تور لحظه آخری
امروز : جمعه ، 10 فروردین 1403    احادیث و روایات:  پیامبر اکرم (ص):رسول اكرم صلى الله عليه و آله گروهى را كه كشت و كار نمى كردند، ديدند و فرمودند: شم...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

خرید ووچر پرفکت مانی

تریدینگ ویو

خرید اکانت اسپاتیفای

کاشت ابرو

لمینت دندان

وکیل اصفهان

لیست قیمت گوشی شیائومی

آیسان اسلامی

خرید تجهیزات صنعتی

دستگاه جوش لیزری اتوماتیک

دستگاه جوش لیزری اتوماتیک

اجاق گاز رومیزی

تور چین

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

لوله پلی اتیلن

دانلود سریال سووشون

دانلود فیلم

ناب مووی

مرجع خرید تجهیزات آشپزخانه

خرید زانوبند زاپیامکس

رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید

کلاس باریستایی تهران

تعمیر کاتالیزور

تعمیر گیربکس اتوماتیک

دیزل ژنراتور موتور سازان

سرور اختصاصی ایران

سایت ایمالز

تور دبی

سایبان ماشین

جملات زیبا

دزدگیر منزل

ماربل شیت

تشریفات روناک

آموزش آرایشگری رایگان

طراحی سایت تهران سایت

آموزشگاه زبان

اجاره سند در شیراز

ترازوی آزمایشگاهی

رنگ استخری

فروش اقساطی کوییک

راهبند تبریز

قطعات لیفتراک

خرید مبل تختخواب شو

وکیل تبریز

خرید اجاق گاز رومیزی

آموزش ارز دیجیتال در تهران

شاپیفای چیست

فروش اقساطی ایران خودرو

دانلود رمان

واردات از چین

قیمت نردبان تاشو

وکیل کرج

تعمیرات مک بوک

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

سیسمونی نوزاد

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1793416747




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

عرفان عملی (1)


واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: عرفان عملی (1)
امام خمینی
عرفان، مفهومی كلی است كه مصداق‌های گوناگونی برای آن برشمرده‌اند. از این‌رو در تعریف و نیز در رد و پذیرش آن نبایستی از ویژگی‌های این مصداق‌ها غفلت كرد. عارفان مسلمان نیز از عرفان تعریف‌های گوناگون دارند. چرا كه آنان در شرایط مختلف و با ملاحظات گوناگون در این‌باره سخن رانده‌‌اند. مثلا اگر با جاه‌طلبی رو به ‌رو بوده‌اند در تعریف عرفان بر نكوهش جاه‌طلبی تأكید كرده در برابر مال‌دوستان از نكوهش مال سخن گفته‌اند. مهم‌تر آن كه سخن عارفان بیشتر بر اساس موقعیت معرفتی و سلوكی آنان یا مخاطبان است. برای نمونه سخن كسی كه در مقام توكل است با سخن كسی كه در مقام رضاست فرق می‌كند و نیز اگر مخاطب در آغاز كار باشد با او به گونه‌ای سخن می‌گویند و اگر در مراتب بالاتر باشد به گونه‌ای دیگر.در اینجا یادآوری نكته‌ی دیگر نیز سودمند است و آن این كه اظهارات عارفان بر اساس آشنایی یا نا‌آشنایی آنان با اصطلاحات علوم، كاملا گونا‌گون خواهد بود. مثلا اظهارات جنید، رابعه، بایزید، ابوالحسن خرقانی و شمس تبریزی كه با منطق كلام و حكمت آشنایی نداشتند با سخنان كسانی چون سهروردی، قیصری، عراقی و مولوی، آشكارا تفاوت دارد.بنابراین، تعریف‌های عارفان گرچه متفاوت است، اما متناقض نیست. چنان كه شیخ شهاب‌الدین سهروردی می‌گوید:‌ «اقوال مشایخ - قدس‌الله ‌ارواحهم- در معنی تصوف افزون آید بر هزار قول كه نوشتن آن دشوار باشد. اما این اختلاف در لفظ باشد، نه در معنا.»بحث‌های عرفانی دارای دو بخش عمده‌ی عرفان نظری و عرفان عملی است. در عرفان نظری بر آن می‌كوشند تا حاصل تجربه‌های عرفانی را در قالب بحث و استدلال مطرح كنند. هدف از تنظیم این بحث‌ها تبیین عرفان و دفاع از حقانیت آن است. در عرفان عملی از منازل و مقامات و شرایط و آداب سلوك سخن می‌گویند.او خود درباره‌ی صوفی این‌گونه سخن می‌‌گوید: «صوفی آن باشد كه دایم سعی كند در تزكیه‌ی نفس، تصفیه‌ی دل و تجلیه‌ی روح.» برخی عارفان نیز تعریف‌های معمولی ارائه داده‌اند:ابوسعید ابوالخیر می‌گوید: «تصوف آن است كه آنچه در سر داری بنهی و آنچه در كف داری بدهی و آنچه بر تو آید نجهی»برخی نیز در تعریف خویش به اصطلاحات علوم توجه دارند.قیصری در تعریف عرفان آورده است: «عرفان عبارت است از علم به حضرت حق سبحان از حیث اسما و صفات و مظاهرش و علم به احوال معاد و به حقایق عالم و چگونگی بازگشت آن حقایق به حقیقت واحدی كه همان ذات احدی حق تعالی است و معرفت طریق سلوك و مجاهده برای رها ساختن نفس از تنگناهای قید و بند جزئیت و پیوستن به مبدأ خویش و اتصاف به نعت اطلاق و كلیت.»این تعریف موضوع عرفان را وجود حق و اسما و صفات آن دانسته است. برای این كه در جهان‌بینی عارفان، هستی حقیقتی منحصر به حضرت حق و اسما و صفات اوست. مسائل عرفان نیز طبعا مربوط به تجلیات حصرت حق و پیدایش مظاهر اسما و صفات او و چگونگی بازگشت این جلوه‌ها و مظاهر به اصل و مبدأ آنها خواهد بود.بحث‌های عرفانی دارای دو بخش عمده‌ی عرفان نظری و عرفان عملی است. در عرفان نظری بر آن می‌كوشند تا حاصل تجربه‌های عرفانی را در قالب بحث و استدلال مطرح كنند. هدف از تنظیم این بحث‌ها تبیین عرفان و دفاع از حقانیت آن است. در عرفان عملی از منازل و مقامات و شرایط و آداب سلوك سخن می‌گویند. منبع: عرفان عملی در اسلام ص 19-20نویسنده: دكتر سید یحیی یثربی





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 510]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن