محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1796930051
شهادت، حرکت است و مرگ، تسلیم
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
شهادت، حرکت است و مرگ، تسلیم از دیدگاه اسلام فدا کردن جان به طور آگاهانه و انتخاب‌گرایانه در راه آرمانی مقدس و پاک که به تعبیر قرآن فی سبیل‌الله نامیده می‌شود شهادت نام دارد و کسی که به چنین مقامی دست می‌یابد شهید است.
به یقین فرق است بین کسی که مرگ را عاشقانه در آغوش می کشد و با رسیدن به وعده گاه شهادت به کمال خویش می رسد با آن کسی که مرگ به سراغ او می آید و با اکراه و ترس جان می دهد. ایثار در لغت، بذل کردن، دیگری را بر خود برتری دادن و سود شخصی دیگر را بر سود خود مقدم داشتن تعریف شده که مفهوم قرآنی این واژه نیز چیزی نیست جز مقدم دانستن دیگران برخود. توجه به مفهوم ایثار از این بابت مهم است که مفهوم شهادت را فقط با وجود واژه ایثار می توان درک کرد. حقیقت این است آن که از مرز ایثار گذر نکند به رواق شهادت راهش نمی دهند. و اما شهادت در لغت یعنی حاضر بودن و کشته شدن در راه خدا و به زعم فاضلی همچون راغب اصفهانی، شهادت چیزی نیست جز حضور، آن هم همراه با مشاهده با بصیرت. شهادت در اصطلاح رایج اما به معنی کشته شدن و مرگ در راه خداوند است که شباهت زیادی با مفهوم قرآنی این واژه دارد که خداوند آن را کشته شدن در راه خدا می نامد. در قرآن از شهادت با عنوان زندگی جاویدان یاد شده؛ یعنی مرگی در راه خدا که انتهای آن زندگی ابدی است که از کشته شدگان، افرادی زنده می سازد: هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند. در قرآن از شهادت به عنوان معامله با پروردگار نیز یاد شده آنجا که در سوره توبه می خوانیم خداوند از مؤمنان جان ها و اموالشان را خریداری کرده که در برابرش بهشت برای آنان باشد. در شأن نزول آیه «شهادت» آمده است که ابن عباس می گوید: این آیه در مورد کشته شدگان جنگ بدر نازل شد و در روز بدر 14 نفر کشته شدند؛ شش نفر از مهاجران و هشت نفر از انصار و مردم می گفتند فلانی و فلانی مردند پس خداوند این آیه را نازل کرد و دستور داد از آن بعد به کسانی که در جنگ در راه خدا و فی سبیل الله کشته می شوند مرده نگویند، بلکه از آنها با عنوان شهید نام ببرند. و اما این که چرا به مردن در راه خدا شهادت می گویند برایش دلایل متعددی آورده شده است. از یک منظر گفته می شود که شهید را شهید گفته اند به آن جهت که فرشتگان رحمت خدا در صحنه شهادت حضور می یابند و نیز گفته می شود چون خدا و رسول به بهشتی بودن شهدا گواهی می دهند. در روایات نیز از شهادت با عناوین مختلف یاد شده از جمله برترین مرگ و خون شهید که بهترین قطرات نزد خداست. در مورد این که شهادت فقط مرگ در معرکه نبرد است یا خیر نیز تاکنون بحث فراوانی شده که با تکیه بر برخی روایات می توان نتیجه گرفت که شهادت فقط کشته شدن و قتل در راه خدا نیست، بلکه کشته شدن و مردن در راه خدا از مطمئن ترین راه هایی است که به مقام شهادت منتهی می شود. در واقع ممکن است بدون کشته شدن نیز خداوند این مقام را به طالبش ارزانی دارد، چنان که ممکن است کسی به وسیله سلاح هم از پا در بیاید، اما به مقام و منزلت مخصوص شهید نرسد و چه بسا فردی که بر بستر خویش بمیرد و نزد خداوند صدیق و شهید به حساب بیاید؛ در این خصوص شواهدی وجود دارد. روایت اول: شخصی نزد رسول اکرم(ص) آمد و عرض کرد: یا رسول الله جوان پر انگیزه ای هستم و قصد دارم جهاد کنم. حضرت(ص) فرمودند: «خوب برو و جهاد کن که چند خاصیت دارد: اگر در حال جهاد کشته شدی، در زمره زندگان جاوید درمی آیی که نزد خداوند روزی می خورند، چنانچه در این راه مرگ تو را دریافت، اجر و پاداشت بر خداوند است و در صورتی که از جهاد زنده بازگشتی، آمرزیده می شوی، مانند روزی که از مادر تولد یافتی». در اینجا بود که عرض کرد یا رسول الله اما من پدر و مادر پیری دارم گمان می کنند که با بودن من آرامش و پناه بیشتری دارند و دوست ندارند که راه دور بروم و از آنها جدا شوم. آن گاه حضرت(ص) فرمودند: «با والدینت بمان که هر لحظه ای از آن برتر از یک سال جهاد است». روایت دوم: از رسول اکرم(ص) در مورد عبدالله ابن رواحه نقل شده است، در حالی که بیمار و در بستر رو به موت بود، مردم گفتند: «یا رسول الله(ص) جای بسی تعجب است که ایشان در غیرموطن شهادت در حال مردن است و شهادت نصیبش نشد و به مرگ طبیعی از دنیا می رود.» حضرت پرسیدند: به نظر شما به چه کسی از امت من شهیدگفته می شود؟ گفتند: مگر شهید کسی نیست که در میدان نبرد در راه خدا کشته می شود؟ پیامبر اسلام(ص) در پاسخ فرمودند: اگر چنین بود، در آن صورت شهیدان از امت من بسیار اندک می شدند. سخن خداوند: در وصف آن دسته از افرادی که به مقام والای شهادت بدون قتل و مردن در میدان نبرد می رسند، خداوند در سوره حدید فرموده است: کسانی که به خدا و رسولانش ایمان آوردند، آنها صدیقان و شهدا نزد پروردگارشان هستند که برایشان پاداشی مهیاست. ویژگی های شهادت مرتبه عالی کمال: شهید در واقع به عالی ترین درجه و مرتبه ای از کمال می رسد که ممکن است یک انسان پس از سال ها مجاهدت و ریاضت و تحمل مشقت فراوان به آن دست یابد، چرا که انگیزه شهید عشق الهی و رسیدن به معبود است و نتیجه تحول و دگرگونی درونی وی. ورای فداشدن: شهادت فقط قربانی شدن نیست، بلکه در ورای فدا شدن یک منطق و فلسفه انسانی و رهایی بخش آن هم از جنس آزادمنشانه وجود دارد. شهادت حرکت است و مرگ تسلیم: شهادت از جنس سکون نیست، بلکه ماهیتش حرکت و تکاپوست. شهادت ایستایی نیست بلکه جنبش و تلاش است و به این دلایل است که مرگ را می شود مقابل شهادت دانست که چیزی نیست بجز تسلیم. عمل به ایمان: امام صادق(ع) فرمودند: «ایمان نیست مگر به عمل و عمل از ایمان است» و ایمان به ثبوت نمی رسد مگر آنگاه که عملی در کار باشد. راه شهادت باز است: شهادت یک فرآیند کور، بی نظم و سردرگم نیست که کسی به طور تصادفی بتواند به آن برسد بلکه محصول یک سیستم آگاهانه است پس می توان گفت راه شهادت برای همیشه باز است و کسب آن مقام برای همه آزاد. به دلیل این ویژگی های منحصر بفرد شهادت است که این سبک مردن را در اوج هرم ارزش های انسانی می دانند و می گویند غیرشهیدان را بر بلندای این قله راه نیست، زیرا هرکسی را آن مقدار مرتبه می دهند که خود برایش زحمت کشیده و رنج برده است. عبدالحسین حاجی ابوالحسنی / جام جم
شنبه 2 خرداد 1394 ساعت 06:15
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 78]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها