محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1797706165
شب‌های حضور
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
شب‌های حضور شب‌های قدر، شب‌های احیاست و احیا در لغت معنایی مکمل معنای اصطلاحی آن دارد. زنده نمودن تعبیر بسیار زیبایی برای بیدار ماندن در شب‌های موسوم به قدر است و این معنا بیش از آن‌که درباره موقعیت زمانی شب مصداق داشته باشد، ناظر به روح آدمی است و در مورد وجود انسان مصداق دارد. به عبارت دیگر بهتر است به جای واژه «شب زنده‌داری» تعبیر «خود زنده‌داری» را معادل درست کلمه «احیا» دانست چنان که تقوا را هم به خودنگه داری یا خویشتنداری ترجمه کرده‌اند.
ترک عادت شب قدر اگرچه قدر و منزلتی بخصوص دارد و نباید آنها را با دیگر شب های سال یکسان انگاشت اما بواقع منزلت این شب در تأثیر عمیقی است که نزول قرآن بر حیات انسانی بر جا گذاشته و نیز در تأثیر ژرفی است که یادآوری این واقعه بزرگ تاریخی بر انسان قرون و اعصار بعدی بر جا می گذارد. بیدار ماندن در شب های قدر، بهانه ای است برای ترک عادت همیشگی خواب که عادی ترین عادت زندگی این جهانی ماست و بعلاوه ارتباطی تنگاتنگ نیز با غفلت و بی خبری دارد و واژه خواب هم در ادبیات فارسی همواره نمادی روشن و مبرهن از آن بوده است. عادت، دشمن تاریخی آزادی است و تا انسان از بند تعلقات رها نشود و آزادی حقیقی را تجربه نکند نخواهد توانست راه به حقیقت معنای هستی ببرد. وصول به آزادی جز از طریق خرق عادت میسر نخواهد شد و چه عادتی ریشه دارتر و غفلت بارتر از خواب که اغلب بیش از آنچه باید در زندگی ما سهم یافته و بیش از آنچه شاید مورد توجه و تأکید قرار گرفته است؟ این در حالی است که در تعلیمات اسلامی ما فقط نیمی از شب یا کمی بیشتر یا در صورت امکان از نیمه هم کمتر برای خواب در نظر گرفته شده و این نص صریح قرآن کریم است که می فرماید: «ای جامه به خویشتن فروپیچیده، به پا خیز شب را مگر اندکی، نیمی از شب یا اندکی از آن را بکاه، یا بر آن [نصف] بیفزای و قرآن را شمرده شمرده بخوان» (مزمل، آیات 1 تا 4). یاد خدا جدا از تفسیر مورد اشاره، معنای دیگری نیز می توان از واژه احیا ارائه کرد که اگرچه تبادر معنای نخست را ندارد و در ظاهر معنایی بعید به نظر می رسد اما حقیقتاً ژرف بینانه است و التفات به آن خالی از لطف نخواهد بود. برخی برآنند که تقوا در واقع نه به معنای «خودنگه داری» یا «خویشتنداری» که به معنای «خدانگه داری» است یعنی این که انسان تلاش کند یاد خداوند و حضور او را در وجود خود زنده نگاه دارد. همین معنا را می توان در مورد کلمه احیا نیز به کار برد و جای «شب زنده داری» یا «خود زنده داری» از اصطلاح «خدا زنده داری» استفاده کرد و این نه بدان معناست که نعوذ بالله خدای سبحان، فناپذیر و میرا باشد و نیازمند زنده نگه داشته شدن، بلکه تذکاری است برای مراقبت همواره از نفس که عطشی سیری ناپذیر به عادت و فراموشی دارد. بنا به این تعبیر، در شب های قدر انسان باید تلاش کند با ذکر واقعی خداوند که یاد اوست نه ورد زبان و لقلقه لسان، خویشتن خویش را به نور الوهیت منور کند و غبار فراموشی و غفلت را از روح و جان خود بزداید و از این طریق یاد خدا را در دل زنده نگه دارد. دعای جوشن کبیر که در شب های احیا خوانده می شود سراسر نام و یاد خداوند است و شمارش اسما و صفات پروردگار. این خود دلیلی دیگر بر اثبات این مدعاست که شب های قدر بهانه ای است برای آن که مؤمنان روزه دار که در ماه مبارک رمضان با امساک از طعام مهمان سفره پربرکت خداوند بوده اند در این سه شب میزبان معنویت حاصل از احیای یگانه حقیقت مطلق هستی در وجود خویشتن باشند دعای جوشن کبیر که در شب های احیا خوانده می شود سراسر نام و یاد خداوند است و شمارش اسما و صفات پروردگار. این خود، دلیلی دیگر بر اثبات این مدعاست که شب های قدر بهانه ای است برای آن که مؤمنان روزه دار که در ماه مبارک رمضان با امساک از طعام، مهمان سفره پربرکت خداوند بوده اند و نفس خود را آماده پذیرش وجود متعالی پروردگار و تجلی او کرده اند، در این سه شب، میزبان معنویت حاصل از احیای یگانه حقیقت مطلق هستی در وجود خویشتن باشند و این همان زنده نگه داشتن خداوند و یاد و حضور او در جان و دل است که معنای باطنی احیا و بیداری در شب های پربرکت قدر دانسته شد. در روایت است که: «قلب حرم خداست، پس در حرم خدا غیر او را جای مده». بنابراین دور نیست اگر گفته شود جای دادن خدا یا غیر او در دل، به دست آدمی و در کف اختیار او نهاده شده و همین وجه تمایز انسان مؤمن از کسی است که تنها ادعای ایمان دارد. ذکر به مثابه فکر سخن از معنای حقیقی ذکر به میان آمد و این که یاد خدا با ورد زبان مترادف نیست. با این که در متون دینی ما بکرّات تصریح شده بر این که بالاترین عبادت تفکر است، متأسفانه باز هم برخی اشخاص، دریافتی کمّی از اذکار و ادعیه شب قدر داشته و عنایتی به کیفیت دعا و مناجات در این شب های گرانقدر ندارند. درست است که اعمال عبادی عنوان شده برای درک شب های قدر به اندازه ای است که به جا آوردن همه آنها مدت زمانی به طول تمامی ساعات شب یا چه بسا بیشتر از آن را اقتضا می کند اما این بدان معنا نیست که ملاک و معیار درک شب قدر، بر نگرشی عدداندیشانه مبتنی باشد و هر کس ذکر بیشتری گفت و دعای بیشتری خواند و نماز بیشتری گزارد لزوماً به درگاه پروردگار مقرب تر باشد. ذکر و دعا و نمازی که با چشم و زبان و دیگر اعضا و جوارح تن آدمی صورت می پذیرد ممکن است با یاد و نیایش و عبادتی که از روح برمی آید و جان و دل را متوجه نور حق می کند، در تزاحم قرار بگیرد، در این مصاف مهم و اهمّ، قطعاً اولویت با جان انسان است و قلبی که آن را عرش رحمان دانسته اند. اگر در روایات و احادیث حضرات معصومین علیهم السلام شوینده گناه و صفادهنده روح انسان، اشک دانسته شده، چه بسا از همین روست که تا دل نلرزد، آسمان چشم بارانی نمی شود و موهبت گریه، که شرط لازم بندگی عاشقانه است به انسان ارزانی نمی شود. جــام جــم محمد کامیار
سه شنبه 16 تیر 1394 ساعت 04:11
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 27]
-
گوناگون
پربازدیدترینها