تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1836443426
برزخ در آیینه عترت
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
برزخ در آیینه عترت براى اینکه سیمایى روشنتر از عالم برزخ بیابیم، این موضوع را در سخنان گرانبهاى نغمهپردازان راستین وحى پىمىگیریم.اخبار و احادیثى که از اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السّلام) در اینباره وارد شده است، علاوه بر اینکه صراحت بیشترى در حیات برزخى و زندگى قبر دارد، تا حدودى چگونگى و کیفیت آن عالم را روشن مىنماید؛ هر چند تا مادامى که پاى در آن جهان نگذاریم از پىبردن به حقایق آن جهان - چنان که هست- عاجزیم؛ لیکن بنا به فرموده امیرمؤمنان، حضرت على(علیه السّلام) :(انسانهاى اهل ذکر، چنان به آخرت و جهان پس از مرگ، یقین دارند که) گویى دنیا را به پایان رسانده و وارد آخرت شدهاند. آنان، ماوراى دنیا را مىبینند؛ گویا بر حالات پنهانى برزخیان آگاهند؛ آن جهان را مىنگرند و انگار که قیامت، وعدههایش را بر ایشان عملى ساخته است.پس، پرده از اوضاع آن عالم را از جلوى مردم دنیا برداشتهاند (و آنچه را به نور ایمان و یقین دیدهاند، فاش کردهاند) به طورىکه گویى ایشان مىبینند و مىشنوند چیزهایى را که دیگران نه مىبینند و نه مىشنوند». (۱)بنابراین، تنها از طریق اینگونه انسانهاى اهل ذکر - که امامان معصوم(ع) نمونه بارز و از مصادیق آشکار آنند - مىتوانیم از برخى پدیدههاى جهان دیگر آگاه شویم؛ زیرا آنان براى برداشتن حجابها از برابر خود و مشاهده آن جهان - به اذن خدا - توانا و قادرند و چون در گفتارشان ذرهاى خطا و اشتباه راه ندارد، گفتههایشان بر ما حجت است.براى اینکه دیدهها و یافتههاى آن ستارگان پرفروغ عالم انسانیت روشنتر شود، در این گفتار به اختصار و در گفتارهاى آتى به طور مفصل، از اخبار و روایات رسیده از آنان بحث مىکنیم.موضوعات برزخروایات فراوانى در این باب وارد شده است. علامه مجلسى(رحمت الله علیه) ، شیخ کلینى(رحمت الله علیه) ، فیض کاشانى(رحمت الله علیه) و... مجموعه عظیمى از این روایات را در جلد ششم بِحارالانوار، جلد سوم فروع الکافى، جلد هشتم المحجه البیضاء و... جمع آورى نمودهاند.در این قسمت، گلچینى از مجموع عظیم روایات برزخ را به ترتیب گفتارهاى این کتاب مىآوریم: (۲)۱ - در آستانه ورود:قالَ النبی(صلّی الله علیه و آله و سلّم) : «مَنْ اَحَبّ لِقاءَ اللَّهِ، اَحَبَّ اللَّهُ لِقاءَه؛ وَمَن کَرِهَ لِقاءَ اللَّهِ، کَرِهَ اللَّهُ لِقاءَه». (۳)پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: «هر که مشتاق دیدار خداست، خدا هم مشتاق دیدار اوست و هر که دیدار خدا بر او ناپسند است، خدا هم دیدار او را ناپسند دارد».۲ - ماهیت برزخ:قالَ الصّادِقُ(علیه السّلام) : «... اَمّا فی الْقِیامَهِ فَلَکُمْ فِی الْجَنَّهِ بِشَفاعَهِ النَّبیِّ الْمُطاعِ وَ وَصیّ النّبیِّ؛ وَلکنّی وَاللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلیْکُمْ فِی البَرْزَخِ!».قیل: وَمَا الْبَرْزَخُ؟قالَ: «اَلْقَبْرُ مُنْذُ حینِ مَوْتِهِ اِلَى یَوْم القِیامَهِ». (۴)امام صادق(علیه السّلام) فرمود: «شیعیان ما، با شفاعت پیامبر و امامان معصوم(علیه السّلام) در قیامت، همگى بهشتىاند؛ امّا سوگند به خدا، از وضع و حالتان در برزخ، خوف دارم» (زیرا، در برزخ، دیگر شفاعت نیست!)پرسیدند: برزخ چیست!؟فرمود: «از هنگام مرگ تا روز قیامت».۳ - برزخ در آیینه وحى:قالَ الصّادِقُ(علیه السّلام) : «فَاَمّا اِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ فی قَبْرِه، وَجَنَّتُ نَعیمٍ فی الأخِرَه؛ وَ اَمّا اِن کانَ مِنْ الْمُکَذِّبینَ الضّالّینَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمیمٍ فی قَبْرِهِ وَتَصْلِیَهُ جَحیمٍ فِی اْلآخِرَه». (۵)امام صادق(علیه السّلام) (در تفسیر آیات ۸۸ تا ۹۴ سوره واقعه، چنین) فرمود: «اگر از نیکان نزدیک به درگاه خدا باشد، در قبرش آسوده و شادمان است و در آخرت نیز در بهشت جاودان خواهد بود.اگر از بدان گمراه باشد، در قبرش آب جوشان بدو آشامند و در آخرت نیز جایگاهش آتش است».۴ - برزخ در آیینه عترت:قالَ النبیُّ(صلّی الله علیه و آله و سلّم) : «إنّی کُنْتُ أَنْظُرُ اِلى اْلاِبِلِ وَالْغَنَمِ وَاَنَا اَرْعاها -وَلَیْسَ مِنْ نبیٍّ الّا وَقَدْ رَعَى الْغَنَمَ- وَکُنْتُ أَنْظُرُ اِلَیْها قَبْلَ النبُوَّهِ وَهِیَ مُتَمَکِّنَهٌ فِی الْمَکینَهِ مَا حَوْلَها شَیْءٌ یُهَیِّجُها حَتّى تَذْعَرَ فَتَطیرُ، فَأَقُولُ: ما هذا!؟ وَاَعْجَبُ! حَتّى حَدَّثَنی جبْرئیلُ(علیه السّلام) : اَنَّ الْکافِرَ یُضْرَبُ ضَربَهً ما خَلَقَ اللَّهُ شَیْئاً اِلّا سَمِعَها وَیَذْعَرُ لَها اِلّا الثَّقَلَیْنِ؛ فَقُلْنا: ذلِک لِضَرْبَهِ الْکافِر؛ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذابِ الْقَبْر». (۶)پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: «همه پیامبران، زمانى چوپان بودند - من هم، پیش از رسیدن به این مقام، چوپان بودم- گاهى مىدیدم که گوسفندان وشتران بىجهت، رم کردهاند و با ترس و وحشت سر از چرا بر مىدارند.از این موضوع، بسیار در شگفت بودم، تا اینکه پس از پیامبرى، فرشته وحى(جبرئیل امین) ماجرا را برایم چنین گفت:هنگامى که کافرى را در قبر تازیانه مىزنند، همه موجودات -غیر از جن و انس- صداى ضربات تازیانه را مىشنوند وبا شنیدن این صداى مهیب وحشت و ترس بر آنها چیره مىشود.پس گفتم: آن به خاطر زدن کافر بوده است، پس پناه بر خدا از عذاب سخت قبر!».۵ - ترسیمى از «حیات برزخى»:قالَ الصّادِقُ(علیه السّلام): «فَاِذا قَبضَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ صَیَّرَ تِلْکَ الرُّوحَ فی قالبٍ کَقالِبِه فِی الدُّنْیا؛ فَیأکُلُونَ و یَشْرَبُونَ؛ فَاِذا قَدِمَ عَلَیْهِمُ الْقادِم، عَرَفُوهُ بِتِلْکَ الصُّورَهِ الّتی کانَتْ فِی الدُّنیا». (۷)امام صادق(علیه السّلام) فرمود: «هنگامى که خداوند، جان مؤمن را بگیرد، او را در کالبدى همانند دنیا قرار مىدهد و (با آن قالب از خوردنىها و آشامیدنىهاى بهشت برزخى) مىخورند و مىآشامند؛ و اگر کسى بر آنان وارد شود(به همان شکل و قیافهاى که در دنیا داشتند) ایشان را مىشناسند».۶ - وادى برزخ:قال علیٌّ(علیه السّلام) لاِبْن نُباتَهَ مِنْ اَصْحابِه: «لَوْکُشِفَ لَکُمْ لَرَأیتُمْ أرْواحَ الْمُؤمنینَ فی هَذا الظَّهْرِ، حَلْقاً یَتَزاوَرُون وَ یَتَحَدَّثُونَ؛ اِنَّ فی هذا الظَّهْر رُوحُ کلِّ مُؤمِنٍ، وَ بِوادِى بَرَهُوتَ نسمَهُ کلِّ کافِرٍ». (۸)امام على(علیه السّلام) به ابن نباته فرمود: «اگر، (حجاب برزخى کنار رود و آن جهان) بر شما نمایان گردد، هر آیینه ارواح مؤمنان را در پشت این شهر (نجف) خواهید دید که حلقهوار گردهم آمده؛ با هم دیدار کنند و سخن گویند.روح هر مؤمنى در اینجاست (۹) و ارواح کفار در وادى برهوت».۷ - تجسم عمل:قال علیٌّ(علیه السّلام) : «اِنَّ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِم ثَلاثَهُ اَخِلّاء: فَخَلیلٌ یَقُولُ: اَنَا مَعَکَ حَیّاً وَمَیِّتاً وَ هُوَ عَمَلُه...». (۱۰)امام على(علیه السّلام) فرمود: «دوستان شخص مسلمان سه تا هستند(: مال، فرزندان، عمل) و عمل، دوستى است که مىگوید من در زندگى و مرگ همدم تو هستم».۸ - پرسشهاى برزخ:قال علیٌّ(علیه السّلام) : «اِنَّ الْعَبْدَ اِذا اُدْخِلَ حُفْرَتَه، اَتاهُ مَلَکان (اسمُهُما: مُنکَرٌ وَ نَکیرٌ). فَاْلاوَّلُ ما یَسْألانَهُ: عَنْ رَبِّه، ثُمَّ عَنْ نَبیِّهِ، ثُمَّ عَنْ وَلیِّهِ...». (۱۱)امام على(علیه السّلام) فرمود: «هنگام ورود شخص به قبر، دو فرشته (به نامهاى: نکیر و منکر) سراغ او مىآیند. نخستین چیزهایى که مىپرسند: از خدا، پیامبر و امام است...».۹ - پاداشها و کیفرها:فیما کَتَبَ اَمیرُالْمؤمنین علىٌ(علیه السّلام) ، لِمُحَمَّدِ ابْنِ اَبی بَکْر: «یا عِبادَاللَّه! ما بَعْدَ الْمَوْتِ لِمَنْ لایُغْفَرُلَهُ اَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ؛ اَلْقَبْرُ فَاحْذَروا ضَیْقَهُ وَضَنْکَهُ وَظُلْمَتَه وَ غُرْبَتَه! اِنَّ الْقَبْرَ یَقُولُ فِی کُلِّ یَوْمٍ: انا بَیْتُ الْغُرْبَه؛ اَنَا بَیْتُ التُّرابِ؛ اَنَا بَیْتُ الْوَحْشَهِ؛ اَنَا بَیْتُ الدُّودِ والْهَوامِّ. وَالْقَبْرُ رَوْضَهٌ مِنْ ریاض الْجَنَّهِ، اَوْحُفْرَهٌ مِنْ حُفَرِ النَّار.اِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ اِذا دُفِنَ، قالَتْ لَهُ اْلأَرْضُ: مَرْحَباً وَاَهْلاً! قَدْ کُنْتَ مِمّنْ اُحِبُّ اَنْ تَمْشِىَ عَلى ظَهْری؛ فَاِذا وَلَّیْتُکَ فَسَتَعْلَمُ کَیْفَ صَنیعی بِکَ؛ فَیَتّسعُ لَهُ مَدَّ البَصَر! وَاِنَّ الْکافِرَ اِذا دُفِنَ؛ قالَتْ لَهُ اْلارْضُ: لامَرْحَباً بِکَ وَلا اَهلاً! لَقَدْ کُنْتَ مِمَّنْ اَبْغَضُ أنْ تَمْشیَ عَلى ظَهْری؛ فَاِذا ولّیتُک فَسَتَعْلَمُ کَیْفَ صنیعى بِکَ فَتَضُمُّه حَتَّى تَلْتَقىَ اَضْلاعَه!». (۱۲)امیرمؤمنان على(علیه السّلام) به محمدابن ابىبکر نوشت:«اى بندگان خدا! سختى و آزار قبر براى گروهى که به درگاه پروردگار آمرزیده نشدهاند، دردآورتر از سختى هنگام جان کندن است؛ پس، از تنگى، فشار، تاریکى و تنهایى آن بهراسید!قبر، هر روز چنین ندا سر مىدهد: منم خانه غربت! منم خانه ظلمت! منم خانه وحشت!(براى بدکاران) منم خانه مهر و بخشش!(براى نیکوکاران).قبر(محدود به این ظاهر نیست؛ بلکه) باغى از باغستانهاى بهشت و یا گودالى از گودالهاى جهنم است.وقتى، مؤمن وارد قبر شود، به او گوید: اهلاً و مرحباً (۱۳) ... و تا چشم کار مىکند، قبرش را گشایش دهد؛ اما هنگامى که کافر وارد قبر شود، به او گوید: لااهلاً و لامرحبا -وه! که خوش نیامدى- و چنان فشارش دهد که استخوانهایش درهم شکند و خُرد شود».۱۰ - در آستانه خروج:سُئِلَ عَنِ الصّادِقِ(علیه السّلام) : اَیُتَلاشَى الرُّوحُ بَعْدَ خُروجِه عَنْ قالِبه اَمْ هُوَ باقٍ؟قالَ: «بَلْ هُوَ باقٍ اِلى وَقْتٍ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ؛ فَعِنْدَ ذلِکَ تُبْطَلُ الْأَشیاءُ کَما بَدأها مُدْبِرُها...». (۱۴)از امام صادق(علیه السّلام) پرسیده شد: آیا روح بعد از خارج شدن از کالبدش متلاشى مىشود یا باقى مىماند؟فرمود: «روح تا نفخه صور اول در برزخ باقى مىماند و پس از آن، همه موجودات تا نفخه صور دوم از بین مىروند و انسان نیز در خاموشى و سکوت خواهد بود».پی نوشتها:۱ . «نهج البلاغه»، شرح و ترجمه فیض الاسلام، خ۲۱۳، ص۷۰۴. (با استفاده از: «شرح فشردهاى بر نهج البلاغه»، امامى-آشتیانى، ج۲، خ۲۲۲، ص۴۳۰ - ۴۰۴، مؤسسه مطبوعاتى هدف):«فکأنما قطعوا الدنیا إلى الآخره وهم فیها فشاهدوا ماوراء ذلک،فکأنما اطلعوا غیوب اهل البرزخ فی طول الاقامه فیه،وحققت القیامه علیهم عداتها،فکشفوا غطاء ذلک لاهل الدنیا حتى کانهم یرونما لایرى الناس ویسمعون مالایسمعون».۲ . مباحث این کتاب در ده گفتار بیان شده است که درباره هر گفتار، یک حدیث به عنوان شاهد و گواه آورده مىشود و چون در گفتارهاى مربوط، توضیحات لازم داده خواهد شد، در اینجا از تفسیر و توضیح خوددارى و فقط به بیان حدیث مىپردازیم.۳ . «المحجه البیضاء»، ج۸، ص۲۴۳. «بحار»، ج۶، ص۱۳۳.۴ . «الکافی»، ج۳، ص۲۴۲. «بحار»، ج۶، ص۲۶۷. «سفینه البحار»، الشیخ عباس القمى، ص۷۱، انتشارات سنایى.۵ . «تفسیر القمی»، ج۲، ص۳۵۰. «بحار»، ج۶، ص۲۶۷.۶ . «الکافی»، ج۳، ص۲۳۳. «بحار»، ج۱، ص۲۲۶.۷ . «الکافی»، ج۳، ص۲۴۵. «بحار»، ج۶، ص۲۶۹. «المحجه البیضاء»، ج۸، ص۳۰۰.۸ . «بحار الانوار»، ج۶، ص۲۴۳.۹ . در گفتار ۵ خواهد آمد که بهشت برزخى در وادى السلام؛ و وادى السلام نیز از توابع نجف اشرف است.۱۰ . «کتاب الخصال»، الشیخ الصدوق، ج۱، ص۱۱۴، منشورات جماعه المدرسین. «معانى الاخبار»، ص۲۳۲.۱۱ . «بحار الانوار»، ج۶، ص۲۳۳.۱۲ . «امالى»، الشیخ المفید، ص ۱۵۴ - ۱۵۵، مکتبه بصیرتى. بحار، ج، ص۲۱۸. المحجه البیضاء، ج۸، ص۳۱۰.۱۳ . کنایه از این است که: با سعه و فراخى مصادف شدى؛ پس انس والفت بگیر و وحشت مدار. (فرهنگ عمید، ص ۹۴۱).۱۴ . «احتجاج الطبرسى»، الشیخ الطبرسى، ج۲، ص۳۵۰، مؤسسه الاعلمى للمطبوعات.منبع:پایگاه اطلاع رسانی سبطین/خ
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 211]
-
گوناگون
پربازدیدترینها