محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1797788266
-خاتم پیامبران و عالمیان
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
تصویر پیامبر اعظم در هنر و عرفان اسلامی خاتم پیامبران و عالمیان پیامبر خاتم(ص) در زمانی ظهور فرمود که فترت عالمگیری بر جهان حکمفرما بود و دین در دست دنیا پرستان و زورمداران قرار داشت و به نام دین و به کام دنیا رفتار می‌شد.
حضرت علی(ع) در نهج البلاغه اوضاع زمان قبل از ظهور پیامبر(ص) را این گونه تصویر می فرماید: «هنگامی آن بزرگوار بر رسالت و پیغمبری مبعوث شد که مدت ها بود کسی بر رسالت نیامده و مردم در انجام وظیفه از راه حق منحرف و امت های پیغمبران پیش در غفلت و نادانی سرگردان بودند.» و حال زمان آن بود تا از پس پرده غیب کسی پای در عالم شهود نهد که جامع جمیع مکارم و راهگشای آخرین فرستاده الهی باشد. نگاهی به مفاهیم عرفانی خاتمیت مفهوم خاتمیت در نگاه عرفان و مبانی معرفتی پای را از دایره ختم پیامبران و ارسال رسل و کتب آسمانی فراتر می نهد و در باطن معانی خاتم سیر می کند. یکی از معانی خاتمیت این است که حضرت رسول اکرم(ص) تمام معارف معنوی را که بشر در پی آن بوده؛ معارفی که راه سعادت را از آن باز یابند و خود را در کمال حقیقی ببیند، برای بشر به ارمغان آورده است. به عبارت ساده «در پس پرده هر چه بود آمد.» در تفسیر قرآن آمده است: «قرآن مجید، چهارم پرده ای است که از رخساره حقیقت برداشته شده، به دستیاری پرده داران غیبی که پیامبرانند. در برداشتن سه پرده اول تورات و زبور و انجیل هر یک گوشه ای از آن جلوه نمود و گروهی را متوجه به خود ساخت که در واقع هم جنس آن پرده دار بودند... و پرده دار چهارم که کرسی نشین عرش... است چون چهارم پرده را برداشت، تمام رخساره حقیقت نمودار گشت و همه دقایق و نکات حسن مطلق که هریک جذاب گروهی از نظاره گرانند پدیدار شد، اما به وجه اجمال».1 از مفاهیم دیگر خاتمیت که عرفا به آن تاکید فراوانی داشته اند مفهوم ولایت کلیه بعد از وجود نازنین پیامبر اکرم(ص) است. اعتقاد بر این است که پایان دور نبوت با آغاز دور ولایت کلیه صورت می پذیرد و هر یک از پیامبران بعد از خود ولایت جزئیه را به میراث گذاشتند، اما جذب ولایت کلیه بعد از حضرت خاتم(ص) و در وجود امیرالمومنین(ع) تجلی یافت که این خود یکی از معانی عمیق خاتمیت است. در این باره آورده اند: پیامبر اعظم(ص) در روزگار خویش به جذب روحی توانستند پیوند ولایت کلیه را آغاز و نبوت را ختم نمایند و بر همین اساس در واقعه غدیر فرمودند امروز دین شما را کامل کردم و هر کسی من مولای اویم، پس علی مولای اوست. و معنی کلام مولا علی(ع) که فرمود: «کنت مع الانبیا سراً و مع محمد(ص) جهراً» این است که ولایت در غیب نبوت دیگر انبیا نیز بوده، اما آنها را آن قوه و توان نبود که ولایت را از غیب به شهود آوردند.» همچنین از معانی دیگر خاتمیت این است که وجود نورانی پیامبر توانست تفرقه ها را مبدل به وحدت نماید و توحید حقیقی باطنی را در جان عالم تفهیم فرماید، یعنی بعد از تابش آفتاب جهانتاب اسلام هر کسی در هر لباسی و اعتقادی فهم توحیدی را ادراک می کند. از سوی دیگر برتری نژادی و قبیله ای و... برداشته شده و تنها نشانه برتری تقوای الهی قلمداد شده است. رحمت عالمیان و تجلی عرفان از صفات بارز حضرت رسول اکرم(ص) رحمت عالمیان بودن ایشان است که ابعاد بیکران وجودی آن حضرت را متجلی می کند. در مکتب عرفانی اسلام، انسان باید مظهر صفات الهی شود و به قولی تشبه به خالق پیدا کند و مظهر اسمی از اسماء الهی یا صفتی از اوصاف کمالیه باشد، اما خاتم پیغمبران که درود خدا بر او باد جامع جمیع این اوصاف و بنده حقیقی است که در قرب حقیقی مقام دارد. از این رو باید صفات الهی حضرت حق به کمال تجلی در وجود وی عینیت داشته باشد، یکی از صفات پروردگار، رحمن بودن است که بر تمام عالمیان از بزرگ و کوچک، بالا و پایین، عرش و فرش، ساری و جاری است و هر موجودی از موجودات عالم از رحمت بی منتها و بی منت الهی برخوردار است و مثَل این امر همچون آفتاب است که بر همه ذرات عالم بی هیچ تمییز و فرقی نور می افکند و فقیر و غنی یکسان از آن بهره مند می گردند. صفت «رحمت عالمیان» در وجود پیامبر نیز این گونه است که هر کسی با هر عقیده و منشی از آن بهره مند است و از آن نور می گیرد و رایحه قدسی را استشمام می کند، بی آن که شاید منبع نور را بداند و بشناسد؛ چون صفت رحمت نیز مقتضای این امر است. از این رو حضرت رسول اکرم اسوه حسنه برای ابناء بشر است و الگویی نمونه از رفتار و سکنات و خلقیات که با تأسی به آن، آدم خاکی افلاکی می شود و انسان زمینی، آسمانی می گردد. توجه به این امر آسمانی و مفهوم معنوی است که مولوی را بر آن می دارد تا در کمال اخلاص و صداقت این گونه بسراید: هر نفس آواز عشق می رسد از چپ و راست ما به فلک می رویم عزم تماشا که راست ما به فلک بوده ایم یار ملک بوده ایم باز همان جا رویم جمله که آن شهر ماست خود زفلک برتریم وز ملک افزون تریم زین دو چرا نگذریم منزل ما کبریاست گوهر پاک از کجا عالم خاک از کجا بر چه فرود آمدیت بار کنید این چه جاست بخت جوان یار ما دادن جان کار ما قافله سالار ما فخر جهان مصطفی است پانوشت: 1 ـ تفسیر کیوان قزوینی، به کوشش جعفر پژوم، نشر سایه 1384 امیر هاشم پور / جام جم
سه شنبه 15 اردیبهشت 1394 ساعت 04:10
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 65]
-
گوناگون
پربازدیدترینها