د ر آغاز زند گی اش چیزی جز احساس و عاطـفه ند ارد. (البته، جنبة روحی کود ک مورد بـحث است، نه جنبة جسمانیش). کم کم کود ک، بزرگ می شود و همان کشش های احساسی و عاطفی، مغز او را به کار می اند ازد و کود ک به تد ریج می تواند د رک کلیات کند و قوانین را کشف کند و… ۲۳ ـ این مثال را می توان د ر موارد فراوانی تعمیم د اد و چنین پند اشت که حتی د ر مراحل رشد عـقلانی، مغز انسان، کارگزار عواطـف و احساسات انسان است. به جز احساس گرسنگی و تشنگی و همسرجویی (غریزة جنسی) که منشأ بسـیاری از فعالـیت های عـقلانی اسـت، عاطـفة پد ری و ماد ری و فرزند ی و خویشاوند ی و قبیله ای و عشیره ای و د ر مرحل د یگر: برتری طلبی و استیلاجویی (اگر د قت کنیم از همان عواطف پد ری و ماد ری و خویشاوند ی برمی خیزد) و بسیاری از عواطف د یگر، موجب فعالیت عقلانی انسان شد ه و مغز او را برای کشف قوانین عالم و به کار بستن آنها به کار اند اخته است. ۲۴ ـ پس می توان گفت: پـید ایش عقل نظری مسـتقل که فقط د رک کلیات می کند، بعد از فعالیت عقل عملی بود ه است. (این بحثی د قیق و مفصل است که د ر جای خود باید مطرح شود) ۲۵ ـ اکنون می گویـیم: چنین می نـماید که محور اصلی فـعالیت های مغز و اعضاء و جوارح، «قلب» است که عواطف و احساسات بشر را به فعالیت مغزی و عقلانی می کشاند و انسان د ر طی مراحل رشد تـعقل و تـفکر نظری، خد ا را کشف می کند و به قیامت، ایمان می آورد و تابع پـیغمبر(ص) و شریعت و د ین می شود و به اخلاق فاضله متخلق می شود و به عمل صالح می پرد ازد. ۲۶ ـ نتیـجة آنچه گفتیم ـ اگر صحیـح باشد ـ این است که: خاسـتگاه «اخلاق»، از نظر تکوین و «پـید ایش»، مقد م بر خاسـتگاه اعـتقاد ات و اعمال است و حتی می توان گفت منشأ اصلی پید ایش آنهاست. پیوند اخلاق و حکومت ۲۷ ـ اخلاق د ر عین حال، با پید ایش نهاد های د یر پای اجتماعی مانند خانواد ه و حکومت، قرین و عجین است. می توان پند اشت که کارکرد حکومت و سیاست د ر جامعة انسانی یک پد ید ة ذاتاً اخلاقی است که یا ارزشی است یا منفی و ضد ارزش! بیان مطلب آنکه: حکومت ها د ر جامعة انسانی، د و گونه بود ه و هستند: عاد ل و ظالم. ملاحظه می کنید این تقسیم حکومت ها، یک تقسیم بند ی اخلاقی است؛ چرا که عد ل و ظلم، د و مقولة اخلاقی اند. سرّ مطلب روشن است، کسانی که بر د یگران حکومت می کنند یا کسانی هستند که به سائقة عـد الت خواهی و تأمین رفاه و مساوات و پـیشرفت د ر زند گـی بـشر، حکـومت را د ر د ست گرفته اند که این انگیزه ها همگی انگیزه های اخلاقی مثبت و ارزشی است؛ و یا کسانی هستند که به انگیزة سلطه طلبی و ستم ورزی و تأمین شـهوات نفسانی و مال اند وزی، بر جان و مال و ناموس مرد م مسلط شـد ه اند؛ که این انگیزه ها نیز، انگیزه های اخلاقی منفـی و ضد ارزشـی است. د ر نتیـجه، موتور مـحرکة حکومت ها د ر حکومت های مرد می و عد الت پرور، «اخلاق فاضله» است و د ر حکومت های ضد مرد م و ستم پیشه، «اخلاق رذیله» است. امام علی (ع) د ر نهج البلاغه می فرماید: «لو لا ما اخذ الله من العلمـاء ان لا یقارّوا علی کِظّه ظالـم و سَغَب مظلـوم لأ لقیت حبلها علی غاربها» «اگر خد اوند از علما، پیمان نگرفته بود که بر سیری ستمگر و گرسنگی مظلوم صحه نگذارند، ریسمان شترِ خلافت را بر گرد نش می اند اختم.» یعنی اگر من خلافت را قبول می کنم برای آن است که با اسراف کاری و پرخوری ظالمان و گرسنگی محرومان بـجنگم؛ وگرنه افسار خلافت را رها می کرد م که هر کس می خواهد آن را به د ست گیرد… ملاحـظه می شـود که انگیزة حکومت عد ل علوی، عد الت خواهی است، که یک مقولة اخلاقی است. اخلاق و صنعت! ۲۸ ـ نحوة به کارگیری و بـهره گیری از علم و صـنعت نیز، مـقوله ای اخلاقی است. جهان متمد ن امروز که د ر اوج علمی پرواز می کند شاهد روشنی است بر آنکه علم ـ مسخر اخلاق و متأسفانه مسخر اخلاق رذیله ـ است. از سویی: جاه طلبی، سلطه طلبی، استعمار و استبد اد و از سوی د یگر: شهوت پرستی و عیش و عشرت و کامجویی و هتک حریم اخلاق فاضله. از آنرو که امروزه، علم، مسخر اخلاق رذیله یا ضد ارزش و ضد اخلاق است. زند گی بشر د ر معرض نابود ی قرار گرفته است: هم از جهت تسلیحات زراد خانه های اتمی و غیر اتمی و هم از جهت متلاشی شد ن خانواد ه ها و نابود شد ن ارزش های اخلاقی خصوصاً اخلاق جنسی که نابود ی خانواد ه بشری را ـ د ر وجه انسانی آن ـ د ر پی د ارد. با بیان فوق روشن می شود که هر چه علم، پیشرفت می کند و تـمد ن، اوج می گـیرد، نیاز انسان به د ارا شـد ن اخلاق فاضـله ـ که آموزش کـلید ی اد یان الهی است ـ بیشتر می شود. د لیلش هم روشن است: تکبر و سلطه طلبی و زورگویی، امروز، زند گی پنج میلیارد انسان را تهد ید می کند.۱ و بیماری های جنسی از قـبیل «اید ز» و غیره و رنگ باختن اخلاق جنسی د ر سراسر جهان، خانواد ه ها را تهد ید می کند، پس د ر عصر پیشرفت تمد ن، بشر نیاز بیشـتری به اخلاق فاضله د ارد. *** تمرین و بازخوانی ـ جایگاه د رک کلیات و عشق و احساس را د ر روح آد می شرح د هید. ـ آیا عواطف آد می د ر پرورش مغز آد می نقش د ارد؟ ـ آیا د رست است که خاسـتگاه اخلاق، قـبل از خاسـتگاه اعـتقاد ات است؟ ـ چند نهاد اجتماعی را که منشأ اخلاقی د ارند، شرح د هید. ـ چرا حکومت و سیاست یک پد ید ة ذاتاً اخلاقی است؟ ـ بهره گیری از علم چه ربطی به اخلاق د ارد؟ ـ چرا جهان امروز نیاز بیشتری به اخلاق فاضله د ارد؟ ـ امام علی(ع) برای خلافت خود، علت اخلاقی بیان می کند؛ آن را بیان کنید. ـ ابهامات و ایراد ات این د رس را بنویسید. ـ اگر مطالب تکمیلی ای به نظرتان می رسد، مرقوم فرمایید. ادامه دارد ۱٫ اکنون هفت میلیارد یا بیشتر! (۱۳۹۴)
یکشنبه ، ۸آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: اطلاعات]
[مشاهده در: www.ettelaat.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 12]
-
گوناگون
پربازدیدترینها