محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1797125078
الگوی حسینی برای طلاب عاشورایی
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: الگوی حسینی برای طلاب عاشورایی
شما ميدانيد كه اين قوم (يزيد و يزيديان) به فرمان شيطان در آمده و از اطاعت رحمان روي برتافته اند و در زمين فساد به راه انداخته و حدود خدا را معطّل داشته اند، بيت المال را به نفع خود تصاحب كرده، و حرام خدا را حلال و حلالش را حرام نموده اند. (بنابراين) براي مخالفت با آنان من از هر كسي سزاوارترممقدمهعاشورا نه فقط يك واقعه تاريخي است كه در هزار و اندي سال پيش اتفاق افتاد بلكه جرياني اثر بخش و نقش آفرين در طول تاريخ بشريت است كه مي‌تواند به زندگي انسان تحرّك و پويايي ببخشد و چشم اندازهاي نويني را در سياست و حكومت ارائه دهد. اگر قرآن وظيفه هدايت انسان را دارد و مظاهر حق و باطل را نمايان مي‌سازد، پس جريان عاشورا در واقع تفسير عملي قرآن است، چرا كه عاشورا نقطه تلاقي حق و باطل است.هدف اين مقاله تبيين جلوه‌هاي قرآن كريم در جريان عاشورا است كه هم نمونه عملي موفق معارف سياسي قرآن شناخته شود؛ و هم ابعاد قرآني سياست عاشورا تبين گردد، تا الگوی جامع و برنامه سعادتمندانه زندگي را و رسالت طلبگی را براساس آموزهها، پيامها و درسهاى سياسي عاشورا پي ريزي نماييم. ساختار اين مقاله در ده محور تبيين گشته است.توحيد محوريدر جوامع سياسي همواره دو بينش در مقابل يكديگر قرار گرفته‌اند؛ بينش الهي و توحيدي با بينش مستكبرانه و شرك آلود. انبياي الهي همواره مناديان بينش توحيدي بوده و مردم را به توحيد و پرستش واحد متعال مي‌خوانده‌اند و آنها را از شرك و تباهي و استكبار بر حذر مي‌داشته‌اند. بينش توحيدي كه مطابق فطرت و ذات انسان است تنها دژ محكم براي رهايي از اسارت‌هاي شيطاني و مستكبرانه و پناه بردن به وادي ايمن است. مسؤوليت انبياي الهي در نگاه قرآن اثبات توحيد و شكوفايي فطرت انسان به اصل توحيد است.«قُل إنَّما أَعِظُکُم بِواحِدَة أَن تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ فُردی…؛ [ای پیامبر!] بگو:شما را تنها به یک چیز اندرز می‌دهم و آن اینکه: دو نفر دو نفر و یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید…» 1 حاكميت توحيد و خدامحوري بر زندگي انسان راز مهم سعادت و راه يابي به مقام انسانيت است. پيامبر اكرم (ص) فرمود: محكمترين دستگيره‌هاى ايمان، دوستى در راه خدا و دشمنى در راه خدا و دوست داشتن اولياي خدا و بيزاري جستن از دشمنان خداست. 2 اصل توحيد عامل وحدت و انسجام امت اسلامي است3 زيرا تا زماني كه عناصر مختلف سياسي، فرهنگي و اقتصادي يك جامعه از انسجام و منطق دروني برخوردار نباشد نمي‌توان به سوي پيشرفت و عظمت گام نهاد. بنابراين همگي بايد با اعتصام به حبل الهي كه همانا توحيد ناب است زمينه تعالي فرد وجامعه اسلامي‌را فراهم كنند و در اين راه از هيچ كوششي دريغ نكنند. قرآن كريم بيانگر اين نكته است كه انبيا و اولياي الهي با تلاش خالصانه و بىامان و طاقتفرسايى براى حاكم كردن توحيد ـ مهمترين اصل در اديان توحيدى ـ در زندگى بشر داشته است. 4عاشورا نيز تجلّيگاه توحيد و محوريت خداپرستي است راه امام حسين(ع) همان خط توحيد محوري و دوستي با خدا و كوشش در راه خداست. امام(ع) پيرامون بيان ماهيت و هدف قيام خود به اين نكته اشاره مي‌كند: مگر نمي‌بينيد كه اطاعت خدا متروك گرديده است و به حق عمل نمي‌شود و از باطل مخالفت به عمل نمي آيد.5 ايشان مردم را به حق محوري و پذيرش فرمان خدا و تمسك به توحيد سفارش مي‌نمود. قيام عاشورا براي خدا و در راه خدا بود و منافع مادي در آن هيچ دخالتي نداشت. آن حضرت خطاب به مردم مي‌فرمايد:«و شما ميدانيد كه اين قوم (يزيد و يزيديان) به فرمان شيطان در آمده و از اطاعت رحمان روي برتافته اند و در زمين فساد به راه انداخته و حدود خدا را معطّل داشته اند، بيت المال را به نفع خود تصاحب كرده، و حرام خدا را حلال و حلالش را حرام نموده اند. (بنابراين) براي مخالفت با آنان من از هر كسي سزاوارترم.» 6این مطلب با موضوع هدایت و بیداری ادامه می یابدلینک صوتی مرتبط عنصر تبليغ در نهضت حسينیمنبع: 1. سباء، آيه:46. 2 .كلينى، اصول كافى، بيروت، دارالتعارف، 1401، ج 2، ص 126. 3. امام خميني، صحيفه نور، ج6، ص141-142. 4. هود، آيات: 112-113. 5. بحار، ج44، ص381، باب37، روايت 2. 6. بحار، ج44، ص382، باب37، روايت 2.نوشته سید مهدی موسوی گروه حوزه علمیه
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 250]
-
گوناگون
پربازدیدترینها