محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروفترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1796974917
روایت مطهر ازفلسفه عزاداری ها براباعبدالله(ع)
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: این دیدگاه که برای تقرّب امام حسین علیه السلام به خداوند باید جشن گرفت، فکری است که ریشه های آن از مسیحیت وارد اندیشۀ اجتماعی ما شده است.عقیق : متن پیش رو بخشی از جلد اول کتاب «روایت مطهر» اثر حجت الاسلام حسین سوزنچی با موضوع تأملی در اندیشه های شهید مطهری است؛ این کتاب به زودی توسط نشر سدید(انتشارات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام) منتشر می شود. در مسئلۀ عزاداری غالباً دو سؤال مطرح می شود: الف) اصلاً چرا باید برای امام حسین (ع) عزاداری کنیم؟ مگر امام حسین (ع) با شهادت خود به بالاترین درجه از تقرب الی الله نائل نشد؟ پس چرا باید برای این واقعۀ بزرگ سوگوار باشیم؟ برای بزرگ داشت چنین واقعه ای، عزاداری مناسب تر است یا شادی؟ ب) چرا این عزاداری باید پیوسته در سال های متمادی ادامه داشته باشد؟ مگر برای یک واقعۀ دردناک چند سال باید به سر و سینه زد؟ در پاسخ پرسش اول باید گفت این دیدگاه که برای تقرّب امام حسین علیه السلام به خداوند باید جشن گرفت، فکری است که ریشه های آن از مسیحیت وارد اندیشۀ اجتماعی ما شده است. مسیحیان بر اساس خرافه ای معتقدند که مسیح کشته شد تا گناهان امت او بخشیده شود؛ بنابراین کشته شدن مسیح، هم مایۀ تقرب او به خدا بود و هم موجب آمرزش گناه مسیحیان؛ از این رو سالگرد به صلیب کشیده شدن مسیح را باید جشن گرفت و شاد بود. درحالی که اولاً، ما معتقد نیستیم که حضرت مسیح به صلیب کشیده و کشته شده است؛ و به علاوه، این که حضرت مسیح فدای بخشیده شدن گناهان امتش شده باشد، اندیشه ای خرافی است، و قابل پذیرش نیست که کسی بخواهد چنین خرافه ای را در مورد امام حسین علیه السلام نیز پیاده کند. ثانیاَ و مهمتر اینکه ما اساساً برای شخص امام حسین علیه السلام از این جهت که جهاد کرد و شهید شد، غصه نمی خوریم؛ چون معتقدیم ایشان به تکلیف الهی خود عمل کرد و در این کار، هرگز ضرر نکرد؛ بلکه به بالاترین مقامات انسانی نائل شد. این امام حسین علیه السلام نبود که ضرر کرد، بلکه جامعۀ اسلامی بود که مرتکب اشتباه و گناه فاحشی شد و ضرر بسیار بزرگی را از این بابت متحمل شد. در واقع ما برای خودمان عزاداری می کنیم که چرا عملکرد ما مسلمین موجب شد تا چنین فاجعه ای در جامعه اسلامی اتفاق بیفتد و امام حسین علیه السلام این گونه تنها و مظلوم به شهادت برسد. شهادت امام حسین علیه السلام اگر چه برای خود ایشان سعادت است، اما برای جامعه اسلامی، یک واقعۀ دردناک اجتماعی و یک فاجعۀ ایمانی است. عزاداری می کنیم که بگوییم ما مصیبتی را که به خاطر از دست دادن امامی چون اباعبدالله الحسین علیه السلام دچار آن شده ایم، فهمیده ایم و از این بابت به شدت مغموم و پشیمانیم و دیگر هرگز مانند مردم کوفه، با ولیِّ خدا برخورد نخواهیم کرد. در اینجا شاید این تذکر مفید باشد که ممکن است عده ای خیال کنند که مانند مردم کوفه نبودن، کار آسانی است؛ درحالی که این گونه نیست. زمانی که امام حسین علیه السلام قیام خود را آغاز کرد، نه در مدینه امنیت داشت و نه در مکه؛ تنها شهری که مردمش در آن شرایط از ایشان دعوت کردند و برای ایشان نامۀ حمایت فرستادند، مردم کوفه بودند؛ اما متأسفانه کار را به انتها نرساندند، دچار ضعف و سستی شدند و در نتیجه، آن مصیبت اتفاق افتاد. ما این واقعه را مرتباً با ناراحتی یادآور می شویم تا مانند آن را تکرار نکنیم. کاری که مردم ایران در جریان انقلاب اسلامی ایران انجام دادند، در واقع حمایت از نایب امام بود؛ همان طور که مردم کوفه برای امام حسین (ع) نامۀ یاری نوشتند و حضرت، مسلم را برای گرفتن بیعت به کوفه فرستاد، در جریان انقلاب اسلامی هم چون مردم به حمایت از دین قیام کردند، کسی مانند امام خمینی در جامعه ظهور کرد و پرچم دین را برافراشت تا مردم آزمایش شوند که تا کجا پای حمایت خود از نایب امام معصوم و مسلم هایی که می فرستد می ایستند. آیا این که هنوز امام عصر(عج) ظهور نکرده اند به این دلیل نیست که ما هنوز به طور کامل نشان نداده ایم که اهل کوفه نیستیم ؟ بی تردید اگر مردم بر بیعتی که با نایبان راستین امام عصر عج الله بسته اند، وفادار باقی بمانند، بدون شک خود حضرت نیز ظهور خواهند کرد، چنان چه اگر مردم کوفه بر بیعت خود وفادار می ماندند و مسلم را تنها نگذاشته و به یاری حضرت می شتافتند، حضرت نیز به کوفه می رسید. عدم تبعیت از مسلم به این بهانه که او معصوم نیست و حکم او دستور مستقیم امام حسین(ع) نیست شبهاتی بود که مردم کوفه با تمسک به آن ها از یاری او دست کشیدند؛ امروز نیز همین شبهات را به نحو دیگری می شنویم. بنابراین، عزاداری در درجۀ اول، برای خود ماست؛ نه کس دیگر. روح بلند امام حسین(ع) اکنون در جوار ائمه اطهار از بزرگترین نعمات الهی بهره مند است. در دو بخش از زیارت عاشورا بر این مسئله تأکید می شود که عزاداری ما، در واقع با هدف آمادگی برای یاری امام زمان عج است[1]. سومین مطلب در پاسخ سوال اول -که در یادداشت های استاد بیشتر توضیح داده شده- این است که اساساً گریه، صیقل دهندۀ احساسات آدمی است. گریه نشان دهندۀ تسلط بر قلوب است؛ خنداندن کار بسیار آسانی است، اما گریاندن به مقدمات بسیار بیشتری نیاز دارد: با یک پیامک طنز می توان ظرف مدت چند ثانیه، افراد را خنداند؛ اما برای گریاندن آنها باید به لایه های عمیق تری از قلب افراد نفوذ کرد . انسان ها فقط برای کسی می گریند که حقیقتاً قلب آنها را تحت تأثیر قرار داده باشد. انسان در مرگ مادر یا فرزند خود می گرید اما مثلاَ در مرگ پسر خاله دوست خود نمی گرید. اگر کسی توانست بر گریه های مردم مسلط شود در واقع قلب آنها را در اختیار گرفته است و پیوند قلبی با آنها بر قرار کرده است. گریه، مظهر شدیدترین حالات نفس انسان است و نشانۀ مالک شدن و حکومت بر جان هاست؛ از این رو یکی از بهترین راه های حفظ تازگی مصیبت عاشورا در ژرفای دل ها، گریستن برای آن است. با مجلس شادی و خنده هرگز نمی توان چنین امری را تحقق بخشید. در ضمن خوب است به این نکته هم اشاره شود که حتی اگر از زاویه شادمانی نگاه کنیم، باز اهل گریه بودن به معنای افسرده بودن نیست. برخلاف تصور ظاهربینانه، نقشی که گریه در انبساط روحی و ایجاد شادی عمیق در انسان می شود، بسیار بیش از خنده است. یعنی اگر اثر دازمدت را در نظر بگیریم، بعد از گریه یک انبساط روح پدید می آید در حالی که غالباَ اندک مدتی بعد از پایان خنده های طولانی انسان یک حالت قبض و ملولی در خود احساس می کند. شاید به همین دلیل است که اگر مجلس روضه و عزاداری اهل بیت درست انجام شود، افراد بعد از مجلس روضه، در خود احساس نوعی سبکی و انبساط روحی می کنند که قابل وصف نیست. سؤال دوم این بود که چرا باید این عزاداری ها را هر سال تکرار کنیم؟ شهید مطهری دراین باره می فرماید: چون حماسۀ امام حسین علیه السلام حماسه ای متعلق به تمامی بشریت بود و یاد این حماسه باید همواره و هر ساله تکرار شود تا برای مردم تمامی زمان ها محفوظ بماند. اما چرا این حماسه متعلق به همۀ بشریت بود؟ چون شعارها و اهداف آن، اهدافی قومی و حتی صرفاً خاص جوامع اسلامی نبود. شعارهای امام حسین در این واقعه، حتی برای دنیای معاصر، و حتی برای فرد غیر مسلمانی مانند گاندی، الهام بخش است. او به صراحت امام حسین علیه السلام را رهبر خود می دانست. این امر به دلیل عظمت و گستردگی شعارها و اهداف امام حسین در حماسۀ عاشوراست که مطابق فطرت هر انسان آزاده ای می باشد. بدون شک، عزاداری باید موجب تعمیق و حفظ حقایق مهمی در روح و جان انسان ها گردد. اما این «تحلیل ها» زمانی در «قلب ها» می نشیند که با احساسات توأم شود[2]. به همین دلیل است که با تمامی نقدهایی که شهید مطهری به عزاداری ها می کند، تأکید دارد که اصل عزاداری حتماً باید حفظ شود و خود ایشان نیز در انتهای تمامی مباحثش به ذکر مصیبت و روضه پرداخته است. در سال های اولیۀ بعد از انقلاب، عده ای به دنبال این بودند که تحلیل ها و مباحث علمی و اصطلاحاَ میتینگها را جایگزین روضه خوانی ها کنند اما حضرت امام به شدت با این جریان مخالفت کرد و فرمود: «این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است». متأسفانه بعضاً مشاهده می شود افرادی که صرفاً مباحث نظری کتاب شهید مطهری را مد نظر قرار می دهند، با نگاهی انتقادی به مجالس روضه و ذکر مصیبت می نگرند و از این نکتۀ اساسی غفلت می کنند که خود روضه و ذکر مصیبت، از اهمیت بسیار بالایی در تربیت دینی افراد برخوردار است. اگر چه وظیفه علماست که تحریفات از هر نوع آن با جدیت مبارزه کنند اما روش خود شهید مطهری نیز در مواجهۀ اولیه با یک سخن نادرست این گونه نبوده که اصل مجلس را زیر سؤال ببرد و فی المجلس همه چیز را به باد انتقاد بگیرد؛ ایشان در جایی توضیح می دهند که مثلاً در فلان مجلس بودم. شخصی در منبر چنین حرفی زد. مجلس که تمام شد، به خانه رفتم و دربارۀ آن تحقیق کردم و... نمی گوید که همان جا برخاسته و به صرف احتمال خطا، مخالفت خود را ابراز کردم. مبارزه با تحریفات لازم است اما در جایی که مطمئن باشیم مطلب بیان شده، تحریف است؛ نه آنکه هر جا تردید داشتیم یا با سلیقه ما ناسازگار بود منکر مطلب شویم. همچنین مخالفت با تحریف نباید موجب شود افراد، در مجلس روضه شرکت نکنند یا جایگاه مسائل احساسی و معنوی را در تثیبیت باورها در قلب افراد ناچیز تلقی کنند که این خود یکی از آفات خواهد بود. شاید بتوان گفت مسئله شهید مطهری این است که وقتی عزاداری از چنین جایگاه رفیعی برخوردار است و قرار است موجب یک تغییر عمیق در روح انسان ها شود، باید در مقابل تحریفات وارد شده در آن، حساس بود. این جاست که مسئلۀ تحلیل درست ماهیت واقعۀ عاشورا اهمیت خود را نشان می دهد و شهید مطهری بخش مهمی از مباحث خود را به این موضوع اختصاص می دهد. پی نوشت ها: [1]. «...فاسئل الله الذی اکرم مقامک و اکرمنی بک ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمد صلی الله علیه و آله ....و اسئله ان یبلغنی المقام المحمود لکم عند الله و ان یرزقنی طلب ثاری مع امام هدی ظاهر ناطق بالحق منکم». [2] - این مطلب را خود شهید مطهری در پاسخ به این سوال که چرا همواره در انتهای جلسات به ذکر مصیبت می پردازید در یکی از کتابهای خود ذکر کرده اند. منبع:شبستان
پنجشنبه ، ۵آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 8]
صفحات پیشنهادی
روایت علی مطهری از گزارشی که رهبری آن را 6 ساعت خواند و گریه کرد
روایت علی مطهری از گزارشی که رهبری آن را 6 ساعت خواند و گریه کرد سیاست > احزاب و شخصیتها - علی مطهری از ارائه گزارشی به مقام معظم رهبری در مورد فاصله از سبک زندگی اسلامی و نزدیکی به سبک زندگی غربی افزایش نرخ طلاق اعتیاد و حاشیهنشینی شهرها خبر داد که موجب تاثر ایشمراسم عزاداری در حرم مطهر حضرت زینب (س)
سوریه - دمشق - ایران اُنا مراسم عزاداری در حرم مطهر حضرت زینب س باحضور امام جماعت مصلا زینبیه و مداح اهل بیت آقای واعضی و حضور پرشور محبان ایرانی آن حضرت برگزار شد مراسم عزاداری در حرم مطهر حضرت زینب س باحضور امام جماعت مصلا زینبیه و مداح اهل بیت آقای واعضی و حضور پرشور محباروایت علی مطهری از دلیل بازداشت خبرنگاران، سانسورها، حادثه شیراز، دلیل نبخشیدن ضاربانش و گزارشی که رهبری آن را
یک عضو کمیسیون فرهنگی به موضوع بازداشت خبر نگاران اشاره کرد و گفت این نگرانی وجود دارد که بازداشت خبر نگاران با هدف ایجاد رعب در بیان روزنامه نگاران در قبل از انتخابات انجام شده است به گزارش بویرنیوز علی مطهری با حضور در جمع دانشجویان دانشگاه علم و صنعت در پاسخ به پرسشی در خصروایت علی مطهری از گزارشی که رهبری آن را ۶ ساعت خواند و گریه کرد
علی مطهری از ارائه گزارشی به مقام معظم رهبری در مورد فاصله از سبک زندگی اسلامی و نزدیکی به سبک زندگی غربی افزایش نرخ طلاق اعتیاد و حاشیه نشینی شهرها خبر داد که موجب تاثر ایشان شد این نماینده تهران در جمع دانشجویان دانشگاه علم و صنعت در مورد مسائلی نظیر نفوذ بازداشت خبرنگارانروایت علی مطهری از دلیل بازداشت خبرنگاران، سانسورها و …
روایت علی مطهری از دلیل بازداشت خبرنگاران سانسورها و … یک عضو کمیسیون فرهنگی به موضوع بازداشت خبرنگاران اشاره کرد و گفت این نگرانی وجود دارد که بازداشت خبرنگاران با هدف ایجاد رعب در بیان روزنامه نگاران در قبل از انتخابات انجام شده است علی مطهری با حضور در جمع دانشجویان دانشگاهروایت مطهری از دلیل نبخشیدن ضاربانش و گزارشی که رهبری خواند و گریه کرد / حضور دوباره گشت ارشاد در تهران / رضوی
پایگاه تحلیلی خبری تابناک گیلان از این پس سعی دارد جهت پوشش کامل وقایع مهم روز در کشور مجموعه ای از مهم ترین اتفاقات 24 ساعت گذشته را در یک بسته خبری به مخاطبان خود عرضه کند که این موارد شامل کلیه موضوعات سیاسی-اجتماعی-فرهنگی-ورزشی و اقتصادی خواهد شد پایگاه تحلیلی خبری تابناک گیروایت مطهری از گزارشی که رهبری شنیدند و گریه کردند
یک عضو کمیسیون فرهنگی به موضوع بازداشت خبرنگاران اشاره کرد و گفت این نگرانی وجود دارد که بازداشت خبرنگاران با هدف ایجاد رعب در بیان روزنامه نگاران در قبل از انتخابات انجام شده است علی مطهری با حضور در جمع دانشجویان دانشگاه علم و صنعت در پاسخ به پرسشی در خصوص موضوع نفوذ در کشورروایت اشرفی اصفهانی ازحقوق60 میلیونی مرتضوی،تخلفات شهرداری و تخلفات روسای واحدهای دانشگاه آزاد
حجت الاسلام اشرفی اصفهانی فرزند چهارمین شهید محراب اگرچه پیش از این در دوره های دوم و سوم نماینده مجلس بوده است اما این روزها شهرت او بیشتر به خاطر پرونده هایی است که در هیات رسیدگی به تخلفات نهاد ریاست جمهوری رسیدگی می کند او رییس هیات بدوی رسیدگی به تخلفات اداری در نهاد ریاست جطنز/ حادثه پاریس به روایت کیهان، بیست و سی، آرمان، صادق زیباکلام و...
طنز حادثه پاریس به روایت کیهان بیست و سی آرمان صادق زیباکلام و شهرداری تهران آمادگی خود را برای اعزام نیرو به پاریس ساخت اتوبان سه طبقه اطراف برج ایفل و سالن 18 منظوره فرهنگی در محل بمبگذاری اعلام کرد قالیباف نیز که هواپیمایش این روزها تعمیرگاه است موتورش را بنزین زده وسخنرانی شهید مطهری درباره تفاوت میان حق و عقیده
صوت سخنرانی شهید مطهری درباره تفاوت میان حق و عقیده شناسهٔ خبر 2948526 - شنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۴ - ۱۱ ۲۸ دین و اندیشه > اندیشمندان دریافت 662 KB حیات از نظر قرآن یعنی حق پرستی و جهاد در راه حق نه عقیده و جهاد در راه عقیده عقیده ممکن است حق باشد و ممکن است باطل باشد عقیده انعق-
گوناگون
پربازدیدترینها